陶文彩

（安順學(xué)院，貴州·安順 561000）

黔中主要指今安順和貴陽一帶。千百年來，黔中人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的黔中民族文化，如史前時(shí)期的穿洞文化，兩漢時(shí)期的夜郎文化、牂牁文化，魏晉時(shí)期的三國文化，明代傳承至今的屯堡文化，近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與變遷所形成的抗戰(zhàn)文化、紅色文化、三線文化以及為刺激旅游所開發(fā)的攀巖文化等。這些豐厚的民族文化資源為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的前景。近些年來，黔中民族文化資源的保護(hù)、挖掘、開發(fā)和利用等方面取得了一定成效。然而，就整體開發(fā)利用這些民族文化資源而言還存在諸多問題，如開發(fā)利用過程中還面臨著產(chǎn)業(yè)化意識不強(qiáng)、文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識淡薄、文化宣傳力度不夠等諸多問題，這與人民群眾日益增長的精神文化需求還存在很大的距離。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也愈加密切，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的推力日益明顯，民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力推手。因此，在新的歷史條件下，重新審視民族自身的文化資源優(yōu)勢，發(fā)展有特色的民族文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族文化資源的保護(hù)、挖掘、整合、開發(fā)與創(chuàng)新，建立民族文化資源產(chǎn)業(yè)化體系框架，打造具有民族特色的文化品牌，已經(jīng)成為民族文化建設(shè)的主要方向。黔中作為黔中民族文化的重要發(fā)祥地，如何將這種民族文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，已經(jīng)成為當(dāng)前黔中經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要課題。

一、民族文化的教育傳承

教育是根據(jù)一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃、有目的的對受教育者所實(shí)施的一種增進(jìn)知識技能，提高品德修養(yǎng)，陶冶精神情操的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)村勞動(dòng)人口大量外流，以口耳相承、言傳身教為主要傳承方式的民族文化傳承鏈條出現(xiàn)了斷裂，民族文化的保護(hù)面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，學(xué)校作為傳承民族文化的搖籃和培養(yǎng)文化人才的主陣地，有義務(wù)也有責(zé)任探索民族文化的傳承模式，將民族文化融入了中小學(xué)的課堂教學(xué)，讓民族文化教育成為學(xué)校常態(tài)化教育，不失為一條非常有效的路徑。

1．開設(shè)民族文化的相關(guān)課程。黔中作為多民族地區(qū)，有豐富的民族情韻，學(xué)校可以按照學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、興趣和需要，因地制宜地選擇、利用民族文化，并把富有黔中民族特色的民間藝術(shù)、民族歌舞、民族服飾、民族體育、民族節(jié)日等內(nèi)容引入校園，通過對這些民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作，對這些民族文化能夠有效地得以發(fā)展和傳承。例如，通過學(xué)校教育將黔中苗族蠟染、銀飾工藝，屯堡地戲、花燈等民族民間藝術(shù)引入課堂，為這些民族文化的傳承提供了一個(gè)更好的環(huán)境。

2．加強(qiáng)民族特色文化的研究。各級研究機(jī)構(gòu)應(yīng)充分利用本地的資源優(yōu)勢，以項(xiàng)目為載體，大力引進(jìn)人才，積極開展民族文化研究，形成民族文化研究的濃厚氛圍。此外，還可以開展一些綜合性、交叉性的民族特色文化的研究，例如，黔中文化、屯堡文化、地質(zhì)文化、旅游文化、民間藝術(shù)文化等相關(guān)研究，盡力把每一個(gè)特色文化項(xiàng)目打造成精品，注重樹立黔中特色的文化品牌意識，這樣不僅可以推動(dòng)黔中特色文化的發(fā)展與繁榮，也可以擴(kuò)大黔中的知名度和影響力。

3．培養(yǎng)應(yīng)用型專門人才。黔中應(yīng)結(jié)合黔中旅游發(fā)展的實(shí)際，積極調(diào)整人才培養(yǎng)模式，將開展地域文化教育與培養(yǎng)學(xué)生具有一技之長結(jié)合起來，采用“校企聯(lián)手，雙向互動(dòng)”的思路，加強(qiáng)與旅游管理部門、旅游景區(qū)、旅游企業(yè)間的聯(lián)系與合作，通過聘請民間藝人課堂教學(xué)，為黔中乃至貴州省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)出一大批具有蠟染、刺繡、雕刻、山歌演唱、民族舞蹈、地戲表演等應(yīng)用型專門人才。此外，還可以支持和鼓勵(lì)參與文化用品開發(fā)、民間藝術(shù)開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科、專業(yè)和人才優(yōu)勢，為民族特色文化產(chǎn)品提供產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等服務(wù)。這樣不僅可以為當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)發(fā)展服務(wù)，還可以把知識優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品，增加當(dāng)?shù)乩习傩盏氖杖?，為民族文化教育提供可持續(xù)的發(fā)展空間。

二、民族文化的有效保護(hù)與合理開發(fā)

文化遺產(chǎn)是不可再生資源，它包括具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。世代生活在黔中的人民給黔中留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，是黔中巨大的精神財(cái)富。如何將這些文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的精神或物質(zhì)財(cái)富，有效利用這些文化遺產(chǎn)為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)服務(wù)，這是值得黔中人慎重思考的問題。因此，各級政府部門和文化管理部門應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)危機(jī)意識，積極創(chuàng)建行之有效的文化保護(hù)機(jī)制，實(shí)施有效保護(hù)與合理開發(fā)之間的良性互動(dòng)，確保文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

1．加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以有形的文物形式存在，它是一個(gè)地方文化底蘊(yùn)的物質(zhì)承擔(dān)者。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的程度直接關(guān)系到地方的知名度和美譽(yù)度。在黔中歷史發(fā)展的長河中，涌現(xiàn)了一大批文化遺產(chǎn)，如普定縣穿洞古人類文化遺址、黔中文廟、王若飛故居、關(guān)嶺古生物化石群以及黃果樹瀑布、龍宮、格凸河等自然文化遺產(chǎn)。為了增強(qiáng)黔中的文化底蘊(yùn)，必須加強(qiáng)黔中文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以黔中重點(diǎn)文物保護(hù)單位為主線，以穿洞古人類文化遺址、黔中文廟、王若飛故居等為重點(diǎn)，積極推進(jìn)黃果樹申遺的步伐，對現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和合理開發(fā)。

2．對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行扶持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種非物質(zhì)的形態(tài)在群眾中廣泛傳播，這種以傳統(tǒng)方式表現(xiàn)出來的文化對地方發(fā)展產(chǎn)生驚人的影響力。在社會(huì)現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的過程中，由于生活節(jié)奏的加快，黔中的一些民族民間文化資源流失嚴(yán)重，民間傳統(tǒng)藝術(shù)技藝瀕臨滅絕。因此，我們必須對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行摸底調(diào)查，掌握文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀等，通過現(xiàn)代科技手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文字、圖片、錄音、錄像等形式進(jìn)行記錄、儲(chǔ)存和整理；同時(shí)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立檔案庫和數(shù)據(jù)庫，從而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)。

3．加強(qiáng)制度化和法制化保護(hù)。制定有關(guān)地域文化資源保護(hù)的專門性法律法規(guī)，將文化資源的保護(hù)納入法制化管理軌道，例如，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理、文化遺產(chǎn)保護(hù)的監(jiān)督檢查等相關(guān)制度，根據(jù)法律規(guī)范嚴(yán)明執(zhí)法和嚴(yán)格監(jiān)管，增強(qiáng)從業(yè)人員的維權(quán)保護(hù)意識，大力推進(jìn)文化遺產(chǎn)的依法保護(hù)，促進(jìn)黔中地域文化產(chǎn)業(yè)市場的有序發(fā)展。此外，增強(qiáng)從業(yè)人員的維權(quán)保護(hù)意識。對從業(yè)人員進(jìn)行《知識產(chǎn)權(quán)法》、《專利法》、《商標(biāo)法》等法律知識的宣傳教育，掌握與文化創(chuàng)意相關(guān)的法律知識，使從業(yè)人員掌握必要的維權(quán)知識，在知識產(chǎn)權(quán)遭到侵權(quán)時(shí)，懂得尋求相應(yīng)的法律緩助。

三、民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，也是企業(yè)發(fā)展的核心和推動(dòng)力。對于珍貴的、原生態(tài)的、不斷發(fā)展變化的黔中民族文化，要通過創(chuàng)新制度，創(chuàng)新載體，創(chuàng)新形式，激活文化資源的生命力，在傳承中創(chuàng)新，在發(fā)展中保護(hù)。[2]

首先，文化理念創(chuàng)新。一般來說，民族地區(qū)屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)上的不發(fā)達(dá)往往導(dǎo)致文化發(fā)展上的落后。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中為了追求眼前的物質(zhì)利益而忽略長遠(yuǎn)利益。對于黔中民族文化資源開發(fā)問題上，同樣存在這樣的問題。由于長期以來落后的思想觀念的影響，嚴(yán)重制約了民族文化資源的合理開發(fā)。如屯堡文化開發(fā)上，只注重局部利益而忽略整體利益，只追求當(dāng)前利益而忽略長遠(yuǎn)利益，只講開發(fā)而不講保護(hù)，或者只保護(hù)不開發(fā)，這直接影響屯堡文化的可持續(xù)性發(fā)展。因此，在新形勢下，要想有效開發(fā)民族文化資源，就必須擺脫落后思想觀念的束縛，樹立科學(xué)的文化觀、利益觀和發(fā)展觀。也就是說，在開發(fā)民族文化資源時(shí)，不能片面認(rèn)為對民族文化資源應(yīng)給予絕對的保護(hù)，以此否定對民族文化資源的開發(fā)，也不能一味抱著金飯碗乞討，只有在開發(fā)利用過程中，才能發(fā)現(xiàn)文化資源為人類造福的潛在價(jià)值。[3]只有尊重當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)，把民族文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值轉(zhuǎn)換，才能使人們從文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中得到實(shí)惠。此外，要善于借鑒發(fā)達(dá)國家和國內(nèi)沿海發(fā)達(dá)城市關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有益經(jīng)驗(yàn)，充分考慮地域文化資源的承受能力，遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，做到系統(tǒng)和科學(xué)規(guī)劃，合理利用，從而避免項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)和資源浪費(fèi)，確保文化資源的可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)性轉(zhuǎn)化。

其次，文化管理體制創(chuàng)新。文化管理是以文化為基礎(chǔ)對企業(yè)所實(shí)施的管理，它主要強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用、團(tuán)隊(duì)精神和情感管理。通過對黔中民族文化資源的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些政府部門在民族文化資源產(chǎn)業(yè)化實(shí)施的過程中，過多地采用引導(dǎo)和扶持等行政干預(yù)，這導(dǎo)致許多文化產(chǎn)業(yè)并未真正進(jìn)入商業(yè)市場軌道。為此，要按照政企分開、政事分開原則，對文化管理體制進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，推動(dòng)政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系。[4]這樣可以劃清文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的界限，理順文化管理部門的職責(zé)分工，使文化管理部門做好政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)等職能。

第三，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新。文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新并不是全部拋棄以前的東西，而是在傳統(tǒng)民族民間工藝的基礎(chǔ)上加以研究，在題材選擇、設(shè)計(jì)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，著重從傳統(tǒng)文化、外來文中吸取營養(yǎng)，從異地文化中找到精華，體現(xiàn)出文化元素、民族要素和時(shí)代因素。根據(jù)顧客不同的需求，采取差異化戰(zhàn)略，采用適當(dāng)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)生產(chǎn)，開發(fā)具有黔中民族特色的文化產(chǎn)品，如通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，提高黔中工藝美術(shù)品、蠟染、雕刻、刺繡等各類旅游商品的工藝水準(zhǔn)和包裝水平，使產(chǎn)品充滿文化創(chuàng)意，從而提高產(chǎn)品的附加值。

四、民族文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的政策推介

對于地域文化資源而言，其保護(hù)與開發(fā)應(yīng)該是一個(gè)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、互相強(qiáng)化的關(guān)系。只有對民族文化資源實(shí)施有效保護(hù)，通過對文化資源合理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，努力做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，才能有效地協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文化資源保護(hù)之間的矛盾，使之形成良性的利益互動(dòng)。

1．加強(qiáng)文化人才建設(shè)。在文化人才建設(shè)中，要努力建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理者、專業(yè)技術(shù)者、民間藝術(shù)家、旅游人才隊(duì)伍，通過吸引、引進(jìn)、培養(yǎng)、使用人才等方法全面提高文化從業(yè)者的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力和開發(fā)能力。為此，政府部門應(yīng)該加強(qiáng)文化企業(yè)經(jīng)營管理人才隊(duì)伍的建設(shè)，全面提高文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理水平；文化企業(yè)要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和提供資金用于對員工分層次培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的技能和創(chuàng)新水平；民間藝術(shù)家要轉(zhuǎn)變觀念，在不損害自己利益前提下，作為政府或企業(yè)組織的專項(xiàng)培訓(xùn)和講座的主講人，對從業(yè)人員進(jìn)行傳道授業(yè)，使傳統(tǒng)民間手藝后繼有人并發(fā)揚(yáng)光大。

2．實(shí)施民族文化產(chǎn)業(yè)工程。文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。在黔中實(shí)施民族文化產(chǎn)業(yè)工程過程中，必須按照省推進(jìn)的“六個(gè)一批”文化工程，對黔中民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，努力發(fā)掘黔中民族文化資源的內(nèi)涵，積極推進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)在民族文化領(lǐng)域中的應(yīng)用，，通過文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化項(xiàng)目建設(shè)，積極開拓廣闊的民族文化產(chǎn)業(yè)市場，努力推進(jìn)出版、印刷復(fù)制、影視制作和文化產(chǎn)品批銷等產(chǎn)業(yè)中心，重點(diǎn)建設(shè)一批大型影視制作、動(dòng)漫、音像電子、印刷復(fù)制和演藝等產(chǎn)業(yè)示范基地。[5]規(guī)劃建設(shè)黔中特色民族文化市場，建立一批文化產(chǎn)業(yè)中介機(jī)構(gòu)，為民族文化的大發(fā)展、大繁榮提供智力支持和技術(shù)服務(wù)。

3．提供強(qiáng)有力的政策保障。政府對民族文化的扶持主要在于怎樣營造一個(gè)良好的文化環(huán)境，有力保障民族文化的可持續(xù)發(fā)展。政府在加大民族文化產(chǎn)業(yè)資金投入的同時(shí)，要注重文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。只有加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村和社區(qū)的公共文化設(shè)施，切實(shí)保障基層文化建設(shè)的資金投入，創(chuàng)建良好的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，才能使民族文化資源更好地轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，才能增強(qiáng)民族文化的競爭力。因此，黔中市政府及各縣區(qū)政府應(yīng)落實(shí)國家和省優(yōu)惠配套政策，對民族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行政策扶持，在利稅提留、土地租賃、信用貸款等方面給予相應(yīng)的優(yōu)惠政策。如對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、民族文化示范基地，享受與省級文化產(chǎn)業(yè)園、文化基地同等的優(yōu)惠條件。同時(shí)，積極鼓勵(lì)民營企業(yè)申報(bào)民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，對進(jìn)入民族文化領(lǐng)域的民營企業(yè)，在土地租賃、投資核準(zhǔn)、信用貸款、稅收提留以及文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金給予比國有文化產(chǎn)業(yè)更靈活、更優(yōu)惠的政策待遇。

4．開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)市場。黔中是貴州省西部的黃金旅游線，有響譽(yù)中外的五A級黃果樹風(fēng)景旅游區(qū)、龍宮風(fēng)景旅游區(qū)，有名震四方的屯堡文化，有鮮為人知的布依風(fēng)情，有充滿神韻的格凸河等。要構(gòu)建黔中民族文化旅游品牌，必須以旅游業(yè)為基礎(chǔ)，充分利用現(xiàn)有的民族文化的資源優(yōu)勢，提升黔中的旅游文化競爭力。因此，在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，政府應(yīng)加大主導(dǎo)力度，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，對旅游形象、旅游產(chǎn)品和旅游營銷進(jìn)行規(guī)劃，在人力、物力、財(cái)力上予以相應(yīng)的支持，做大做強(qiáng)黃果樹、龍宮兩個(gè)5A級國家旅游景區(qū)，提升旅游文化品牌的綜合競爭力。同時(shí)，政府需扶持和培育一批本地文化骨干企業(yè)，加強(qiáng)具有民族特色的旅游產(chǎn)品開發(fā)，通過對黔中各種民族文化資源創(chuàng)意包裝或積極經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)民族文化與旅游產(chǎn)品兩者之間的融合，只有這樣才能拓寬旅游文化產(chǎn)業(yè)市場，實(shí)現(xiàn)民族文化的價(jià)值提升。

結(jié)語

《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中華文化走向世界，是不斷增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和國際競爭力，提升綜合國力的客觀要求。黔中作為黔中民族文化的發(fā)祥地，具有豐富的民族文化資源，但長期以來由于保護(hù)不夠、開發(fā)不夠，文化產(chǎn)品在市場中所占份額比例較小，文化影響力不夠，嚴(yán)重制約著黔中經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，要加強(qiáng)黔中民族文化資源的宣傳，多措并舉，積極努力，奮發(fā)進(jìn)取，通過對民族文化的有效保護(hù)與合理開發(fā)，積極促進(jìn)黔中文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的實(shí)踐行動(dòng)，提升黔中民族文化軟實(shí)力。

[1]李秀霞.如何實(shí)現(xiàn)地域文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(02)：21-23.

[2]孟來果.我國西部民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究[J].學(xué)術(shù)交流，2013，(08)：200-203.

[3]樊泳湄，梁 荻.深度開發(fā)文化資源提升云南民族文化生產(chǎn)力[J].學(xué)術(shù)探索，2004，(11)：124-127.

[4]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[EB/OL].來源于http://cpc.people.com.cn/n/2013/1115/c64094-23559163.html，2013-11-15.

[5]姚偉鈞，任曉飛.論中國文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方略[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，(04)：88-92.