王作華

（蘭州文理學(xué)院 圖書館，甘肅 蘭州 730000）

《四庫全書》是中國歷史上最大的一部叢書，是在清代乾?。?735～1795）年間，由朝廷組織全國著名學(xué)者，歷時十數(shù)年編纂而成的。它所收錄及存目的書籍，達10,254種、172,860卷之巨?！端膸烊珪贩譃閮刹糠郑阂粸槭珍浀臅?,461種，計79,309卷；另一部分是并未收錄書籍本身而只收存該書提要的書目，這是些在編書者看來雖然不是很有價值，但仍有一定影響力的圖書，也有6,793種，計93,551卷之多。

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”，[1]乾隆皇帝的思想即是統(tǒng)治階級的思想，在當時也必然占據(jù)統(tǒng)治地位。乾隆皇帝是編纂《四庫全書》的最高監(jiān)控者，掌握著最終決策的權(quán)力?！懊窟M一編，必經(jīng)親覽，宏綱巨目，悉稟天裁，定千載之是非，決百家之疑似”。[2]《四庫全書》的編纂是完全按照乾隆皇帝的旨意進行的。據(jù)《纂修四庫全書檔案》記載，從乾隆三十七年正月初四日至乾隆六十年七月十四日，乾隆皇帝共頒發(fā)與纂修《四庫全書》相關(guān)的諭旨369條。乾隆皇帝的諭旨一下，四庫全書館各位館臣無不極力迎合，奉旨行事，對編入《四庫全書》的書籍或修正、或刪改、或增修、或裁撤。因此乾隆皇帝的思想決定了《四庫全書》的編纂思想。

一、學(xué)術(shù)思想對《四庫全書》的影響

乾隆皇帝知識廣博，才能卓越。在名師福敏、蔡世遠、朱軾的教導(dǎo)下，研經(jīng)習(xí)史，作文吟詩。對書法、圖畫、文物、音律、園林建筑等也有很深的造詣。因此，他全面通曉中國的傳統(tǒng)文化，具有深厚的文學(xué)功底和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。他親身參與《四庫全書》的纂修過程，其學(xué)術(shù)思想勢必會影響到《四庫全書》的編纂思想。

首先，乾隆皇帝個人崇尚經(jīng)學(xué)，使《四庫全書》中儒家經(jīng)典的地位至高無上。

乾隆皇帝自幼熟讀儒家經(jīng)典，深受經(jīng)學(xué)影響。他明示天下，自己崇尚經(jīng)學(xué)。在四十二年四月初七日的諭旨中，乾隆皇帝說到：“朕閱四庫全書館所進抄本朱彝尊《經(jīng)義考》，于歷代說經(jīng)諸書廣搜博考，存佚可征，實有裨于經(jīng)學(xué)，朕因親制詩篇，題識卷首。此書現(xiàn)已刊行于世，聞書板尚在浙江。著將御制詩錄寄三寶，就便詢問藏板之家，如愿將朕此詩，添冠卷端，聽其刊刻，亦使士林咸知朕闡崇經(jīng)學(xué)之意?！盵3]

乾隆皇帝崇尚經(jīng)學(xué)，體現(xiàn)到《四庫全書》的編纂上，就是傳承《七略》以來把儒家經(jīng)典列于首位的分類方法，確定其至高無上地位。同時，對叛經(jīng)離道的異端思想進行了嚴厲苛刻地抨擊。比如東漢王充《論衡》一書，作者針砭時弊，反映了中國古代樸素的唯物主義思想，卻因為書里的《刺孟》、《問孔》二篇，與儒家圣賢思想不符，將該書貶為雜家。明末李贄《藏書》主張不以孔子的是非標準為準則，反對盲目推崇孔子的教條主義，反對思想禁錮，顛覆了儒家思想的主導(dǎo)地位。李贄因此被批判為罪不容誅，《藏書》差點被銷毀，最終僅列入存目。

其次，乾隆皇帝注重考證，使得《四庫全書》體現(xiàn)了反對空疏、注重征實的思想傾向和學(xué)術(shù)特征。

乾隆皇帝在披閱《四庫全書》進呈本時，會對其文字和記載史事進行考證。乾隆五十年二月，在翻閱四庫全書館進呈補刊《通志堂經(jīng)解》一書時，發(fā)現(xiàn)作者成德所作的序文，是在康熙十二年。乾隆皇帝推斷當時成德年齡尚幼，不可能通曉經(jīng)術(shù)，于是便命令軍機大臣詳查成德出身本末。經(jīng)過考證，乾隆皇帝斷定此書應(yīng)該是徐乾學(xué)所著，以成德之名刊刻，借此沽名釣譽，奉迎權(quán)貴而已。

由于乾隆皇帝自身注重考證，對《四庫全書》的編纂質(zhì)量要求精益求精，因此《四庫全書》所收錄書籍都經(jīng)過大量考證，鑒定版本，辨別真?zhèn)?，考析篇章，?？蔽淖值?，進而分門別類，評判得失，撰寫提要。所以說《四庫全書》并非簡單將大量的典籍搜集抄錄，而是做了大量的考據(jù)研究，從而導(dǎo)致考據(jù)學(xué)興盛，逐步成為統(tǒng)治階級的官方學(xué)術(shù)，并且很快占據(jù)了學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位。于是，文字、音韻、訓(xùn)詁、?？薄⒖甲C、輯佚的研究成為當時的風氣，考據(jù)學(xué)迅速發(fā)展至全盛時期，形成獨具特色的乾嘉學(xué)派。四庫全書館也就成為乾嘉考據(jù)學(xué)派的發(fā)源地，“自四庫館啟之后，當朝大老，皆以考博為事，無復(fù)有潛心理學(xué)者，至有稱誦宋、元、明以來儒者，則相與誹笑”。[4]

第三，乾隆皇帝主張學(xué)術(shù)清真雅正，使得《四庫全書》呈現(xiàn)出雅醇之風。

乾隆皇帝個人喜作詩文，主張詩以言志，貴有內(nèi)容，不主張使用綺辭麗句，特別反對宮體詩、香艷詩。他的詩中沒有美女寵妃的形象，也沒有輕歌曼舞的場面，甚至詩中從來不用“酒”字。乾隆皇帝最推崇杜甫，認為“是以言詩者，必以杜子美為準的。子美之詩，所謂道性情而有勸懲之實者也。抒忠悃之心、抱剛正之氣，雖拘于音韻格律，而言之愈暢、擇之益精、語之彌祥”。[5]

在《四庫全書》的編纂過程中，一些邪道或不雅之詞被撤改。因此，《四庫全書》的內(nèi)容之中沒有“青詞”一體，也沒有關(guān)于美人之詩詞，體現(xiàn)了很正統(tǒng)的雅醇之風，這與乾隆皇帝的個人學(xué)術(shù)思想有著直接的因果關(guān)系。但是物極必反，過分追求“雅”也會有負面的作用，詞曲等民間文藝受到鄙視，乾隆皇帝及四庫館臣認為“詞曲二體，在文章技藝之間，厥品頗卑，作者弗貴，特才華之士以綺語相高耳”，[2]1807導(dǎo)致《四庫全書》只收錄了曲類品題論斷之詞，對曲文則摒棄不錄。

第四，乾隆皇帝本人缺乏科學(xué)知識，使《四庫全書》忽視了科學(xué)技術(shù)方面書籍的收錄。

乾隆皇帝自幼所受的是“四書”“五經(jīng)”等傳統(tǒng)文化教育，對于科技方面所學(xué)甚少。再加上清朝當時奉行閉關(guān)自守政策，以天朝上國自居，盲目自大，對西方先進的科學(xué)技術(shù)不僅一無所知，還對其甚為鄙薄，認為是奇技淫巧。乾隆皇帝對科技知識的態(tài)度也影響到了《四庫全書》的編纂，使《四庫全書》所收錄的科技方面的書籍不多，甚至一些很重要的相關(guān)書籍并沒有被收錄。

明末宋應(yīng)星所撰《天工開物》，總結(jié)了我國農(nóng)業(yè)手工業(yè)的技術(shù)成就，內(nèi)容豐富系統(tǒng)，卻未被四庫收錄，就連存目也未列入。我國很早就發(fā)明和運用珠算，明人程大位所撰《算法統(tǒng)宗》，是我國僅有的一部研究珠算的書籍，《四庫全書》亦未著錄，只列存目，理由是書內(nèi)所記載的方法已經(jīng)在民間廣泛流行，行文拙劣，文字不精。

乾隆皇帝貴為天子，其自身所固有的以及所提倡的學(xué)術(shù)思想的影響力是巨大的，正如洪亮吉所言：“夫伏而在下，則雖以惠君（棟）之學(xué)識，不過門徒數(shù)十人止矣；及達而在上，其單詞只義，即足以歆動一世之士?！盵6]而四庫館臣為了逢迎乾隆皇帝，更是對其思想揣摩盡透，爛熟于胸，從而在編纂《四庫全書》的過程中將乾隆皇帝的學(xué)術(shù)思想貫徹得淋漓盡致。

二、政治思想對《四庫全書》的影響

乾隆皇帝最初纂修《四庫全書》的目的之一就是對歷代古籍進行一次大清洗，統(tǒng)一思想?！扒』实劢y(tǒng)治思想的武器，其實只有兩件法寶：一曰天命，二曰封建綱常。一切學(xué)術(shù)思想文化都要由此二者判斷是非，決定取舍，甚至得失存亡”。[7]乾隆皇帝以這兩件法寶為根據(jù)，通過頒發(fā)諭旨命令總裁等纂修官執(zhí)行的方式，在《四庫全書》纂修的過程中貫徹自己的政治思想。乾隆皇帝的揚清抑明思想、民族主義思想以及忠君思想對《四庫全書》編纂的影響尤為深刻。

（一）乾隆皇帝的揚清抑明思想使《四庫全書》收錄了大量明亡清興的內(nèi)容

由于當時民間盛行“反清復(fù)明”，為了遏制這種思想的滋生蔓延，在纂修《四庫全書》的過程中，乾隆皇帝對于一切可以證實明之所以亡的文字都力圖使其刊刻流傳。通過這些內(nèi)容，向天下人和后人證明：明朝敗亡，實屬咎由自??；清朝興盛，乃是順應(yīng)天命。

有些本應(yīng)銷毀的違礙書籍，因其中有些篇章符合揚清抑明的思想，稍加修改后收入《四庫全書》。比如對于明朝一些人的文集，其中有一些抵觸清朝詞句，本應(yīng)銷毀，但這些書中有一些內(nèi)容與明朝滅亡有關(guān)，可供后人考證借鑒，于是乾隆皇帝便命令將抵觸清朝的字句進行修改之后，保存該書，編入《四庫全書》。其目的正如乾隆皇帝自己所言：“天下萬世曉然于明之所以亡，與本朝之所以興，俾我子孫永念祖宗締造之艱難，益思兢兢業(yè)業(yè)，以祈天而永命”。[8]

乾隆皇帝諭令館臣編修反映明朝亂政的書籍，收入《四庫全書》。最典型的事例之一就是《明季奏疏》的編錄。乾隆皇帝在諭旨中說到：“因復(fù)思明自神宗以后，朝多粃政，諸臣目擊國勢之阽危，往往苦口極言，無所隱諱，雖其君置若罔聞，不能稍收補救之效，而遺篇具在，凡一時廢弛瞀亂之跡，痛切敷陳，足資考鏡。朕以為不若擇其較有關(guān)系者，別加編錄，名為《明季奏疏》，勒成一書，使天下萬世曉然于明之所以亡，亦可垂示方來，永為殷鑒?！盵3]1006

有些書籍并非善本佳作，文獻價值不高，但符合揚清抑明的要求，也被乾隆皇帝命令收入。比如《明朝宮史》一書，乾隆皇帝明知其內(nèi)容只不過是敘述宮殿、樓臺及四時服食宴樂，以及內(nèi)監(jiān)職掌、宮闈瑣事，但卻認為該書內(nèi)容可以說明：明朝粃政多端，是因為宦官專權(quán)，交通執(zhí)政，王振、劉瑾、魏忠賢之流，掌握生殺予奪大權(quán)，為所欲為，導(dǎo)致朝綱不振。乾隆皇帝對此深惡痛絕，所以就命令總裁將該書照依原本抄入《四庫全書》，以證明明朝的敗亡，是由于宮監(jiān)肆橫。

通過上述種種方式，乾隆皇帝將自己揚清抑明的思想灌輸?shù)健端膸烊珪返淖胄奚?，使《四庫全書》記載了很多明之所以亡，清之所以興的內(nèi)容，成為其宣傳思想的有力工具。

（二）乾隆皇帝的民族主義思想使《四庫全書》在編纂的過程之中大興改易之風

乾隆皇帝是一位少數(shù)民族滿族君主，對當時漢族知識分子中存在的民族敵愾情緒深為敏感。在歷代典籍中，對少數(shù)民族的稱謂都使用一些侮辱性的字眼，比如“夷”、“狄”、“胡”、“蠻”、“賊”等，這讓乾隆皇帝頗為忌諱。于是就下令將前代史書中有關(guān)少數(shù)民族人名、地名沿用的鄙字一律查改。

在乾隆皇帝的諭令之下，四庫館臣將體現(xiàn)民族意識的文字肆意篡改，無法改易的就會被刪除，甚至有整段整節(jié)的刪除。張元濟先生用舊抄本宋晁說之《嵩山文集》內(nèi)《負薪對》一文，與四庫本對比，發(fā)現(xiàn)其中改易程度頗為嚴重。僅摘其中二三條加以說明：如舊抄本內(nèi)“金賊以我疆場之臣無狀斥堠不明，遂豕突河北，蛇結(jié)河?xùn)|”，四庫本內(nèi)則是“金人擾我疆場之地，邊城斥堠不明，遂長驅(qū)河北，盤結(jié)河?xùn)|”；舊抄本內(nèi)“彼金賊雖非人類，而犬豕亦有掉瓦恐怖之號，顧弗之懼哉”，而四庫本內(nèi)則被改為“彼金人雖甚強盛，而赫然示之以威令之森嚴，顧弗之懼哉”；舊抄本內(nèi)“何哉？夷狄喜相吞并斗爭，是其犬羊狺吠咋嚙之性也。唯其富者最先亡。古今夷狄族帳，大小見于史冊者百十，今其存者一二，皆以其財富而自底滅亡者也。今此小丑，不指日而滅亡，是無天道也”，在四庫本內(nèi)則被整段刪除。[9]

（三）乾隆皇帝鼓吹忠君思想，使《四庫全書》成為正君臣之體、維護皇權(quán)的工具

乾隆皇帝是清朝最高統(tǒng)治者，以維護皇權(quán)為己任。而維護皇權(quán)，必須要正君臣之體，君為臣綱。在纂修《四庫全書》的過程中，乾隆皇帝采取各種措施，如修正書籍內(nèi)容、字句，收錄記載忠君人物事跡的書籍，諭令在國史內(nèi)增修《貳臣傳》等，竭盡所能宣揚忠君思想。

首先，修正或刪改某些有礙于皇權(quán)的書籍內(nèi)容、字句。有礙于皇權(quán)的書籍內(nèi)容名目頗多，比如直呼前朝皇帝之名是大不敬，書內(nèi)對君主的稱謂不一或臣子妄自評價君主則是亂君臣之體統(tǒng)等等。對此類書籍，乾隆皇帝命各館臣嚴加辦理，或改編、或刪除，以正君臣倫理，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。

宋李薦《濟南集》中有一首詩《詠鳳凰臺》，詩中直呼漢武帝之名：“漢徹方秦政，何乃誤至斯”，乾隆皇帝看后非常不滿。他說：“自古元直之君，至桀紂而止，故有指為獨夫受者。若漢之桓靈，昏庸狂暴，遂至滅亡，亦未聞稱名指斥，何于武帝轉(zhuǎn)從貶抑乎?！盵2]4-5他一面批判作者李薦過于狂妄、輕率，一面命令辦理《四庫全書》諸臣，必須親自披閱此書，若有不合情理之處，隨時厘正。并且規(guī)定，如果此后再有類似的情況出現(xiàn)也必須一并改正。

南宋葉隆禮奉敕編纂《契丹國志》，記載遼代歷史，乾隆皇帝披覽之后，認為該書體例混淆，書法錯誤，不一而足。書名既然是《契丹國志》，應(yīng)該以遼為主，卷首年譜標注的是太祖、太宗等帝，然而書內(nèi)敘述之時卻稱遼帝，或稱國主，前后矛盾。并且，本書是奉南宋孝宗敕撰，評斷卻引用宋朝胡安國之語，稱為胡文定公，有失君臣之體。至于把遼帝紀元書寫于上，宋祖建隆等年號分注于下，更是荒謬。他諭令總纂紀昀等人將原書重加厘正，改纂成編，纂修官在對原書作了刪改之后，再經(jīng)乾隆皇帝欽定，才錄入《四庫全書》。

其次，要求館臣把載有忠君人物事跡的書籍錄入《四庫全書》，并且在抄錄的過程中，對其內(nèi)容進行篡改。最典型的例子就是對關(guān)羽事跡的處理。由于關(guān)羽事跡在民間影響頗大，如何正確樹立關(guān)羽的形象，是值得研究的問題。對此，乾隆皇帝特意發(fā)了一道諭旨：“關(guān)帝在當時力扶炎漢，志節(jié)凜然。……從前世祖章皇帝曾降諭旨，封為忠義神武大帝，以褒揚盛烈。聯(lián)復(fù)于乾隆三十二年降旨加‘靈佑’二字，用示尊崇?！癞敵洝端膸烊珪?，……所有志內(nèi)關(guān)帝之論，應(yīng)改為‘忠義’?！晃溆⒌顚⒋酥伎d傳末，用垂久遠。”[2]3乾隆皇帝以忠義為關(guān)羽定論，并肆意篡改原書內(nèi)容，將關(guān)羽樹立為忠君之士的典型，試圖通過關(guān)羽的影響將其忠君思想滲透到黎民百姓之間。

第三，諭令在國史內(nèi)修《貳臣傳》，對清初歸附的明臣進行評判，以宣揚忠君思想。

在清朝入關(guān)之初，明朝很多大臣紛紛歸降。其中如洪承疇、李永芳等人為清皇朝的成立可謂立下了汗馬功勞。清朝建立之后，這些大臣大都位居高官，對他們該如何評價，為乾隆所慮。乾隆皇帝作為最高統(tǒng)治者，自然希望自己的臣下能夠忠貞不二，但是那些明末降臣為清朝的建立所立下的功勞亦不可抹殺，進退兩難之間，乾隆皇帝還是以其忠君的標準對此作出評判。

乾隆皇帝認為在清朝統(tǒng)一天下之時，錄用明朝降臣是為了安撫人心，明確順逆，也是形勢所迫。雖然表面上對他們論功行賞，封官加爵，但從內(nèi)心是鄙視他們的，對其投降的行為并不贊同。乾隆皇帝認定：作為臣子在國家艱難之時，不能替其主臨危受命，卻貪生怕死，腆顏降服，是屬于大節(jié)有虧之人，不能因為他們建有功績或尚有后人在本朝為官而原諒其叛國行為。于是決定在國史內(nèi)另立《貳臣傳》一門，將諸位明朝降臣在明朝和本朝的所有事跡，據(jù)實直書，不得有絲毫的掩飾、避諱。以此昭告天下，雖然他們建有功勛但其氣節(jié)有虧，即使后有孝子慈孫百世也不能更改這一事實。

后來乾隆皇帝又考慮到這樣做會引起爭議，為了表明自己通情達理，一面安撫效忠清朝之臣，稱贊洪承疇、李永芳是棄暗投明；一面痛斥兩朝為奸之人，譴責錢謙益等人是品行不端。乾隆四十三年二月二十四日下諭旨道：“茲念諸人立朝事跡，既不相同，而品之賢否邪正，亦判然各異，豈可不為之分辨之澠？如洪承疇在明代身膺閫寄，李永芳曾乘障守邊，一旦力屈俘降，歷躋顯要，律以有死無貳之義，固不能為之諱。然其后洪承疇宣力東南，頗樹勞伐，李永芳亦屢立戰(zhàn)功，勛績并為昭著，雖不免克終于勝國，實能效忠于本朝。”[3]784對于錢謙益等人則予以批判，認為錢謙益之流，本來就行為不端，明朝敗亡之時率先歸附清朝，歸順之后卻又私下用詩文詆毀本朝，不識時務(wù)，不能稱之為人。于是最終決定讓國史館總裁將應(yīng)編入《貳臣傳》的臣子進行考核，分為甲乙二編，將對清朝赤膽忠心，建有功勛的貳臣們編入甲編，如洪承疇、李永芳之類，而毫無建樹之人錢謙益之流則入乙編。如此，可做到瑕不掩瑜，符合春秋筆法，以供后世評判。

乾隆皇帝對在國史中編纂《貳臣傳》過程中的指示，體現(xiàn)了他作為一國之君的思想。他以忠君為標準，將降清的明朝官員均稱為“貳臣”，對他們進行了評判。編修《貳臣傳》的最終目的正如他自己所說：“非獨為臣子勵名教而植常綱，實欲為君者當念苞桑而保宗社?！盵3]784即是為了維護皇權(quán)，維護清皇朝的統(tǒng)治。

總之，乾隆皇帝作為清皇朝最高統(tǒng)治者，其思想是統(tǒng)治階級的思想，在他監(jiān)控之下編纂的《四庫全書》所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想和政治思想都被打上了乾隆皇帝即統(tǒng)治階級的烙印，成為宣傳統(tǒng)治階級思想的有力工具。毋庸置疑，乾隆皇帝對《四庫全書》編纂思想的影響是巨大而深遠的，也是決定性的。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[C].北京:人民出版社,1972:52.

[2]永瑢.四庫全書總目[M].北京:中華書局,1965:16.

[3]中國第一歷史檔案館.纂修四庫全書檔案[Z].上海:上海古籍出版社,1997:583.

[4]姚瑩.東溟文外集·復(fù)黃又園書[M].臺北:文海出版社,1974:34-35.

[5]乾隆.樂善堂全集定本·卷七[M].清刻本.

[6]洪亮吉.卷施閣文甲集·邵學(xué)士家傳·卷九[M].清光緒刻本.

[7]王鍾翰.清史馀考[M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社,2001:208.

[8]清實錄·清高宗實錄[M].北京:中華書局,1986:683-685.

[9]郭伯恭.四庫全書纂修考[M].上海:上海書店,1992:46-47.