阮建秀

本文試從教師、學(xué)生、課堂三個視角探討《論語》教學(xué)在語文課中承擔(dān)的角色以及《論語》選讀的教學(xué)在語文課堂上呈現(xiàn)的語文味，尋找與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法——既能體現(xiàn)選修內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，又能守住語文教學(xué)之根本。

一、教師視角：尋找需要“教”的契合點(diǎn)

在實(shí)際課堂教學(xué)《〈論語〉選讀》時，教師總在“文言”“文章”“文化”三個層面絞盡腦汁設(shè)計課堂，往往是走得艱辛，效果甚微。常常會陷入這樣的困境：《〈論語〉選讀》與必修課的教學(xué)區(qū)別在哪里？我們是讓學(xué)生對課文內(nèi)容有一個正確理解還是教學(xué)生解讀課文內(nèi)容的方法？

《指導(dǎo)意見》明確指出：選修課教學(xué)首先要有適宜的定位。它不同于大學(xué)中文系的古代文學(xué)選修課，不追求系統(tǒng)和深度；也不同于中學(xué)的必修模塊教學(xué)，不必過于講究字字落實(shí)，句句翻譯。它要兼顧語言文字的理解和文化內(nèi)涵的探究。所以，選修教材在課堂教學(xué)設(shè)計中的著力點(diǎn)應(yīng)放在：尋找可教之處與必教之處的契合點(diǎn)，然后想盡辦法把教的方法隱含到學(xué)的方法中。從而，建構(gòu)充滿活力趣味和知識性的《論語》教學(xué)課堂。

例如，在《沂水春風(fēng)》課堂導(dǎo)入中筆者這樣設(shè)計：

（PPT）子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。

請生齊讀，教師板書“長”，并強(qiáng)調(diào)讀音。請學(xué)生根據(jù)課文后的注解讀通翻譯。

再請生大聲朗讀兩遍

師：“不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L，就不敢說話”，這是孔子和他的學(xué)生一起上課時說的第一句話。同學(xué)們，以吾一日長乎爾，毋吾以也，可乎？

生：可也！

從課堂效果看，立足于課文原句的導(dǎo)入設(shè)計，很輕松地把學(xué)生拉入了《沂水春風(fēng)》的文本中，學(xué)生和教師在輕松的對話情境里也找到了教學(xué)的契合點(diǎn)，即抓住了文本的第一個突破口“長”。學(xué)生的思維里也許馬上會反映出“孔子此時有多少歲了”“孔子比學(xué)生年長多少呢”這樣的問題，這也正是本節(jié)課堂中尋找可教之處與必教之處的契合點(diǎn)，讓學(xué)生在“想知道”的知識渴望里漸入佳境。

再如，在學(xué)生梳理概括出率直的子路“義勇強(qiáng)國”、成功的政客冉有“富國足民”、謙遜的公西華“愿為小相”、悠然閑適的曾點(diǎn)“暮春詠歸”后，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計此時的課堂教學(xué)著力點(diǎn)：子路、冉有、公西華志存高遠(yuǎn)的政治理想，孔子的評價如何？為何唯獨(dú)“吾與點(diǎn)也”？曾點(diǎn)“暮春詠歸”的理想如果能實(shí)現(xiàn)，需要怎樣的努力？“不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中遇到疑難問題時，心欲通而未得，口欲言而不能，就需要教師及時有效地啟發(fā)、點(diǎn)撥。學(xué)生就能夠根據(jù)當(dāng)時的社會背景和孔子的從政經(jīng)歷解讀文本中的“吾與點(diǎn)也”，順勢感悟到“天時地利人和”才是夢想得以實(shí)現(xiàn)的條件。

我們追求語文課堂的“語文味”，是講究疏密、濃淡節(jié)奏的，既富于變化，如峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，又渾然天成合乎自然之道，柳暗、花明，無論道路多么迂回，總是婉轉(zhuǎn)相通的；而幽暗、深邃，更能激起學(xué)生無限的想象和探幽攬勝的逸趣。這樣的契合點(diǎn)、這樣的語文選修課才更有味，也更能激起學(xué)生的興趣和對課外文本探究的欲望。

二、學(xué)生視角：左手《論語》，右手孔子

當(dāng)今絕大多數(shù)國人缺少與古代典籍對話的機(jī)會，中學(xué)生們只是念了中學(xué)語文課本里一篇篇單薄詩文或是詩文節(jié)選，他們畢業(yè)之后頭腦中真正剩下的，充其量也就是一點(diǎn)點(diǎn)純知識性的“文學(xué)常識”或是“古詩文名句”之類。

面對如此尷尬的困境，在新課程改革的道路上，《〈論語〉選讀》就肩負(fù)起了“國學(xué)”經(jīng)典的重任，讓高中學(xué)生發(fā)生從“常識性”到“知識性”的過渡。我們的《論語》課堂更需要引導(dǎo)學(xué)生向左讀到《論語》，向右能看到孔子。語文出版社的《〈論語〉選讀》在前言中就指出：《〈論語〉選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種，課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

筆者在教授《沂水春風(fēng)》一文時，設(shè)計兩個主問題探究文本：這是一場 的對話；這場對話里，我讀到了一個 的孔子。

在“這是一場 的對話”探究里，學(xué)生能根據(jù)文本關(guān)注對話的內(nèi)容：這是一場有關(guān)于“志向、夢想”的對話。當(dāng)學(xué)生說出“夢想”兩字時，筆者給他們的評價是：多好的兩個字，夢想，因?yàn)閴粝耄阕屧究菰锏奈谋窘庾x充滿了浪漫的色彩，自古“夢想”充滿了多少誘惑、充滿了多少豪情壯志，在歷史的長河里永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光，永不熄滅。

在課堂生成的“浪漫”里，立足文本的課堂教學(xué)探究的小問題就分為孔子的美好卻又無望的“政治夢”和長久不衰又成功了的“教育夢”。在“政治夢”中和學(xué)生一起走入了無奈的社會現(xiàn)實(shí)，遙望了不可及的“大同社會”；在“教育夢”中和學(xué)生一起感受了輕松活潑的教育氛圍和循循善誘的教學(xué)方法，這些都是儒家經(jīng)典在《沂水春風(fēng)》一文中讓學(xué)生感受到的經(jīng)典魅力。同時在“這場對話里，我讀到了一個 的孔子”的師生對話里，孔子的形象也逐漸走入平常生活，在人格上他平易近人，在理想得不到實(shí)現(xiàn)時他會哭會失望，在面對困境時他無奈卻又永不放棄。

讓學(xué)生手捧《論語》，目中有人，而且是更全面地去認(rèn)識分析一個人的成長經(jīng)歷和思想性格，這是高中語文課對學(xué)生認(rèn)知能力和審美評價的要求，也是《〈論語〉選讀》這樣的選修課承擔(dān)的角色之一。在《高山仰止》中，我們會讀到“對政治失望對學(xué)生充滿希望的理想家”孔子形象，會讀到“亦師亦友、可敬可親的教育家”的孔子形象，能感受到“對學(xué)生情深又孤獨(dú)無助的普通人”的孔子形象?！吨杏怪馈芬徽n，圣人的哲思指導(dǎo)著中國幾千年來謙謙君子的為人處事，學(xué)生會在生活中似曾相識地感受到滲透到政治、思想、文化、心理、習(xí)俗等各個方面中的孔子的一言一行一字一句，人們的言語行為都在自覺不自覺地受著圣人之言的影響。

課堂結(jié)語時，教師補(bǔ)充：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化，孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，后孔子之后數(shù)千年文化賴孔子而開?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地走進(jìn)文本，又指導(dǎo)學(xué)生帶著對知識的渴求走出文本，將會對《論語》、對孔子多幾分熱愛和親近。

三、課堂視角：讀、思、悟——追尋《論語》課堂語文味

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)生要“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”。這里的“品味語言”，是學(xué)習(xí)語文的一種基本要求，也是語文課堂語文味的主陣地。

《論語》是一種語錄體，它使用的是“師徒對話”的表達(dá)方式，記錄言論略多于行動，隱去了一些事實(shí)上的故事情節(jié)，我們在教學(xué)時可以還原故事情境，模擬語氣語態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)入對話，活躍課堂，加深理解。所以在《論語》課堂上，我們首先要強(qiáng)調(diào)一個“讀”字，要求學(xué)生多讀多回味，多讀多體會，讀出意味、讀出境界、讀出情感，這樣，才能使學(xué)生與文本、學(xué)生與孔子、學(xué)生與課堂之間形成心靈上的溝通交流并獲得預(yù)設(shè)性的感知。

例如，《沂水春風(fēng)》課堂教學(xué)的興奮點(diǎn)便在朗讀“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”環(huán)節(jié)，學(xué)生自由朗讀，認(rèn)真聽讀，師生齊讀，感受到“嘆”字背后的魅力。學(xué)生課堂生成“喟然”和“與點(diǎn)”似乎是相矛盾的，“嘆”字背后是孔子的百感交集。

于是教師引導(dǎo)：圣人深深一嘆，嘆出了

生1：嘆出了兩千多年前世道的混亂。

生2：嘆出了孔子心中美好的政治藍(lán)圖。

生3：嘆出了一個理想無望、壯志難酬的苦悶者。

生4：嘆出了兩千多年前人民的吶喊。

生5：嘆出了學(xué)生懂得理解他內(nèi)心的欣喜，同時也是無法實(shí)現(xiàn)夢想的無奈。

師：圣人深深一嘆，是贊嘆、感嘆、悲嘆和哀嘆，嘆字背后有太多的內(nèi)容，有孔子一生的從政經(jīng)歷，有整個春秋時期的社會百象。

這樣讀、思、悟的語文課堂，學(xué)生的生活體驗(yàn)被激活，思維的創(chuàng)造力被激發(fā)，智慧的火花被點(diǎn)燃，我們會在“歷時的情境”“此時的對話”中感受到語言的魅力、語文的魅力?！墩撜Z》教學(xué)不再那么枯燥，不再離生活很遠(yuǎn)，讓學(xué)生觸手可及，隨口能感，心中會思。

《〈論語〉選讀》作為選修課的定位教師始終要銘記心中，這樣的課堂應(yīng)該把更多的主動權(quán)還給學(xué)生，更多的探究點(diǎn)交給學(xué)生，以語文課堂為基點(diǎn)，增強(qiáng)語文素養(yǎng)，加深國學(xué)理解。所以這樣的語文課要讀要思要悟，也要讓學(xué)生動手寫起來。在《沂水春風(fēng)》課堂最后，讓學(xué)生根據(jù)整堂課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計板書，既是語文教學(xué)內(nèi)容“抓手”的提煉，也是訓(xùn)練語言精煉的好方法。

例如板書：

沂水春風(fēng)——大同社會——政治夢——無奈悲涼、壯志難酬、憂國憂民的儒家志士

杏壇春風(fēng)——誨人不倦——教育夢——平易近人、循循善誘、由博而約的儒家?guī)熣?/p>

四、結(jié)語

《〈論語〉選讀》課堂教學(xué)的價值追求主要來自兩個方面：一是人文價值，一是科學(xué)價值，二者相伴互生，不可分離。但《〈論語〉選讀》課堂與歷史、政治教學(xué)不一樣，語文的思想引領(lǐng)不是灌輸，它往往與具體的審美體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。通過具體情境，引導(dǎo)學(xué)生向真向善向美，培養(yǎng)他們積極向上的思想情感，使其能夠判別是非曲直和假惡美丑，從而提升人的思想境界，提高人的品位。所以立足于文本，緊抓語文學(xué)科的本質(zhì)和教材文本特點(diǎn)，才能守住《論語》課堂語文之根。