羅穎峻

教師關(guān)注學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)興趣，主要是在觀察課堂上的師生互動、學(xué)生互動、交流學(xué)習(xí)中學(xué)生的行為和表現(xiàn)、參與的熱情、學(xué)習(xí)的態(tài)度等。合作教學(xué)體現(xiàn)在課堂的互動上，教師發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生，逐步建立起引導(dǎo)—合作—探究—創(chuàng)新的教學(xué)新模式。

一、切實更新課堂教學(xué)觀念—讓大語文教學(xué)觀走進高中語文課堂

更新教學(xué)觀念主要是以教材為綱，觸角延伸到生活。要使學(xué)生感悟語文的真諦，就要讓學(xué)生身臨其境，走出“高中語文教學(xué)觀”的教學(xué)理念，把學(xué)習(xí)的觸角延伸到生活和實踐中以及社會的層層面面。

例一：《胡同文化》“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’，安分守己，逆來順受”更傾向于一種現(xiàn)象和社會風(fēng)俗方面。胡同生活其實更所謂的母系，父系以及其他聚居一樣，只是古今社會中的一種群體生活方式而已，隨之而產(chǎn)生了一系列的內(nèi)在以及附屬事物與習(xí)俗現(xiàn)象，正是從這種意義上，學(xué)生才能體會到語文是最具工具性學(xué)科的內(nèi)涵。

例二：《寬容》序言中第七小節(jié)“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們”第八節(jié)說“成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)?！薄耙恢火囸I的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴”“石上還寫明，他是由前來感恩朝禮的后代所建；“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生?！睆倪@些語句中體會“寬容”是學(xué)生對宗教史中一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個清晰的輪廓。歷史的宗教以對一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進行殘酷迫害，讓學(xué)生以自己的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找社會背后的深層根源，從而了解當(dāng)今社會的宗教信仰，認(rèn)清學(xué)習(xí)的必要性。

二、引導(dǎo)合作—走進學(xué)生上課的思路

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師以關(guān)注學(xué)生在課堂上的互動和態(tài)度等，充分了解學(xué)生心理，走進學(xué)生上課思路，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動力，使學(xué)生思維更加活躍，充分提高課堂的有效性。引導(dǎo)學(xué)生的興趣與參與意識，讓學(xué)生有所觸動、啟發(fā)，并產(chǎn)生想嘗試的想法，就是學(xué)生最大的收獲，挖掘教材中的情感因素為了更好更快的理解教材內(nèi)容，體會教材表達(dá)的思想，讓學(xué)生對文本有更深刻的認(rèn)識，不僅要求正確的傳達(dá)書本中的所展示的知識，還要求正確的實踐和靈活的運用，讓學(xué)生留意身邊的感動，使語文課堂生活情感化。引導(dǎo)學(xué)生探究語文知識，培養(yǎng)師生互動，學(xué)生互動，加強情感交流，走進學(xué)生上課思路，既展示了教師在教學(xué)中的能力，也體現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的“學(xué)”所起的作用之上。

例三：《燭之武退秦師》老師可以做成同學(xué)的照片幻燈片播放讓學(xué)生代替課本中的人物燭之武等，從而使學(xué)生更加專注，學(xué)生還會發(fā)表自己的見解，說自己要是燭之武會怎么處理，怎么把秦軍擊退，擴散學(xué)生的思維，也能增進師生感情，達(dá)到教學(xué)的效果，使學(xué)生學(xué)以致用，老師更好地走進學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生的心理，這不是一項學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是一個樂趣，可見關(guān)注學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)已是課堂教學(xué)提高質(zhì)量和魅力的關(guān)鍵所在。

例四：學(xué)習(xí)《荷塘月色》“荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有?！弊寣W(xué)生自己尋找身邊荷塘月色的影子，把自己的想法寫說出來，學(xué)生的想法和思路各有不同，有的是搜索位置，有的是搜索景點，有的是搜索白娘子，真是各盡其才，努力找到自己心里認(rèn)為荷塘月色，最有價值的信息，這樣與現(xiàn)實結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)也不亦樂乎。

例五：《蜀道難》之“蜀道之難，難于上青天！”《蜀道難》是李白的名篇，內(nèi)容以山川之險言蜀道之難。詩歌充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感情，在藝術(shù)上具有極高的價值。讓學(xué)生想象四川由于地形復(fù)雜，距離遠(yuǎn)，古道沒有很好的開鑿，古代技術(shù)也很難開鑿，因此難走，再想想科技的力量，讓學(xué)生懷想自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不再局限于教材，充分體現(xiàn)一個多樣的，多變的課堂環(huán)境，增進學(xué)生的創(chuàng)新意識和求知欲。

三、“全面性—多元化”課堂教學(xué)評價

語文課堂教學(xué)改變以往的“打分”制，更注重學(xué)生的個性，協(xié)作能力，家長交流等，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)熱情進行全面性評價，可分為四點：①由單個人轉(zhuǎn)向互動小組：通過合作小組成員之間的交流互動，對小組探究成果進行評價；②學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建：主要對學(xué)生對課本的學(xué)習(xí)態(tài)度，對語文的認(rèn)知水平，思維模式進行評價；③課堂評價：學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)習(xí)心理，求知欲進行評價；④學(xué)期化評價：教師的評價應(yīng)以一個學(xué)期或是半個學(xué)期作為一個評價全過程，對學(xué)生的認(rèn)知水平，實踐水平，創(chuàng)新水平，只是掌握程度進行總體的評價；⑤家長和同學(xué)評價：更能體現(xiàn)學(xué)生在生活中的表現(xiàn)，從自身的能力，品德，價值都是一個綜合性的評價。

針對課堂學(xué)生的表現(xiàn)，可以分別以小組、老師、集體總體打分給予評定，不揚長避短，使學(xué)生全面的發(fā)展，要敢于嘗試，敢于創(chuàng)新。

合作教學(xué)，有助于學(xué)生興趣和智力的開發(fā)，良好的互動教學(xué)才能掌握學(xué)習(xí)的能力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重點任務(wù)，改變原有的單一的，被動的學(xué)習(xí)方式，建高效的，自主的富有個性的魅力課堂自然成為教學(xué)改革的重中之重。