周華偉

[作者通聯(lián)：杭州外國語學校]

以多媒體形式呈現(xiàn)和小組合作討論形式展開的語文課堂中，語文教學的“唱、跳、畫”等形式占據(jù)了主流，課堂虛化了，課堂上的文學與文化消失了，想象與個性迷失了，學生的語文綜合素養(yǎng)在不斷淡化。經(jīng)過一段時間的實踐以后，很多語文老師都意識到這樣的課堂上學生的收獲相對較少，成長較慢，這樣的課堂看起來光鮮熱鬧，實質(zhì)上異常蒼白。

語文課就應該回歸本質(zhì)，回到吟誦欣賞，回歸中國傳統(tǒng)文化；語文教學中應該“文辭、文章、文學、文化”四文并舉，階段遞進。

怎么樣的課才是有“語文味”的課堂呢？

一、在文言古文中深掘古典文化

文言古文中不僅有人物典故，還蘊含著豐富的文化景觀。杭州外國語學校的程東文老師曾經(jīng)上過一堂《陳涉世家》的公開課，單就一個故事來講，陳涉世家在歷史書上已經(jīng)講得非常清楚了，程老師卻把其中蘊含的文化現(xiàn)象與《史記》寫作特點結(jié)合起來設計教案，引發(fā)了學生對歷史文化的興趣，取得了不俗的效果。

程老師介紹了世界民族發(fā)展史中起義場面寫得最宏大的兩個片段，中西文學史上都有場面波瀾壯闊，人物風采動人的作品。

在文學欣賞之余，程老師還引導學生分析了中西暴動、起事歷史事件背后的文化差異。通過學生的分析概括，同學們得出如下結(jié)論：

（1）西方農(nóng)民起義多為自由民主，獨立而戰(zhàn)，以法國為代表，但中國人卻是“逼上梁山”。正因為如此，大多數(shù)的起義都是臨時性事件引發(fā)的，并且在短時期內(nèi)都造成了很大的影響，所以說農(nóng)民多數(shù)是不得已造反，是走投無路的選擇。

（2）借用鬼神和宗教為起義儲備輿論與做好宣傳準備，用一些“天命神授”的方式來增加光環(huán)。

（3）古時沒有政黨，于是“結(jié)為異性兄弟”、“為壇盟誓”是最好的組織形式，用各種盟誓的方式來結(jié)成聯(lián)盟，也缺乏明確的行動綱領(lǐng)，當然，常常因此留下失敗的禍根。

（4）初期取得了一定成績后，領(lǐng)導人迅速“變形”，走上了稱霸稱王的模式，有些還表現(xiàn)出了自己的反動面，驕奢淫逸，甚至大戮功臣。陳涉最終還是忘記了“茍富貴勿相忘”的老話，把自己送進了墳墓，一個為農(nóng)民舉事的戰(zhàn)爭，幾乎變成了農(nóng)民的浩劫。

這樣的文化積累非常有趣，激發(fā)了學生探究文史知識的興趣，通過文化的杠桿引發(fā)了一場文辭文學文化的語文課堂。

二、從文辭中品味欣賞文學

每一篇課文我們都可以根據(jù)每課的不同性質(zhì)來區(qū)別對待，有些重文化、有些重文辭。在一次全國優(yōu)質(zhì)課堂中，程東文老師曾經(jīng)上過一堂《千家詩》欣賞課，作為傳統(tǒng)的蒙學教材之一，《千家詩》廣為民間傳誦，但如何上好一堂《千家詩》是困擾大家的一個問題：單從詩意來理解，很難品味意境；從詩人經(jīng)歷來思考，很難品味詩句帶來的美感。

程老師就“節(jié)奏”、“意象”、“情境”入手品味欣賞詩歌，采用循序漸進地方法推進。首先入門的是“節(jié)奏”，學生的讀詩涵泳，是詩歌欣賞的初步入門。接著學習“意象”和“情境”，初步領(lǐng)會古詩的意味，懂得一些賞析詩歌的粗淺方法。程老師提了一個問題：要求學生從下列的詩句中辨析出是哪一個季節(jié)，重點辨析寫秋天季節(jié)的詞語。最后通過歸類來提出“意象”的概念，是“物象與情意的融合”，意象不僅僅是寫一些事物，這些事物上要附著作者的情感。最后一個階段，提到“情境”。概念來自現(xiàn)代詩歌教學中，詩歌不僅僅是一種平面的情感描寫，它有情節(jié)，有敘事，有內(nèi)在的意象流和情緒流，還有人物的行動。板書中展示了“動靜與虛實、時間與空間、修辭煉字、感官”，學生從給出的詩歌中尋章摘句加以理解，從一點理解與賞析都不會，到慢慢會尋找到一個支點來進行詩歌的欣賞分析。

這些都是賞析詩詞的粗淺功夫，通過文辭、文章來初窺堂奧，當然隨著學習的深入，還會學習到“主題、流派和風格等”。

三、從文章來欣賞學習課文

語文教材中有很多好文章，如何用好教材中的好文章，是語文課堂教學的一個重要部分。有的時候，我們把它當做一個語料，有的時候也把它當做一個文學文本來學習，只有區(qū)別對待每一篇課文，才能用好它，用足它。

例如：我們在上初一課文《春》的時候，注重它的字詞章法，關(guān)注這篇小短文的謀篇布局，模仿它最基本的寫作規(guī)范，后來，在學習朱自清的《背影》時，不僅是關(guān)注幾個關(guān)鍵詞語，更加關(guān)注文本主題的深度理解，突出“父愛”，還是突出“感知父愛”？更從五四時期“打死父親”一直說到“革命文化”時側(cè)面體現(xiàn)真情的可貴；再如，到了高中階段，學習《槳聲燈影里的秦淮河》，可從六朝金粉與當下雅士的人文情懷等文學文化的方面來加以闡發(fā)。

文本解讀中，各有側(cè)重，我們只有用好文章，才能上好語文課。

語文味是語文課的靈魂。教師在課堂上，只有把“文辭、文章、文學、文化”四文并舉，讓語文課富有語文氣息，回歸語文的聽說讀寫、詩說吟唱，才能讓語文生機靈動，讓學生素養(yǎng)真正得到提升。