李 紅

（畢節(jié)學(xué)院 體育學(xué)院， 貴州·畢節(jié) 551700）

長期以來，貴州各少數(shù)民族在惡劣的自然條件中為了民族與自己的生存而努力奮斗。在漫長發(fā)展過程中，貴州人民形成了勇敢、彪悍、尚武的民族精神，創(chuàng)造了具有鮮明、獨特、濃郁特征的民俗風(fēng)情，其民族傳統(tǒng)體育項目和民俗風(fēng)情進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動和體育文化。[2]本文主要對貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了探討，以貴州實際為出發(fā)點，分析貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的主要文化特征，同時提出傳承保護(hù)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的有效策略，以期為能夠為貴州少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展和繁榮提供借鑒。

一、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的主要特征

（一）競技性

民族傳統(tǒng)體育活動中充分體現(xiàn)出了一定的競技性，能夠充分體現(xiàn)人們機(jī)敏、強壯與征服的特性。各種體育活動是從該民族而來的，同時又是由該民族進(jìn)行流傳的，使體育活動參加者能夠在彼此較量之中，在心理上體驗到愉悅，具有開啟心智、磨練意志的功能。[6]例如拔河、賽龍舟等屬于群體對抗性質(zhì)的體育競賽活動；而賽馬、摔跤等屬于個體對抗性質(zhì)的競賽活動。通常情況下，競技性是隨著體育活動的舉行而不斷發(fā)展的，例如，近年來，貴州水族端節(jié)賽馬已經(jīng)無法看到傳統(tǒng)上旨在相親玩耍、休閑娛樂的擠馬活動，反倒是體現(xiàn)出諸多競技體育的現(xiàn)代氣息，從而充分體現(xiàn)出民族體育活動的競技性。

（二）獨特性

通常情況下，民族傳統(tǒng)體育具有非常強烈的地方特色。例如貴州的苗族，他們在龍舟競賽中使用的“獨木龍舟”，屬于全球獨一無二的，最具特色、最古老的一種龍舟。這種龍舟已經(jīng)被納入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目范疇，現(xiàn)階段在我國體育博物館與日本國家博物館均有獨木龍舟陳列。[3]再如“獨竹漂”，其來自于赤水流域少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，屬于貴州省獨創(chuàng)的一項民族傳統(tǒng)體育活動，被贊譽為“中華水上一絕”，在全國少數(shù)民族運動會的表演項目中曾經(jīng)獲得金獎。[2]

（三）歷史文化性

不管是那個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動，均為具有豐富情感內(nèi)涵和理性的文化，同時與各個民族的生存環(huán)境、生活習(xí)性、民族心理與文化模式進(jìn)行有機(jī)融合。如果在現(xiàn)實中進(jìn)行積極挖掘，則可以發(fā)現(xiàn)其歷史的記載。例如，作為貴州苗族的圖騰文化，獨木龍舟涉及到的各個方面均顯示出苗族神秘而古老的文化氣息。通過查閱文獻(xiàn)，清朝乾隆年間的《苗疆聞見錄》之中就對苗族獨木龍舟進(jìn)行了細(xì)致的闡述。通過歷史和現(xiàn)實之間的的比對，充分說明這一活動已經(jīng)歷經(jīng)了長時間的傳承，到現(xiàn)在依舊保留著原生態(tài)形式，從而使民族傳統(tǒng)體育活動的歷史文化性體現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）參與性

在長時間的發(fā)展歷史中，民族傳統(tǒng)體育一步步形成了適應(yīng)不同民族人民的文化傳統(tǒng)、生存環(huán)境的屬性，同時還能夠滿足各個層次人群的多樣化需要。對各種民族體育項目，無論男女、老幼，都能夠參與其中。例如，男性可參加舞龍、摔跤等活動，崇尚驚險，比拼氣力，同時還能夠凸顯勇武精神；女性可參加踢毽等活動，細(xì)膩柔和、淡雅平靜，充分體系女性的心靈手巧；青壯年屬于眾多活動的主力，例如舞獅、賽馬等活動；而老年人由于其具有較高的聲望與豐富的經(jīng)驗，則可扮演競賽的評判，也可以作為青年的指導(dǎo)者；對于兒童，他們可從中學(xué)習(xí)。不同年齡人群扮演這符合自己生理特征與社會生活的角色。

（五）娛樂性

民族傳統(tǒng)體育屬于不同民族在滿足最基本的物質(zhì)生存條件的前提下，為使自己的精神需要得以滿足而開展的文化創(chuàng)造。各種活動均存在著某種競技模式，然而大多數(shù)都是在業(yè)余時間開展的，并非非常嚴(yán)肅與嚴(yán)格，尤其強調(diào)渲染一種輕松愉悅的氣氛，旨在健身娛樂、閑暇消遣。主要從自由的嬉耍，到歲時節(jié)令的大型文體廣場，不同民族均將體育與喜慶豐收、宗教禮儀、祝賀新婚、歡度佳節(jié)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并和不同民族音樂舞蹈具有非常緊密的聯(lián)系，充分體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的娛樂性。例如舞龍就屬于民族傳統(tǒng)體育項目中最具娛樂性的一種活動。

二、傳承保護(hù)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的有效策略

實質(zhì)而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育屬于一種文化。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化屬于中華民族悠久文化的有機(jī)內(nèi)容之一，弘揚貴州少數(shù)民族體育文化，最為重要的是對其進(jìn)行有效地傳承保護(hù)，使其充分體現(xiàn)出瑰麗的色彩。[3]具體來說，可以通過以下策略傳承保護(hù)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

（一）體育、旅游有機(jī)結(jié)合，共同發(fā)展

貴州省較為著名的旅游景點，大部分坐落在少數(shù)民族聚居地帶。因各個民族具有悠久的歷史，獨特的生活習(xí)俗與民族文化使民族傳統(tǒng)體育和旅游業(yè)兩者形成一種極富前景的開發(fā)組合。各種民族運動活動和民俗傳統(tǒng)、人文景觀、自然山水進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，一方面能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐穆糜尉包c進(jìn)行宣傳推介，對民族文化進(jìn)行弘揚，另一方面還能夠使體育與旅游兩者共同發(fā)展，對推動該省地方經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及民族文化的傳播具有非常重要的作用。應(yīng)該堅持“國發(fā)（2012）二號”文件中的精神，積極推動文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，憑借貴州具有的多民族文化資源，對民族文化進(jìn)行深入挖掘，將節(jié)慶會展、民族歌舞等文化品牌優(yōu)化升級，建立體育旅游休閑基地。同時還應(yīng)該以貴州省將自己建設(shè)成集民族風(fēng)情和自然風(fēng)光于一體的旅游大省為核心，在當(dāng)?shù)亻_展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動，從而使體育與旅游兩者有機(jī)結(jié)合，共同發(fā)展。

（二）充分利用各種傳媒進(jìn)行推廣

充分利用各種媒介資源，例如廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等，對貴州少數(shù)民族體育活動與少數(shù)民族體育知識進(jìn)行宣傳推介，同時積極對不同地區(qū)少數(shù)民族體育賽事進(jìn)行轉(zhuǎn)播，通過這種方式對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行推廣，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響力得到進(jìn)一步提升。尤其需要注意的是，貴州省于2011年獨立承辦第九屆全國民運會，這是貴州省首次承辦的全國性大型綜合運動會，這在很大程度上為貴州民族體育運動的傳承提供了良好的契機(jī)。該省牢牢把握該歷史契機(jī)，這一屆全國少數(shù)民族體育運動會以建設(shè)“和諧中華，多彩貴州”為核心，充分強調(diào)貴州元素，體現(xiàn)貴州的特色和亮點，把少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育活動向社會各界推廣。[4]例如，這屆運動會中，富有貴州民族特色的獨竹漂得到了充分展示，獲得了全國各族人民的關(guān)注，并且使該省獲得本項賽事的金牌。

（三）加大資金投入力度

為推動全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化迅速發(fā)展，貴州省各級人民政府一定要高度重視，切實加大資金投入力度，充分利用各種渠道進(jìn)行投融資，努力吸收各種社會資金，提高對體育器械、運動場地等方面的資金投入，努力對少數(shù)民族體育項目的硬件設(shè)施條件進(jìn)行改善。在經(jīng)濟(jì)上獲得保證的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該定期開展多種類型的少數(shù)民族體育運動會，同時對民族項目規(guī)則進(jìn)行認(rèn)真制定，為不斷推廣與交流民族傳統(tǒng)體育提供前提，使該省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育朝著規(guī)范化與社會化的方向向前發(fā)展。

（四）切實加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的收集整理

實質(zhì)而言，對于貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化來說，只有一定比例的體育活動獲得推廣與發(fā)展。因社會歷史方面的諸多原因，當(dāng)目前為止，已經(jīng)有許多民族體育文化失傳，僅僅可以在歷史的記憶中發(fā)現(xiàn)其蹤跡，也有的已經(jīng)發(fā)展為陳列于歷史博物館的古董。對長時間發(fā)展中留下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，應(yīng)該開展一系列細(xì)致深入的保護(hù)性記錄，在這個前提下對其進(jìn)行清理、分類、登記、編輯甚至出版問世，使其能夠得以保存?？v觀貴州極其豐富的民族傳統(tǒng)體育文化，單純憑借各級政府通過強制性的行政措施進(jìn)行保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時還需要各種少數(shù)民族體育協(xié)會充分發(fā)揮自身的功能，與政府部門形成強大的合力，對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承保護(hù)。[5]此外，利用立法的手段進(jìn)行保護(hù)才能起到標(biāo)本兼治的效果，同時還需要把那些典型的民族傳統(tǒng)體育文化列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍之內(nèi)，開展相應(yīng)的申報工作，然后對其進(jìn)行保護(hù)。

（五）通過學(xué)校教育培養(yǎng)相關(guān)方面的人才

培養(yǎng)與教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育后備人才，關(guān)鍵是在民族地區(qū)開展全面的民族傳統(tǒng)體育文化教育，通過這種方式為民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)大量的后備人才。作為文化傳播的關(guān)鍵場所，學(xué)校是體育文化傳播的重要平臺。尤其應(yīng)該積極將民族傳統(tǒng)體育文化引入到校園活動之中，通過這種方式推動貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不斷發(fā)展。應(yīng)該對條件較好的學(xué)校進(jìn)行鼓勵、支持，使其能夠細(xì)致深入地整理民族傳統(tǒng)體育，并對其進(jìn)行改進(jìn)，有所創(chuàng)新，在體育教學(xué)過程中，應(yīng)該對優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行充分利用，開發(fā)出較高價值的體育課程資源。在學(xué)校教學(xué)過程中，努力使少數(shù)民族學(xué)生充分掌握民族傳統(tǒng)體育文化，從而能夠為該省民族傳統(tǒng)體育文化的傳承保護(hù)培養(yǎng)大量人才。

三、結(jié)語

總而言之，貴州省少數(shù)民族體育文化的健康持續(xù)發(fā)展，需要各級政府高度重視，還需要各個相關(guān)單位進(jìn)行密切合作，同時需要廣泛調(diào)動社會各界力量積極參與，以及當(dāng)?shù)孛褡逯鲃訁⑴c。在各個群體共同參加下，就能夠凝聚成一種發(fā)展少數(shù)民族體育的、非常強大的合力。只有這樣，才能夠充分保證該省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到有效傳承與保護(hù)。

[1]劉 慧.推動我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要對策[J].科技咨詢，2013，l(b)：225-226.

[2]王拱彪，龍 麗.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].民族傳統(tǒng)體育，2013，4：97-99.

[3]國 偉，田維華.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展[J].體育學(xué)刊，2009，16(9)：98-101．

[4]郭海俠，霍 紅.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的流變及影響因素[J].體育科學(xué)研究，2008，12(3)：7-9．

[5]郝國棟，石 文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承[J].貴州民族研究，2011，(2)：59-60.

[6]顧正東，徐 明.四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特征及功能研究[J].貴州民族研究，2013，2：173-175.