褚治明 戴 道

當(dāng)前，筆者認(rèn)為語文教學(xué)的弊端主要表現(xiàn)為語文教學(xué)的功利化。事實(shí)上，功利以及功利主義在日常生活中一般是作為貶義詞使用，指最大限度地追求個(gè)人利益，著眼于眼前利益而忽視了長遠(yuǎn)利益。它導(dǎo)致社會效用至上，物質(zhì)支配法則盛行，導(dǎo)致人的價(jià)值觀畸形發(fā)展。語文教學(xué)中的功利主義，主要是指語文教師在教學(xué)過程中急功近利的做法。具體說，就是目前語文教學(xué)領(lǐng)域一切圍著考試轉(zhuǎn)。不僅課堂情形是這樣，在語文教研活動中也往往把是否能提高成績作為評課的重要依據(jù)，語文課外活動如詩歌朗誦、話劇演出等往往被一些學(xué)校取消。而語文教學(xué)中的功利主義傾向會導(dǎo)致教師的教育教學(xué)觀和學(xué)生觀畸形發(fā)展，因?yàn)椤爱?dāng)教育領(lǐng)域內(nèi)的功利主義也日漸擴(kuò)張時(shí)，人便被工具化或手段化了”。而教師的工具化或手段化將直接引發(fā)教師教育信念危機(jī)，影響教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，進(jìn)而影響教育質(zhì)量。所以，語文教學(xué)功利主義傾向嚴(yán)重地影響了日常語文教學(xué)的正常開展和教師的專業(yè)能力提升。

中小學(xué)語文教學(xué)過程中的功利主義現(xiàn)象由來已久。審視教師“教”的方面，主要有以下情形：

一、原生態(tài)課堂功利化嚴(yán)重

教學(xué)內(nèi)容主要由語文輔導(dǎo)練習(xí)冊和語文試卷的內(nèi)容決定，大多數(shù)語文課不是以培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力為主，而是以會做題，拿高分為目標(biāo)，結(jié)果導(dǎo)致課堂過度訓(xùn)練，課外作業(yè)繁重。

在小學(xué)語文教學(xué)中，充滿人性、人情之美的語文課本被教師分解成一個(gè)個(gè)知識點(diǎn)，并且明確告知學(xué)生這就是考試內(nèi)容，然后用頻繁的考試排名獎(jiǎng)勵(lì)懲罰強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知。內(nèi)容單一毫無語文精神的大量的重復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生苦不堪言，學(xué)生自由讀書的時(shí)間大大減少。久而久之學(xué)生在內(nèi)容單一毫無趣味可言的語文課上失去了對語文的興趣。學(xué)生一開始就為考試而學(xué)習(xí)，對自身發(fā)展沒有“立人”的具體目標(biāo)，學(xué)習(xí)動力無法激發(fā)，教師一廂情愿的“對學(xué)生好”，忘記了沒有“生命成長意識”的教學(xué)根本無法內(nèi)化為真正的能力。

過度訓(xùn)練使課堂失去了應(yīng)有的生命力。由于學(xué)生稟賦各異，接受程度快慢不一，教師反復(fù)講解，言者諄諄，聽者藐藐。正是小學(xué)語文剔除了童趣外衣，使得小小孩童過早的厭學(xué)。語文老師研究試卷題型和解題思路，強(qiáng)加給每一個(gè)學(xué)生，開展針對性練習(xí)，學(xué)生的讀書興趣被過早抹殺，致使小學(xué)生六年級畢業(yè)只會做題不會讀書。

大部分初中語文課堂更是走入了純工具訓(xùn)練的羊腸小道，教學(xué)過程教師照本宣科，學(xué)生照貓畫虎，不斷的重復(fù)訓(xùn)練和繁重的課外作業(yè)，窒息了學(xué)生求知的樂趣。由于不讀書，對生活的感悟不會用自己的語言表達(dá)，學(xué)生作文只好胡編亂造，假大空盛行。課堂呆板無趣，學(xué)生思維定勢，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力、動手操作能力、創(chuàng)造力都沒有得到正常培養(yǎng)，學(xué)生只知道不斷重復(fù)別人的思想會填空就可以及格甚至高分，就可以獲得家長的鼓勵(lì)和老師的青睞，很多學(xué)生幾乎一本語文課外書都沒有讀就進(jìn)了層次不同的高中。

毋庸諱言，現(xiàn)在升大學(xué)容易進(jìn)重點(diǎn)高中難。而大多數(shù)重點(diǎn)高中無非就是訓(xùn)練和考試跟高考對接得更加緊密而已。筆者所了解的高中語文教學(xué)，教師很少提倡讀原著，認(rèn)為沒用處?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)校最關(guān)注的是中考高考上線率，是平均高低幾分的排名順序，重獎(jiǎng)的是超額完成“承包”任務(wù)的“優(yōu)秀教師”（哪怕是不惜任何代價(jià)包括犧牲自己的身心健康和學(xué)生的全面發(fā)展得來的高分）。因?yàn)榻處熤?，?yīng)試鏖戰(zhàn)中抓不到好分?jǐn)?shù)是要被淘汰的，這才是硬道理！如此這般的職業(yè)潛規(guī)則和生存壓力，使普通教師心里最急需的不是那遙不可及的“教育家”夢想，而是決定衣食飯碗的分?jǐn)?shù)；心里最恐慌的也不是能否成為學(xué)者，而是被無情的分?jǐn)?shù)淘汰出局。因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)才是一切的一切。面對高考試卷，語文教師都知道自己的教育培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正確無誤地理解如今的社會規(guī)范和官方提倡的道德制度，不允許有絲毫偏差。培養(yǎng)學(xué)生自覺地理解試卷所要求的文體知識和一般鑒賞能力，已經(jīng)不需要自己再發(fā)揮些什么。許多高考詩歌鑒賞訓(xùn)練答案的范本竟然是“百度知道”，有獨(dú)特的看法就是錯(cuò)！好多學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是：看書多了，思考得深刻了，反而不利于做題。因?yàn)楹汀皡⒖即鸢浮毕嗖钐h(yuǎn)。學(xué)生碰壁碰的次數(shù)一多，便會痛苦而無奈地自覺回到一條自己不愿意走而又不得不走的路上來。

過度訓(xùn)練造成另一個(gè)惡果人所共知：語文德育功能喪失，一切只用來考試。掌握的名言名句是引用的，掌握的各種素材是為作文舉例的，看到一首詩首先想到的就是表達(dá)方式表現(xiàn)技巧修辭手法，看到一篇小說立刻想到人物塑造情節(jié)結(jié)構(gòu)環(huán)境描寫，看到一篇散文立刻琢磨題目結(jié)尾字詞句篇，用來考試的什么都有，就是沒有語文最基本的要素——文化。除了高考必背的64篇古詩文，學(xué)生幾乎沒有興趣再背別的詩文。兩千多年前的孔子就說過：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！闭珏X理群教授所說：“我們今天高考所暴露的教育危機(jī)，并不在于對知識、能力的訓(xùn)練本身，而是我們走向了科學(xué)主義的極端，一方面知識、能力的訓(xùn)練陷入了繁瑣哲學(xué)，一方面又忽略、排除了作為教育的根本的對人的心靈、智慧的開發(fā)，對人的性情的陶冶，人格與個(gè)性的培育，獨(dú)立自由精神的養(yǎng)成，甚至有可能走向窒息與控制受教育者的心靈的反面……?！备鼜V泛地說，哪一科不是訓(xùn)練先行？原來提倡的精講精練和精講多練就是現(xiàn)在對付高考的法寶。隨著語文德育功能的喪失，隨之而來的便是學(xué)生想象力審美力思維能力和創(chuàng)造力的喪失，把包含宇宙人生的廣闊高貴的精神天地壓縮逼仄到無以復(fù)加，只剩下干癟空洞的說教。進(jìn)一步說，目前“惟分?jǐn)?shù)化”所形成的殘酷競爭和毫無樂趣的學(xué)習(xí)生活不知道使多少學(xué)生精神失常崩潰甚至自殺；“偽圣化”盛行，口號下自私和利己正悄然生長，社會上不斷出現(xiàn)的各種關(guān)于學(xué)生傷害父母，殺害同學(xué)，虐待動物，投毒放火的事件幾乎都可以在這里找到部分病源。

二、教育信念功利化嚴(yán)重。一切跟著考試轉(zhuǎn)，學(xué)校的評價(jià)機(jī)制表現(xiàn)為“分?jǐn)?shù)就是一切”

“教師的教育信念是一種文化和習(xí)慣，是積淀于教師心智結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀念，它常作為一種無意識的經(jīng)驗(yàn)假設(shè)支配著教師的教育行為。”從教師認(rèn)知的層面來看，教育信念是教師對教育教學(xué)工作最本質(zhì)的理解和最基本的看法。不論教育信念是有意識呈現(xiàn)還是無意識存在，但是關(guān)于教育的理念以及由這些理念對教育實(shí)踐所產(chǎn)生的巨大影響是確定無疑的存在。因?yàn)椤皬暮暧^的角度來說，教師的教育信念包括教育觀、學(xué)生觀和教育活動觀；從微觀的角度來說，主要有關(guān)于學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的信念、關(guān)于教學(xué)的信念、關(guān)于學(xué)科的信念、關(guān)于學(xué)會教學(xué)的信念和關(guān)于自我和教學(xué)作用的信念等?！彼越逃拍顚處煹挠绊憻o處不在。從教師實(shí)踐的層面來看，教育信念影響著教師的教育判斷，左右著教師的教育決策，過濾著教師的教育認(rèn)知，甚至控制著教師的教育行動。所以，教育信念的功利化也是長期以來逐漸形成的。

事實(shí)上，教師教育信念功利主義傾向的出現(xiàn)與中小學(xué)教師評價(jià)功利性導(dǎo)向有直接關(guān)系。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一、目前語文教學(xué)“去自主化”和“去個(gè)性化”傾向嚴(yán)重。

毋庸置言，語文教學(xué)跟教師本身的學(xué)識、修養(yǎng)、水平關(guān)系很大。語文教學(xué)應(yīng)該是極具個(gè)性色彩的教學(xué)活動，正如陳日亮先生所說：“我即語文?！闭Z文教學(xué)如同文章寫作，是“大體須有，定體則無”，至高境界應(yīng)該是“運(yùn)用之妙，存乎一心”。這個(gè)“心”，按照陳日亮先生所說，是“教師的整體素養(yǎng)”。筆者非常欣賞陳日亮先生的一段話：“教了一輩子語文，仍只堅(jiān)信一句話，這話是魯迅說的——‘從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！Z文教師的知識管道不貯滿‘語文的水’，精神體內(nèi)不充盈‘語文的血’，他的思想和語言就不免干涸，并遲早會使自己陷入生存困境。”這些話就是表明了“在開放性的環(huán)境中，語文教學(xué)只有原則，沒有定律”。這就表明了真正的語文課堂必然是充滿個(gè)性而且充分自主化的。然而現(xiàn)在語文教學(xué)的實(shí)際情況大多是：集體備課，統(tǒng)一操作；步調(diào)一致，嚴(yán)禁僭越。甚至語文教學(xué)也講“堂堂清”，“周周清”，“月月清”，輔助以時(shí)隔半月一月就搞的“檢測卷”，“統(tǒng)測卷”等各種名目的考試，基本上語文教師就“不敢越雷池半步”。個(gè)別有思想有個(gè)性的教師摒棄功利，想在導(dǎo)、讀、編、寫等方面下功夫，把課上的新穎別致，以形成自己的教學(xué)風(fēng)格，表現(xiàn)自己對課文的獨(dú)特認(rèn)知。開始學(xué)生非常喜歡聽，奇怪的是后來學(xué)生不答應(yīng)，因?yàn)榧磿r(shí)成績（檢測成績和統(tǒng)測成績，并不是高考成績）上不去，“憂心如焚”的家長也直接把電話打到了校長那里，后果可想而知。別說普通教師，大名鼎鼎者如錢理群教授，給中學(xué)生上課也遭遇同樣的尷尬。（2004年4月，錢理群站在南京師大附中的講臺上，講授“魯迅作品選讀”選修課，開始學(xué)生踴躍，后來“稀稀拉拉”，2005年，錢理群在北大附中和北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)再次試手，情形一模一樣：一開始人很多，慢慢的就減少到二十余人。）在現(xiàn)行教育體制下，沒有校方的放手支持，語文教學(xué)改革需要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。教師對自身的教學(xué)現(xiàn)狀不滿意想有所改變和創(chuàng)新，但是強(qiáng)大的外部因素（如考試）迫使其回到校方規(guī)定的路上（如訓(xùn)練），身不由己的教師往往選擇放棄而從眾。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)高低的直接對應(yīng)物就是分?jǐn)?shù)。學(xué)校評價(jià)教師的量化標(biāo)準(zhǔn)就是圍繞分?jǐn)?shù)來制定的。這種量化標(biāo)準(zhǔn)過于強(qiáng)調(diào)硬性指標(biāo)，不可避免的會出現(xiàn)導(dǎo)向性偏差，多數(shù)教師的教育教學(xué)行為極有可能圍繞與自身尊嚴(yán)和利益密切相關(guān)的各級評優(yōu)評獎(jiǎng)、津貼發(fā)放、職稱評定而進(jìn)行。這使得教師在平時(shí)的教學(xué)中表現(xiàn)出“去自主化”和“去個(gè)性化”的傾向。

第二、教師責(zé)任淡化導(dǎo)致教育良知弱化，使語文教學(xué)失去其應(yīng)有功能。

“好的制度能讓壞人變好，壞的制度能讓好人變壞”，這一規(guī)律在教育領(lǐng)域內(nèi)也發(fā)揮著作用。教育領(lǐng)域競爭激烈，以硬性的量化標(biāo)準(zhǔn)衡量教師的工作業(yè)績也許是不得已而為之，表面上看是科學(xué)化管理，但是忽略了教師工作的復(fù)雜性。教師的個(gè)人品質(zhì)、工作態(tài)度、敬業(yè)精神和職業(yè)道德等較為隱蔽的生命內(nèi)容如果被長期忽視，會使教師失去追求崇高精神的動力，最終導(dǎo)致教師精神上追名逐利，庸俗不堪，工作中拈輕怕重，得過且過的后果。個(gè)別教師甚至人生觀價(jià)值觀扭曲，教師觀學(xué)生觀變態(tài)，失去了最起碼的教師責(zé)任和教育良知。

教師的責(zé)任感直接表現(xiàn)為教育良知。所謂“教育良知”，主要是指教師個(gè)體或集體在教育實(shí)踐中，對社會向教師提出的道德義務(wù)的自覺意識，對履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感的價(jià)值認(rèn)同和情感體認(rèn)，以及對自我行為進(jìn)行道德判斷，道德調(diào)控和道德評價(jià)的能力。教師責(zé)任感是教師人格的守護(hù)神。而語文教師教育良知的弱化，直接性的后果就是語文課堂應(yīng)有的教育功能的喪失。

眾所周知，語文課堂的教育功能有其特殊性。語文的“教”，實(shí)際上是一種多向的對話與交流。更重要的是，“中學(xué)教育，特別是語文教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生的生命以一種理想主義、浪漫主義的亮色?！谇嗌倌陼r(shí)期一定要為對真善美的追求打下底子。這種教育是以后任何時(shí)期的教育所無法補(bǔ)償?shù)?。人若缺少這種底子是會有問題的。而現(xiàn)在的教育理念和教育結(jié)構(gòu)中都沒有這種東西，所以現(xiàn)在的年輕人心中也基本沒有這種東西。現(xiàn)在的中學(xué)生真是過于懂得現(xiàn)實(shí)，過早面對世俗丑惡，過早學(xué)會世故，這是很可怕的事?！彼院茈y想象，一個(gè)沒有精神追求，沒有信念，缺乏彼岸關(guān)懷的語文教師如何能把學(xué)生的精神引向崇高的境地。

其實(shí)，教師的教育良知也使大多數(shù)語文教師明白真正的教育需要什么，但是在強(qiáng)大而急功近利的教育現(xiàn)實(shí)面前，教師的表現(xiàn)被動而無奈。真正的問題也就出現(xiàn)在這里：教育信念沒有把教師的教育認(rèn)知和教育實(shí)踐連接為一個(gè)整體。教育信念的弱化，使得它沒有做到強(qiáng)化教師情感和堅(jiān)定教師意志的作用，沒有為教師尋找“真正的教育”保駕護(hù)航——在考試等外部因素的強(qiáng)大壓力下，很多教師放棄了自己存在的價(jià)值和意義，那就是語文教師應(yīng)該成為具有豐厚文化底蘊(yùn)、諳熟人類文明歷程、能確立現(xiàn)代社會核心價(jià)值（如自由、民主、平等、人權(quán)等）、有思想有靈魂的人。

三、公開課、優(yōu)質(zhì)課、示范課功利化嚴(yán)重

公開課、優(yōu)質(zhì)課、示范課（以下簡稱三課）一直是教師交流學(xué)習(xí)、教學(xué)研究、專業(yè)發(fā)展的重要平臺。在現(xiàn)實(shí)中，“三課”活動和教師評職稱、晉升掛鉤，早已成為教師追求高速發(fā)展、快速成名的主要場所。教師參加市縣一級的“三課”活動所取得的證書、成績已經(jīng)是教師評職稱的一個(gè)硬性要求。事實(shí)上，許多在全國有影響的教師基本上都是在全國的“三課”評比中脫穎而出的，“三課”活動的正面效應(yīng)我們應(yīng)該加以肯定，但我們不得不正視的是，由于現(xiàn)實(shí)教師評價(jià)錯(cuò)位導(dǎo)向，“三課”活動已經(jīng)背離促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的初衷，成為追名逐利的場所。許多在校后勤人員為了評職稱，也不得不通過暗箱操作弄來“三課”優(yōu)等證書。

功利主義導(dǎo)向下的語文“三課”活動弊病尤多。由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)大，復(fù)制一節(jié)成功的課型已經(jīng)是很便利的事情。因此上，語文“三課”活動出現(xiàn)許多共同特征：同樣形式的討論、同樣形式的提問、同樣形式的師生互動，甚至上課環(huán)節(jié)都十分雷同。教師只需按照既定套路、模式主導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)格地按照教學(xué)設(shè)計(jì)表演，不用考慮教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的特殊性，教學(xué)過程呈現(xiàn)出程式化、表演化的特點(diǎn)。語文界把這種課叫“作課”，本意是讓“作課”教師展示課型供研究討論之用。但是，教師追求成名的“三課”活動早已脫離教育實(shí)際與教育理想。教師形象的把這些課叫“上好一節(jié)課”，它和“上好每一節(jié)課”還是有很大的差距。

因?yàn)?，語文教學(xué)方法不能定于一尊，它總是自然的隨機(jī)而施，千變?nèi)f化，乃至于無法可施而又不得不施，如行云流水，教師所施之“法”皆于“不自知”中展現(xiàn)出來。正如陳日亮先生所言：“我們需要的是真誠且真實(shí)的對自己語文教學(xué)的生命體驗(yàn)，寫出和說出自己的真的聲音，而不是借助外來的理念別人的言說和自己淺層的經(jīng)歷和感覺整合出來的文字，不是‘做’出來的經(jīng)驗(yàn)談?！闭Z文“三課”活動飽受詬病的原因即在此。表面上課堂熱熱鬧鬧，實(shí)際上效果甚微。因?yàn)楣瘒?yán)重，過度追求“表演效果”，實(shí)質(zhì)上缺乏生命活力和靈性，只不過是教師展示其嫻熟的授課技巧給評委看罷了。學(xué)生處于工具地位，這樣的課就失去了教育價(jià)值，使得原本純真的教育活動走向異化。令人更擔(dān)憂的是，一節(jié)優(yōu)質(zhì)課掙來現(xiàn)實(shí)的好處太多，如評優(yōu)評職提干優(yōu)先，到處上觀摩表演課，然后是教學(xué)能手、名師、學(xué)科帶頭人等稱號接踵而至。這對于多數(shù)默默無聞、辛勤耕耘的教師不公，也會助長教師之間爭名爭利、弄虛作假的風(fēng)氣。一堂課的成功只能證明這堂課的成功，不代表也不等于這位教師的全部才學(xué)。評價(jià)教師的體系過于簡單化、功利化，極易挫傷真有個(gè)性與才華的教師的積極性。

四、語文教育科研功利化

“做研究型教師”這句話已經(jīng)成為現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的先進(jìn)理念和廣大教師的崇高追求。教師在鮮活的教學(xué)實(shí)踐中開展教育科研是促進(jìn)教師成長的重要途徑。但是在中小學(xué)教育科研中的確存在著“偽科研”。李鎮(zhèn)西先生早在2003年就指出“偽教育科研”的十大表現(xiàn)，現(xiàn)在讀來現(xiàn)實(shí)感竟然特別強(qiáng)。有很多教師寫論文只是為了評職稱的需要，我們暫稱“職稱論文”；搞課題研究也不是為了解決實(shí)際教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題，而只是為學(xué)?！霸龉馓聿省?，為自己的教學(xué)生涯錦上添花，我們暫稱“名譽(yù)課題”。

目前，功利化嚴(yán)重的“職稱論文”泛濫，量大質(zhì)劣，人所共知。由于職稱關(guān)乎教師切身利益，而職稱評定是否有論文是一個(gè)“參考硬件”，許多“虛假論文”便應(yīng)運(yùn)而生。不少語文教育報(bào)刊推崇的所謂有“實(shí)用價(jià)值”的“論文”，原來是“剪刀加漿糊”，現(xiàn)在是“復(fù)制加粘貼”。比如題目匯編、解題技巧、文章的閱讀分析、知識講解、作文的應(yīng)試技巧等充斥語文報(bào)刊的各個(gè)版面，讓人不敢恭維。從研究“如何教”到“如何考”，這些“教科研”對語文教學(xué)規(guī)律性的東西都闡述得少而又少，更談不上挖掘語文學(xué)科的人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)，將充滿人性、人情之美的語文變成枯燥的技巧之學(xué)、知識之學(xué)，語文“教科研”變成了純技術(shù)的、急功近利的“考試之學(xué)”。而這些大家心知肚明的虛假論文，年終統(tǒng)統(tǒng)會成為一所學(xué)校的科研成果。

和“職稱論文”相比，“名譽(yù)課題”更是“華而不實(shí)”，“說做各異，陽奉陰違”（李鎮(zhèn)西語）?，F(xiàn)在許多教育者特別是一線校長和教師心目中的“課題”，主要是來自上級教育行政或科研部門下達(dá)的“課題”——“市級課題”、“省級課題”、“國家級課題”等。在科研環(huán)節(jié)上，教師的時(shí)間和精力大都耗費(fèi)在課題的立項(xiàng)、開題和結(jié)題上，對于課題申報(bào)后的實(shí)施研究并沒有足夠熱情。正如有論者說，“因?yàn)樵诂F(xiàn)在的中國，所有的‘教育科研課題’一旦立項(xiàng)開題，定會成功，而絕不會失敗。難道不是嗎？試問，這么多年來，全國中小學(xué)承擔(dān)了多少‘課題實(shí)驗(yàn)’？這些課題有哪一項(xiàng)被宣布過‘實(shí)驗(yàn)失敗’？本來，既然是科學(xué)研究，就必然存在著成功和失敗的雙重可能，而對于真正的科學(xué)研究來說，失敗也是有意義的。但唯獨(dú)中國的教育‘課題實(shí)驗(yàn)’，無論其過程如何，一旦到期，專家驗(yàn)收時(shí)均宣布‘取得了預(yù)期的成果’”。

功利化十足的語文教育科研，導(dǎo)致的直接后果就是教師的盲目跟風(fēng)和對自己實(shí)踐主體地位的放棄，喪失了自己的教育理想，喪失了生命的建樹，心靈的感召和精神的創(chuàng)生，回到最現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)試鏖戰(zhàn)中的好分?jǐn)?shù)的追求上。

總之，以上四種語文教學(xué)功利化現(xiàn)象早已出現(xiàn)，既有其現(xiàn)實(shí)原因，還有著體制層面的更深刻的歷史原因和社會原因。急功近利的自上而下的學(xué)校評價(jià)制度在高考的重壓下似乎變本加厲，愈演愈烈。雖經(jīng)過屢次改革，但最后總是不了了之。國家鼓勵(lì)語文教學(xué)改革，但是這種改革碰到高度集權(quán)和統(tǒng)一化的剛性教育體制上，便很快潰不成軍。因?yàn)榻逃吆捅唤逃叨急粍儕Z了自主權(quán)，只能被動的接受和順從。從這個(gè)意義上說，廣大普通語文教師一方面是功利化語文教育的執(zhí)行者，也是這種畸形教育制度的受害者。李政濤說，我們培養(yǎng)出來的是“一群有知識無智慧、有目標(biāo)無信仰、有規(guī)范無道德、有欲望無理想的一代人”，這并非危言聳聽?！叭缃竦慕逃⒉蝗鄙傧冗M(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備，并不缺少教育思想和教育著作，也不缺少教育學(xué)的教授和博導(dǎo)，但惟獨(dú)缺少有靈魂的教育。那種飽含對生命的終極關(guān)懷，對人的自由、公正和生存尊嚴(yán)的教育已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，被淹沒在利己主義、機(jī)械主義和實(shí)利主義的冰水之中?！钡?，作為語文教育工作者，我們還是應(yīng)該銘記錢理群先生的一段話：“中小學(xué)語文教育主要應(yīng)培育學(xué)生對真善美的追求，對彼岸理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，對未來事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，堅(jiān)強(qiáng)的不屈不撓的意志力，永不停息的精神的探索，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求。”看來，對功利化語文教育教學(xué)的克服和摒棄，尋找有靈魂的教育，我們正走在一條荊棘叢生的路上，坎坷曲折，任重而道遠(yuǎn)。