安 奇

1921年，初入劍橋大學(xué)的徐志摩就對(duì)充溢英國(guó)的“大自然情結(jié)”充滿(mǎn)濃厚興趣。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)英國(guó)詩(shī)人大多都是大自然的觀察者、愛(ài)好者和崇拜者，特別是湖畔詩(shī)人對(duì)于自然風(fēng)物的長(zhǎng)久癡迷和沉醉崇拜的風(fēng)尚，強(qiáng)烈地觸動(dòng)了青年徐志摩的詩(shī)心，從而成為他的浪漫詩(shī)情的母體。

由此，他的文藝觀開(kāi)始形成。這時(shí)的徐志摩常常獨(dú)自一個(gè)人癡癡地游走于康橋之上，聆聽(tīng)近村的晚鐘聲，河畔倦牛的反芻聲。大自然的優(yōu)美、寧?kù)o、和諧在這星光與波光的契合中不期然給予他靈感。他曾經(jīng)滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！?/p>

康橋的金柳與柔波開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄于其內(nèi)心的天命，讓他與它們相生相伴，完美融合，進(jìn)而使他的作品具有醉心自然的浪漫情結(jié)。而這種情結(jié)，在其詩(shī)作《再別康橋》中表現(xiàn)得尤為濃烈。

一、物物和諧

大自然是文學(xué)的一個(gè)永恒母題，老子認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是因道而生、因道而成，但對(duì)于宇宙間的各種事物來(lái)說(shuō)又并非是完全一樣的，它們除了具有道的共性之外還有其道的個(gè)性。所以對(duì)每個(gè)具體特殊的事物來(lái)說(shuō)，它一方面是在天地之大道中產(chǎn)生存在，另一方面又通過(guò)其特殊的小道來(lái)體現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性。事實(shí)上，也只有既遵循事物普遍的大道，又體現(xiàn)其特殊的小道的事物，才能在世界上正常生存、順利發(fā)展，宇宙世界也才能和諧共存。故天有天道，地有地道，人有人道，如能各由其道，各順其理，各則其法，則天地萬(wàn)物能因之而生，因之而成，渾然一體，和諧共存?！对賱e康橋》中所描繪的每一景物，都各遵其道，與周?chē)乃锘ハ噍x映，和諧融洽。

首先看色澤。西天云彩之潔白，河畔柳葉之金黃，水底荇草之青碧，榆蔭下拜倫潭水之色彩斑斕……詩(shī)人所選取的每一意象，均匯集天地之靈氣，采集萬(wàn)物之精華，每一意象的顏色與周?chē)钠渌挛锵嘤吵扇?，和諧統(tǒng)一。這些顏色，既有濃烈，又有淡雅，反差大的顏色在黃昏中康橋的自然環(huán)境中渾然一體，光與影譜寫(xiě)出和諧的音律。

其次看質(zhì)感。金柳位處河畔，臨近潭水，常年水潤(rùn)無(wú)比。而其影子倒映水里，夕陽(yáng)里，金光點(diǎn)點(diǎn)，碎波蕩漾，更顯其嬌艷柔美。盈潤(rùn)的身與嬌美的影完美和諧，使得詩(shī)人不禁以“新娘”喻之。而軟泥上的青荇，隨著水流搖搖擺擺的姿態(tài)，宛若纖腰素束的女子翩躚而行，那份柔軟又與康河之波的水柔互關(guān)互合，相映成趣，柔美至極。

最后看層次。西天的流云，在落日流金中高懸于浩渺天際；河畔的柳樹(shù)，在落日余暉里沐浴熔金；柳樹(shù)下的拜倫潭，波光粼粼，隨風(fēng)蕩漾；拜倫潭中的荇草，色澤青翠，隨波起舞……詩(shī)中的景物，自上而下，由遠(yuǎn)及近，鋪灑開(kāi)來(lái)，宛若一幅層次分明的油畫(huà)，層次分明，立體感極強(qiáng)。

二、物人合一

在自然環(huán)境問(wèn)題或人與自然關(guān)系問(wèn)題的處理上，需要順應(yīng)自然之道以實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。順自然之道就是要按照自然界各種事物產(chǎn)生存在的客觀規(guī)律辦事，避免人為主觀地行事，尤其是要有一種謙卑的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到人自身的局限、不足和缺陷，以自然為師，向自然學(xué)習(xí)，避免在自然面前的狂妄自大，堅(jiān)決制止對(duì)自然的妄作妄為。

作為一位浪漫主義詩(shī)人，徐志摩習(xí)慣在描摹自然景物的同時(shí)，將人置于天地風(fēng)物之中，讓萬(wàn)象與人類(lèi)平等自由、和諧為一。他在《再別康橋》中所描繪的歐洲自然圖畫(huà)，既有“西天的云彩、河畔的金柳”，也有置身于康河天地中的“自己”。而每一風(fēng)物均與自己和諧并存，相洽相容。

從黃昏至暗夜，他如癡如醉地留戀于西天的流云，嬌羞的金柳，多情的荇草，斑斕的拜倫潭之中。這滿(mǎn)眼的碎金青翠讓它無(wú)比享受，陶醉不已。泛舟潭上，抬頭仰望，滿(mǎn)眼星輝，斑斕璀璨，讓他心生放歌抒懷之念。然面對(duì)著康橋如此溫婉低徊的景致，若真放歌，必定會(huì)破壞夜的靜謐，星的安詳，水的柔美，歲月的靜好。他對(duì)康橋盡管無(wú)限依戀，但卻百般珍惜，不愿自己的歌聲去損壞這一派風(fēng)平浪靜。所以，他選擇沉默，以自己的沉默回報(bào)康橋以沉默。

試想一下，長(zhǎng)夜沉沉，風(fēng)輕云靜，康河之上，一葉扁舟向青草叢中漫溯，唯有水波聲與夏蟲(chóng)的鳴啼相伴相和，人置身于自然之中，又將心靈放逐于自然之中，人成為自然的一部分，自然景物與自己的生命相生相伴，合而為一，這是一種多么和諧的完美境界。

面對(duì)寧?kù)o純美自然風(fēng)物，他在離去時(shí)，依舊選擇沉默。他揮揮衣袖，與西天的云彩作別，與康河的一切一切作別。悄悄離去，正如他輕輕而至。此時(shí)此刻，他對(duì)康橋的癡對(duì)康橋的戀對(duì)康橋的滿(mǎn)腔繾綣，澎湃心內(nèi)，躍然字里，流動(dòng)于詩(shī)行之上。

在自然環(huán)境問(wèn)題或人與自然關(guān)系問(wèn)題的處理上，順應(yīng)自然之道以實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧是其首要。順應(yīng)自然之道就是要按照自然界各種事物產(chǎn)生存在的客觀規(guī)律辦事，避免人為主觀地武斷粗暴行事，應(yīng)該懷有一種謙卑的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到人自身的局限、不足和缺陷，以自然為師，向自然相融，避免在自然面前的妄自尊大，堅(jiān)決制止對(duì)自然的妄作妄為。

站在這個(gè)層面上，徐志摩真正了解康橋，理解康橋，還康橋以本真之美、性靈之美，是康橋中的人與萬(wàn)物，和諧相處、完美共存，從而實(shí)現(xiàn)了自我的超脫，靈魂的升華。