作者簡(jiǎn)介：孫偉（1982-），女，漢族，山東東平縣人，在讀研究生，單位：聊城大學(xué)。

摘要：宋代是中國(guó)古代文化史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。它結(jié)束了五代十國(guó)的戰(zhàn)亂局面，把因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而顛覆了的傳統(tǒng)文化的精髓又重新找了回來，并積極吸收新的文化成分，加以發(fā)展和創(chuàng)新，最終創(chuàng)造了輝煌的宋文化。宋文化在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域成果突出，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。它表現(xiàn)出了顯著的、區(qū)別于前代文化的突出特點(diǎn)，包括普及性、義理性、過渡性、整合性等方面。

關(guān)鍵詞：宋型文化；過渡性；普及性；歷史背景筆者認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)出的多個(gè)文化特征，有著共同的生成土壤。本文欲從過渡性和普及性入手，來分析宋型文化形成的歷史背景。過渡性主要表現(xiàn)在平民文化的興起，它為后來明清時(shí)期雅俗文化的定型奠定了重要基礎(chǔ)；而普及性則主要表現(xiàn)在文化空間的擴(kuò)展及文化向社會(huì)下層的移動(dòng)趨勢(shì)。本文擬從三個(gè)方面對(duì)宋代過渡性和普及性文化形成的歷史背景進(jìn)行分析，力求以小見大，充分透視出整個(gè)宋型文化形成的歷史背景。

一、傳統(tǒng)社會(huì)的變遷

（一）門閥政治徹底終結(jié)，為文化的普及和文化向社會(huì)下層滲透創(chuàng)造了條件。中國(guó)古代始于漢的門閥政治，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展后，逐漸走向衰落。到宋初，門第等級(jí)觀念徹底終結(jié)，傳統(tǒng)的依靠血緣、門第選官的標(biāo)準(zhǔn)也被逐漸淘汰掉了，這就有力地杜絕了權(quán)門請(qǐng)托的現(xiàn)象。重視個(gè)人價(jià)值及通過個(gè)人奮斗改變自身生活狀況的觀念日益深入人心，而宋朝不問門第、以考試為依據(jù)的科舉制恰恰是為了適應(yīng)這種需要而逐漸發(fā)展和完善的。封建政權(quán)逐漸向廣大的平民階層敞開，從而吸引更多的讀書人熱心于政治。

（二）商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，導(dǎo)致人們傳統(tǒng)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。北宋立國(guó)后，統(tǒng)治者采取了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的措施，導(dǎo)致人們的價(jià)值觀念急劇變化。宋太祖曾鼓勵(lì)石守信“多積金、市田宅以遺子孫”①。南宋高宗也十分重視商業(yè)發(fā)展，他曾說過，“廣南市舶，利入甚厚，提奉官宜得人而久任，庶番商肯來，動(dòng)得百十萬緡，皆寬民力也。”②可以說，重商思想幾乎貫穿于整個(gè)宋代，這使得人們的思想空前解放，導(dǎo)致平民文化興起及文化的大普及。這表現(xiàn)在很多方面。比如，宋代女詞人的大量出現(xiàn)；宋代轎子的普及；“凡有井水飲處，即能歌柳詞”③……這些都折射出，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的獨(dú)立意識(shí)大為增強(qiáng)，追求人性解放、沖破等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教對(duì)人性的束縛、追求平等的社會(huì)地位已成為社會(huì)的共識(shí)。

二、開明的文化政策

（一）宋太祖在立國(guó)初就制定了“崇文抑武”的既定國(guó)策。這個(gè)政策的形成，有著特定的歷史文化背景。唐末五代的藩鎮(zhèn)割據(jù)，導(dǎo)致儒學(xué)地位下降，社會(huì)道德淪喪。通過儒學(xué)思想重整道德秩序成為廣大士人的共識(shí)。宋立國(guó)后，統(tǒng)治者大力推崇儒學(xué)，希望通過確立儒學(xué)的綱常倫理，起到團(tuán)結(jié)人心、穩(wěn)定社會(huì)的作用。宋太宗即位后，增加了科舉錄取的人數(shù)，提高了錄取者的待遇。宋真宗時(shí)，把太宗時(shí)試行的糊名法確立為固定的制度，同時(shí)，又創(chuàng)立了謄錄制度，并將糊名謄錄制度逐漸推行到各省、府、州、縣的考試中，這使得科舉考試向更公平、公正的方向發(fā)展，從而加快了文化的普及與平民文化的發(fā)展。

（二）統(tǒng)治者重視書籍的整理。從整體上看，宋代統(tǒng)治者的文化素質(zhì)都較高，這和他們對(duì)書籍的重視有很大關(guān)系。宋太宗時(shí)重修崇文院，努力充實(shí)國(guó)家圖書館的藏書。他本人也很愛讀書，曾親自審閱《太平類編》，一絲不茍。經(jīng)后世帝王們的不斷努力，到徽宗時(shí)，圖書數(shù)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋初。南宋建立后，政府積極補(bǔ)充因北宋末年戰(zhàn)亂造成的書籍的大量遺失，使南宋藏書又恢復(fù)到了北宋時(shí)的水平，且書籍質(zhì)量較北宋時(shí)已大為提高。另外，宋代印刷業(yè)發(fā)達(dá)，為書籍的印刷與普及奠定了基礎(chǔ)?！白試?guó)家取士場(chǎng)屋，世以決科之學(xué)為先，故凡編類條目，攝載綱要之書，稍可以便檢閱者，今充棟汗牛矣！”④適合不同人群的書籍大量出現(xiàn)，這對(duì)于文化的交流與傳播意義重大。

（三）興學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起。宋統(tǒng)治者對(duì)科舉的推崇及其采取的完善科舉制的措施，使得整個(gè)社會(huì)讀書和學(xué)習(xí)的風(fēng)氣很盛。宋真宗曾寫過“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋”的勸學(xué)詩(shī)來鼓勵(lì)人們讀書。宋代學(xué)校入學(xué)門檻比之唐代已大大降低，取士不問家世。政府還為各類學(xué)校教育的發(fā)展提供了物質(zhì)上和技術(shù)上的支持。這些都推動(dòng)了宋代中央官學(xué)、地方府州縣學(xué)及私學(xué)的蓬勃發(fā)展。另外，宋代的書院教育也非常興盛，尤其在南宋，書院作為一種具有教育和學(xué)術(shù)雙重功能的機(jī)構(gòu)，為教育的普及奠定了很好的基礎(chǔ)。

三、民族沖突與融合

宋代周邊民族眾多。在兩宋三百多年的歷史中，宋與周邊族之間雖有過相對(duì)和平的時(shí)期，但是由于雙方在社會(huì)制度和文化上的差異，所以民族戰(zhàn)爭(zhēng)也頻繁發(fā)生。這是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的較量，給各族人民帶來了災(zāi)難；但是相對(duì)于和平時(shí)期的相對(duì)封閉，對(duì)立反而用另一種方式拉近了各族人民間的距離。這使得多種文化得以并行發(fā)展，并相互滲透，相互影響，而中原文化對(duì)周邊少數(shù)民族的影響更大，尤其是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)所導(dǎo)致的宋政治中心的南移，為廣大的嶺南和西南地區(qū)接受先進(jìn)的文化、為宋文化向更廣領(lǐng)域的傳播和普及創(chuàng)造了條件。

而為結(jié)束沖突而進(jìn)行的“和議”活動(dòng)在客觀上為民族交流與融合創(chuàng)造了更有利的條件。雖然宋政府為結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)要支出大量的歲幣，但是這卻為雙方帶來了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，各族人民廣泛開展經(jīng)濟(jì)和文化交流，特別是在邊境進(jìn)行的榷場(chǎng)貿(mào)易，極大豐富了雙方人民的物質(zhì)生活，在客觀上具有一定的進(jìn)步性。南宋時(shí)期大批的契丹人、女真人進(jìn)人中原地區(qū)，與漢族人民共同勞動(dòng)和生活，接受了中原先進(jìn)的文化。

“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！雹莸拇_，在整個(gè)宋代歷史中，各少數(shù)民族政治家對(duì)漢族政治制度和文化都在自覺或不自覺的吸收，從而加速了這些民族的封建化進(jìn)程和彼此融合，使各民族之間的差異逐漸縮小，這充分說明宋代文化由于民族間的沖突和融合在空間上得到了極大擴(kuò)展。

結(jié)語

宋代人民總結(jié)了中國(guó)古代幾千年的優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造了影響元明清三代幾百年的高度繁榮的宋文化。特殊的時(shí)代催生出了獨(dú)特的宋文化。元滅宋之后，宋文化并沒有伴隨朝代更替而消亡，反而不斷成長(zhǎng)、發(fā)展，其影響已滲透到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)封建社會(huì)后期之所以會(huì)出現(xiàn)元明清三個(gè)大一統(tǒng)的王朝，究其深層原因，不能不歸結(jié)于宋文化的深遠(yuǎn)影響。（作者單位：聊城大學(xué)）

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