葉隆萍

摘 要：在傳統(tǒng)民居中，存在許多有歷史文化價值與建筑特色的村鎮(zhèn)、聚落，但它們正面臨著自然與人為的雙重破壞，普遍存在著衰敗和危機。對傳統(tǒng)民居的保護與更新是一個動態(tài)的過程，只有通過動態(tài)方式對傳統(tǒng)民居進行保護，民居的發(fā)展與保護才能有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；秀水村；動態(tài)保護

1 秀水村民居的歷史背景及建筑特點

秀水村位于富川縣西北部的朝東鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城30公里，與湖南省江永縣桃川鎮(zhèn)石硯村相毗連。秀水村由水樓、八房、安福、石余等4個自然村組成，是一個漢族村落，但該村周圍大多數(shù)為瑤族村寨。秀水村境內(nèi)的秀水河從村中流淌，“秀峰山”“象鼻山”景觀與桂林漓江邊的獨秀峰、象鼻山景觀別無二致，故有“小桂林”的美名。其中秀峰山平地拔起，巍然聳立、氣勢非凡。故以“秀峰挹爽”而成為富川八景之一。秀水村人杰地靈，人才輩出。自唐、宋、元、明、清以來，秀水村歷代考取進士26人，考取狀元1人，因而又被賦予“狀元村”的美名。秀水村是富川縣絕無僅有的狀元府第，也是獨具瑤鄉(xiāng)風(fēng)格的明清古村落。至今仍保留著明清時期的民居、狀元樓，戲臺、宗祠、水井等一批古建筑和歷代皇帝賜封和官府賜的木質(zhì)牌匾等文物，是具有較高保護價值的文化遺產(chǎn)。秀水村現(xiàn)存的古建筑、古民居等一批物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是研究古村落發(fā)展歷史的重要實物，也是弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要載體。

2 秀水村面臨危機及保護中存在問題

隨著對海上絲綢之路秦時嶺南“新道”瀟賀古道的考察研究工作的深入開展，秀水狀元村作為秦古道上的一個亮點，已加倍地受到人們的關(guān)注和重視，政府也倍加重視對秀水村進行保護、研究和開發(fā)工作的推廣。但仍有許多問題，現(xiàn)存的民居建筑，正受到自然和人為的雙重破壞，普遍面臨衰敗和危機。這里以秀水村民居建筑本身及其周圍環(huán)境分析歷史建筑保護修復(fù)中存在的問題。

(1)秀水村建筑質(zhì)量隱患，缺乏整體規(guī)劃。秀水村的建筑主要以木料、磚瓦為主要建筑材料，由于長年的風(fēng)雨沖刷，蟲蟻蛀食，木料腐爛受損嚴重，磚瓦風(fēng)化脫落。其又缺乏科學(xué)有效的保護，秀水村的建筑普遍受損，有些房屋已殘破不堪，磚墻脫落露出極不協(xié)調(diào)的斑駁紅磚。房屋內(nèi)由于村民長期用木材做燃料，房頂、窗戶熏成黑色，柴草堆放在房屋內(nèi)雜亂無章。村內(nèi)的電線像蜘蛛網(wǎng)一樣，許多電線纏在一起，有的表皮已脫落，安全隱患嚴重，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果不堪設(shè)想。隨著社會的進步和各種文化的交流融合，以農(nóng)業(yè)文化為特色的古村落面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。在秀水村，村民的生活方式、服飾、語言已日益現(xiàn)代化。城市人向往過農(nóng)村的田園生活，而農(nóng)村人則向往城市的喧囂繁華，這種“圍城效應(yīng)”使得在新農(nóng)村建設(shè)中許多村民拆舊蓋新，許多新建的樓房，都是模仿城市的二層小樓房。向往美好生活乃人之常情，不是說為了保護古民居人們就得住在破舊的房子里。由于國家土地資源的稀缺，不可能再另外給村民劃出土地建房。人口的增加，用地的緊張，村民們拆舊建新不可避免，這樣造成了對古建筑的破壞就不足為怪。要解決這一問題需要政府對村民的建房規(guī)劃進行科學(xué)指導(dǎo)，在不破壞古建筑的前提下進行房屋改造。

(2)秀水村缺乏基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施。秀水村環(huán)境衛(wèi)生較差，街道上牛糞隨處可見，有人曾將秀水村稱為“牛糞村”。來到古村落旅游的人多是些厭倦城市噪聲、污染的城里人，他們想看到的是鋪著青石板的幽靜小巷，而不是臟亂的路面。一個古村落即使保護得很好，但果沒有最基本的衛(wèi)生硬件來支撐，就很少有游客來觀光，也達不到利用的目的。

3 秀水村民居保護的動態(tài)應(yīng)對策略

秀水村的新衰史，就是秀水村發(fā)展的縮影。當(dāng)今城市化進程的快速發(fā)展，提升城市文化品位和歷史底蘊，既保護歷史村落的風(fēng)貌特點，又復(fù)興歷史村落的活力，是值得深思探索的。

(1)動態(tài)保護。動態(tài)思維認為有些事物與過程的目前狀態(tài)和過去的決策有關(guān)，今天的決策將影響到未來的狀態(tài)。對于歷史村落保護來說，是將村落建筑的歷史、現(xiàn)狀、未來統(tǒng)籌考慮，在著手近期的保護建設(shè)時，為遠期發(fā)展制定出具有彈性的控制指標(biāo)。并使每一個階段性成果形成反饋功能，成為下一階段的發(fā)展依據(jù)。動態(tài)保護與傳統(tǒng)的保護模式并不是相互背離的，而是在原有保護的基礎(chǔ)上總結(jié)、揚棄之后形成的保護理論。秀水村的保護與更新本身就是一個動態(tài)的過程，社會在發(fā)展，經(jīng)濟文化等因素都在不斷發(fā)生變化，傳統(tǒng)民居要在城市發(fā)展過程中保持活力，也必須自我調(diào)整發(fā)展方向和建設(shè)內(nèi)容。政治過的環(huán)境隨著社會、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展，還會出現(xiàn)新的問題和矛盾，必須繼續(xù)解決。這是一個永久持續(xù)的過程。

(2)動態(tài)應(yīng)對策略。1)歷史民居保護納入城市整體規(guī)劃。建設(shè)新農(nóng)村首先要做好規(guī)劃，即做好基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃，重點解決村內(nèi)的垃圾、公廁、污水排放等問題，確保古村落的衛(wèi)生整潔，營造一個文明衛(wèi)生的村風(fēng)村貌；解決古建筑的形式、風(fēng)格、色調(diào)的統(tǒng)一問題，做好古建筑的調(diào)查勘探，發(fā)掘自己的文化特色和文化內(nèi)涵，請專家、學(xué)者參與論證，避免保護維修的隨意性、盲目性、片面性。建議富川縣把秀水村的古村落保護納入城鄉(xiāng)規(guī)劃中，落實文物保護措施，走一條適合秀水村可持續(xù)發(fā)展的道路。2)秀水村保護更新的科學(xué)定位。秀水村的前期定位，要把發(fā)展文化脈絡(luò)作為發(fā)展經(jīng)濟的前提。產(chǎn)生經(jīng)濟效益是秀水村發(fā)展的必要條件，而保護秀水村的文化脈絡(luò)可以說是保護工作的意義所在。秀水村的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式的保存是該城市保存最為完整、最有特色的地區(qū)。只有保護好城市文化遺產(chǎn)才能保持住城市特色，為發(fā)展旅游提供可能。秀水村在動態(tài)保護的過程中，應(yīng)向歷史文化尋求動力。在當(dāng)下城市遺產(chǎn)保護的過程中，常常出現(xiàn)沒有文化內(nèi)涵，過分追求經(jīng)濟利益的現(xiàn)象。這就會導(dǎo)致兩種可能，一是，歷史文化遺產(chǎn)隨著它的精神實質(zhì)的消失而逐漸消亡，二是，民居文化遺產(chǎn)變成了具有歷史形式下的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)。這些都背離了我們保護的初衷，這都是由于沒有對傳統(tǒng)民居科學(xué)合理的定位導(dǎo)致的。3)發(fā)揮動態(tài)保護彈性計劃的優(yōu)勢。由于動態(tài)保護不僅僅是短期的計劃和目標(biāo)，可以通過整合多方面影響因素，根據(jù)實際情況以最具有可行性的方面作為發(fā)展的落腳點，解開秀水村保護資金的難題。很多傳統(tǒng)民居保護的瓶頸在于“資金來源”，事實證明，除非級別較高，面積較小的文化建筑僅靠政府有限的資金投入式遠遠不夠的，其自身的旅游創(chuàng)收微乎其微。在動態(tài)保護模式下，可以避免由于側(cè)重近期目標(biāo)的實現(xiàn)，要求一次性投資巨大，資金很難到位的問題。傳統(tǒng)民居可以通過自身調(diào)整以及多方面的協(xié)調(diào)努力逐步發(fā)展起來。秀水村的歷史建筑的保護與發(fā)展必須統(tǒng)籌考慮，歷史建筑的再生必須通過多途徑、多動力實施，包括重塑商業(yè)活動，發(fā)展旅游等。

4 結(jié)語

秀水村是廣西較為典型的古村落之一，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化豐富，承載著特定歷史時期的許多特定信息。只有通過動態(tài)方式對傳統(tǒng)民居進行保護，民居的發(fā)展與保護才能有機結(jié)合。最終對秀水村的保護與開發(fā)，需要全社會的參與和合作，這其中包括地方政府、民眾和專家學(xué)者的重視、支持、配合。在城市化進程建設(shè)中，切實保護好古村落的自然環(huán)境、古村風(fēng)貌以及民俗風(fēng)情，保護好古村落的原有特色和傳統(tǒng)文化，使其既有歷史沉淀又有現(xiàn)代風(fēng)貌。

參考文獻：

［1］ 雷翔.廣西民居［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

［2］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

［3］ 廖國一.歷史教學(xué)與田野調(diào)查［M］.廣西：廣西民族出版社，2004.endprint