郭 華

(泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東泰安 271021)

［主持人語(yǔ)］

目前學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，2014年是中國(guó)“新改革元年”。要從理論上認(rèn)識(shí)“新改革元年”，應(yīng)自中共十八大報(bào)告始。為此，本期刊出了關(guān)于十八大報(bào)告中八個(gè)新提法及其由來(lái)一文。十八大召開(kāi)之后，新的中央領(lǐng)導(dǎo)人推薦了部分書(shū)籍，托克維爾的《舊制度與大革命》是其中之一。本期刊登了一位作者以“托克維爾之問(wèn)”為題的有關(guān)思考。本刊在2013年第四、第五期中登載了萬(wàn)里、田紀(jì)云等的三篇改革史文獻(xiàn)，引起了讀者的關(guān)注。本期登出了一位讀者對(duì)三篇文獻(xiàn)頗有深度的思考的文章。

中國(guó)改革發(fā)展史研究中心副主任、萬(wàn)里圖書(shū)館副館長(zhǎng)、教授 丁龍嘉

法國(guó)著名政治思想家、歷史學(xué)家托克維爾發(fā)表于150多年前的著作《舊制度與大革命》，最近在中國(guó)社會(huì)各界引起了廣泛關(guān)注，以至于多個(gè)地方的書(shū)店一度售罄，甚至相對(duì)守時(shí)的網(wǎng)上購(gòu)書(shū)也一再推遲交書(shū)時(shí)間;學(xué)界更是反映強(qiáng)烈，眾多學(xué)者紛紛撰文解讀托克維爾的思想。為什么一位法國(guó)貴族發(fā)表于19世紀(jì)中期的著作會(huì)在當(dāng)今中國(guó)引起如此反響?筆者用了幾個(gè)月的時(shí)間仔細(xì)閱讀了托克維爾的《舊制度與大革命》，嘗試從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)體會(huì)，由于學(xué)力不逮，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家斧正。

一、托克維爾其人

亞歷克西·夏爾·亨利·德·托克維爾(A-lexis Charles Henri de Tocqueville，1805－1859)，出生于法國(guó)巴黎一個(gè)古老的諾曼底貴族家庭，其祖先曾參加過(guò)1066年諾曼底威廉公爵征服英國(guó)的黒斯廷斯戰(zhàn)役。與傳統(tǒng)的貴族家庭一樣，托克維爾從小接受了良好的貴族化教育;青年時(shí)期進(jìn)入巴黎的皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，獲得了法學(xué)學(xué)位。對(duì)托克維爾少年時(shí)期影響比較大的是他的曾外祖父——馬爾澤爾布，他是路易十五時(shí)代的名臣，曾贊助百科全書(shū)的出版并保護(hù)百科全書(shū)派的活動(dòng);在法國(guó)大革命恐怖時(shí)期，因?yàn)樘媛芬资贽q而被雅各賓派送上斷頭臺(tái)。不僅如此，他的父母也曾被當(dāng)作“嫌疑犯”關(guān)入監(jiān)獄被判死刑，后因發(fā)生了熱月政變，雅各賓派專政結(jié)束，才僥幸逃得一命，得以獲釋。在復(fù)辟王朝時(shí)期，他的父親擔(dān)任過(guò)摩澤爾省省長(zhǎng)。

托克維爾生活在19世紀(jì)法國(guó)大革命后社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。大學(xué)畢業(yè)后的托克維爾選擇了從政，他的政治生涯可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。1827年，22歲的托克維爾進(jìn)入凡爾賽法院擔(dān)任法官，職業(yè)的熏陶，練就了托克維爾冷靜理性的思維方式。七月革命后，看到法國(guó)社會(huì)正在日益走向平等，托克維爾的思想發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，他不再恪守他的家族的貴族立場(chǎng)，宣誓效忠新政府，但引起家人和親友的反對(duì)，為避風(fēng)波，他與摯友居斯塔夫·德·博蒙于1831年4月啟程赴美考察，回國(guó)后，又與好友共同發(fā)表了《美國(guó)監(jiān)獄制度及其在法國(guó)的應(yīng)用》的考察報(bào)告。顯然，美國(guó)之行對(duì)托克維爾影響很大，1832年，他辭去法官職務(wù)，利用兩年的時(shí)間整理赴美考察的大量筆記和資料，1835年完成傳世名作《論美國(guó)的民主》的上卷，五年后下卷出版。該部著作為他贏得了法國(guó)蒙蒂昂獎(jiǎng)金，并于1841年當(dāng)選為法蘭西語(yǔ)文學(xué)院院士，成為該院最年輕的院士。

有了名氣的托克維爾于1839年重入政壇，在拉芒什區(qū)首府以壓倒票數(shù)當(dāng)選為議員。在國(guó)內(nèi)他主張各種自由主義政策;期間兩次出訪阿爾及利亞，幫助政府制定殖民政策;二月革命前，他在議會(huì)上發(fā)表過(guò)一次著名演講，預(yù)言政府如果不改變不合理的財(cái)產(chǎn)分配制度，將會(huì)導(dǎo)致工人階級(jí)革命，但沒(méi)有引起大家的重視，反而受到嘲弄。二月革命后參與第二共和國(guó)憲法的制訂，并于1849年出任法蘭西第二共和國(guó)的外交部長(zhǎng)。他本希望通過(guò)親身參與政治實(shí)踐，為大革命后的法國(guó)尋找一條長(zhǎng)治久安之路，但是由于與總統(tǒng)路易·波拿巴不和，僅四個(gè)月就與內(nèi)閣一起倒臺(tái)，使他的政治抱負(fù)付諸東流。1851年，路易·波拿巴政變，托克維爾因聯(lián)名指控波拿巴違憲而被投入監(jiān)獄，關(guān)押了兩天后釋放。路易·波拿巴政變和第二帝國(guó)專制政府的建立令他悲觀失望，從此退出政界，專心著述。1856年，托克維爾歷時(shí)五年完成了凝結(jié)畢生心血的《舊制度與大革命》。1859年病逝。

托克維爾在思想上崇尚自由，向往自由的民主社會(huì)。這一思想的形成與發(fā)展無(wú)疑受到了時(shí)代、家庭出身和從政經(jīng)歷的深刻影響。18世紀(jì)法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出思想家和哲學(xué)家提出的一系列資產(chǎn)階級(jí)民主思想深入人心;1789年的法國(guó)大革命強(qiáng)烈沖擊了封建專制制度，舊觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等民主思想所取代。托克維爾崇敬這個(gè)時(shí)代，向往自由與平等，他贊美這是一個(gè)“青春、熱情、自豪、慷慨、真誠(chéng)的年代”。托克維爾雖出身貴族，但為了表現(xiàn)他和大革命前的君主制和貴族制的徹底決裂，曾經(jīng)毅然拒絕繼承貴族頭銜。他在給朋友的信里說(shuō)，我斷絕了與家人的聯(lián)系，割舍了真摯的親情和珍惜的回憶，為的就是追求1789年大革命的目標(biāo)和理性。成年后進(jìn)入政界的托克維爾，從政的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，前后只有十幾年，但這個(gè)時(shí)期正是法國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)最激烈最復(fù)雜的時(shí)期，可謂政治風(fēng)云變幻、政潮跌宕起伏。前后經(jīng)歷了拿破侖帝國(guó)、波旁王朝復(fù)辟、七月王朝的專制統(tǒng)治、法蘭西第二共和國(guó)，以及法蘭西第二帝國(guó)的專制統(tǒng)治五個(gè)時(shí)期?；潞５母〕僚囵B(yǎng)了他對(duì)政治問(wèn)題深邃而敏銳的洞察力，他通過(guò)法國(guó)的斗爭(zhēng)看到了當(dāng)時(shí)世界正在進(jìn)行一場(chǎng)偉大的革命?！斑@十年給了我對(duì)人事的真知灼見(jiàn)和洞察精微的辨別能力，并未使我丟掉我的才智素有的透過(guò)現(xiàn)象觀察人事的習(xí)慣。因而我自認(rèn)為比起寫(xiě)《論美國(guó)的民主》時(shí)更能處理好一個(gè)政治學(xué)專著的重大課題?！蓖锌司S爾自信“立言”比“立功”更適合自己的性格，他要以孟德斯鳩為榜樣，將他追求自由的思想留于后世。

托克維爾的史學(xué)思想集中體現(xiàn)在《論美國(guó)的民主》與《舊制度與大革命》兩部著作之中，尤其是后者使其史學(xué)思想得到了全面闡述。他的史學(xué)思想表現(xiàn)出來(lái)的突出特點(diǎn)包括多個(gè)方面。首先，托克維爾認(rèn)為歷史是科學(xué)，研究歷史是為了尋求歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，達(dá)到教育的目的。托克維爾是以自然科學(xué)家一樣的精準(zhǔn)性分析歷史事件的，他堅(jiān)持歷史的客觀性立場(chǎng)，運(yùn)用大量的檔案，扎扎實(shí)實(shí)地依靠對(duì)原始資料的分析得出結(jié)論?！拔蚁襻t(yī)生一樣，試圖在每個(gè)壞死的器官內(nèi)發(fā)現(xiàn)生命的規(guī)律。我的目的是繪制一幅精確嚴(yán)密同時(shí)又富教育意義的圖畫(huà)”。其次，托克維爾善于通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)歷史事件的特殊性。他出色地運(yùn)用了比較史學(xué)的方法，從大西洋范圍考察舊制度與大革命，分析了英、法、德三國(guó)，將16世紀(jì)的宗教改革與18世紀(jì)的法國(guó)革命加以比較，發(fā)現(xiàn)法國(guó)革命是一場(chǎng)全歐洲性的政治革命。托克維爾提出:為了便于理解將發(fā)生的事件，必須把目光投向法國(guó)以外，“因?yàn)?，我敢說(shuō)，誰(shuí)要是只研究和考察法國(guó)，誰(shuí)就永遠(yuǎn)無(wú)法理解法國(guó)革命?！钡谌瑘?jiān)持“歷史本身與歷史哲學(xué)的結(jié)合”，這是托克維爾始終遵循的原則。他要通過(guò)對(duì)法國(guó)革命這個(gè)當(dāng)代的、具有現(xiàn)實(shí)性選題的研究，設(shè)法說(shuō)明和使人明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)的那些重大事件的原因、特點(diǎn)、意義。他特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于宏觀的、結(jié)構(gòu)性的、劇烈的歷史變遷，不能用偶然的原因來(lái)解釋，必須深入探討更為廣泛的一般性原因。因此，他把符合這一標(biāo)準(zhǔn)的法國(guó)革命作為研究對(duì)象，并放在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行考察，突出歷史事件的相互聯(lián)系，注意到各個(gè)發(fā)展階段變化的特點(diǎn)。他指出，“法國(guó)革命對(duì)于那些只注目于這場(chǎng)革命本身的人是不可思議的;必須在革命前的各個(gè)時(shí)代尋找線索，才能理解這場(chǎng)革命。”他對(duì)大革命的評(píng)價(jià)和對(duì)大革命特點(diǎn)的分析是全面、準(zhǔn)確而深邃的。

二、托克維爾之問(wèn)

法國(guó)大革命的爆發(fā)給整個(gè)現(xiàn)代世界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。托克維爾的《舊制度與大革命》一書(shū)，被公認(rèn)為是研究法國(guó)大革命的經(jīng)典之作。與其同時(shí)代的其他歷史學(xué)家關(guān)于大革命的思考不同，托克維爾對(duì)這一歷史上的重大事件的前因與后果做出了開(kāi)創(chuàng)性的解釋。在前言中他開(kāi)宗明義地寫(xiě)道:“我現(xiàn)在發(fā)表的這部書(shū)絕非一部法國(guó)大革命史，這樣的歷史已有人繪聲繪色地寫(xiě)過(guò)，我不想再寫(xiě);本書(shū)是一部關(guān)于這場(chǎng)大革命的研究?！?/p>

為什么相同的主題，托克維爾要進(jìn)行不同的研究呢?從托克維爾的著作中我們可以看出，他一直都在尋找以自由和平等為車輪的民主社會(huì)的前行之路。他設(shè)想的民主社會(huì)是:人人享有受到保護(hù)的權(quán)利，服從法律，尊重權(quán)威出于理性;人人相互尊重、信賴，愿為公益事業(yè)盡義務(wù);人民的自由聯(lián)合可以抵制個(gè)人專權(quán)，避免暴政和專橫;大多數(shù)人生活更加幸福，社會(huì)循序前進(jìn)。否則，“在此類社會(huì)(沒(méi)有自由的民主社會(huì))中是絕對(duì)見(jiàn)不到偉大的公民，尤其是偉大的人民。而且我敢肯定，只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準(zhǔn)便將永遠(yuǎn)不斷地下降?！币虼?，托克維爾把觸角深入到了大革命的深刻根源，通過(guò)對(duì)法國(guó)舊制度的研究，力求從歷史中來(lái)闡釋他對(duì)自由、民主、平等的本質(zhì)內(nèi)涵的理解，從而揭示自由的民主社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且也論證大革命后建立的專制制度是舊制度的延續(xù)，而不是大革命的產(chǎn)物。德國(guó)思想家威廉·狄爾泰評(píng)價(jià)托克維爾:“他從歷史本身得出內(nèi)容豐富的概括，得出對(duì)過(guò)去現(xiàn)實(shí)的分析，對(duì)過(guò)去現(xiàn)實(shí)的新分析可以產(chǎn)生對(duì)目前現(xiàn)實(shí)的更深刻的理解。”

托克維爾對(duì)大革命的研究有何獨(dú)特之處呢?他認(rèn)為大革命“決不是一次偶然事件。的確，它使世界措手不及，然而，它僅僅是一件長(zhǎng)期工作的完成，是十代人勞作的突然和猛烈的終結(jié)?！蟾锩ㄟ^(guò)一番痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)、大刀闊斧、毫無(wú)顧忌地突然間便完成了需要自身一點(diǎn)一滴、長(zhǎng)時(shí)間才能成就的事業(yè)。這就是大革命的業(yè)績(jī)?！痹谶@里托克維爾表達(dá)了他對(duì)大革命的核心解釋，即大革命乃是舊制度下社會(huì)演進(jìn)的結(jié)果。雖然大革命已經(jīng)把法國(guó)撕裂成了前后兩個(gè)不同的國(guó)家，新舊兩個(gè)法國(guó)是兩個(gè)根本不同的世界，但是要真正理解法國(guó)大革命，還必須去考察它所處的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)不存在了的、墳?zāi)估锏哪莻€(gè)法國(guó)，已經(jīng)死去的那個(gè)法國(guó)。因此，他首次揭露了大革命與舊制度之間的內(nèi)在聯(lián)系，開(kāi)辟了大革命研究的一個(gè)新領(lǐng)域。

為了論證大革命發(fā)生的必然性，托克維爾對(duì)法國(guó)歷史的研究一直上溯到11世紀(jì)，他深入到舊制度的心臟，閱讀、利用了大量政府檔案、公共文告、中央與地方奏章、各類通信、農(nóng)村里的土地清冊(cè)、賦稅簿籍，以及反映時(shí)代精神的各類作品，包括18世紀(jì)的名著等等，揭示法國(guó)700年以來(lái)的歷史演變，力求從舊制度發(fā)展的史實(shí)和歷史分析中探尋大革命的深刻根源?！杜f制度與大革命》采用了問(wèn)題式的研究方法，在不懈的努力和縝密的思考中，托克維爾提出了一個(gè)個(gè)需要解決的問(wèn)題，這也成為20世紀(jì)上半期法國(guó)年鑒學(xué)派問(wèn)題史學(xué)形成的先導(dǎo)。比如，何以封建特權(quán)對(duì)法國(guó)人民比在其他地方變得更為可憎?何以中央集權(quán)行政體制是舊制度的體制，而不是大革命或帝國(guó)的創(chuàng)造?盡管文明不斷進(jìn)步，何以18世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的處境有時(shí)甚至比13世紀(jì)的農(nóng)民處境更惡劣?等等。在托克維爾提出的諸多問(wèn)題中，其中有兩個(gè)問(wèn)題看起來(lái)似乎“矛盾”，但最能夠體現(xiàn)他研究的宗旨，被研究者稱為“托克維爾之問(wèn)”:一是革命往往會(huì)在對(duì)苛政“感受最輕的地方”爆發(fā);二是經(jīng)濟(jì)的繁榮何以反而加速了革命的到來(lái)。著名哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò):“對(duì)于哲學(xué)而言，重要的不是給出答案，而是提出問(wèn)題。”在托克維爾的研究中，這兩個(gè)問(wèn)題是引發(fā)后來(lái)者思考和探索最集中的內(nèi)容。也正是《舊制度與大革命》一書(shū)目前吸引國(guó)人的原因之一。

問(wèn)題一:托克維爾的具體表述是這樣的，“有件事看起來(lái)使人驚訝:大革命的特殊目的是要到處消滅中世紀(jì)殘余制度，但是革命并不是在那些中世紀(jì)制度保留的最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆發(fā)，恰恰相反，革命是在那些人民對(duì)此感受最輕的地方爆發(fā)?！蓖锌司S爾通過(guò)比較研究指出，歐洲其他國(guó)家舊制度的殘余比法國(guó)保留的多，法國(guó)當(dāng)時(shí)并不是封建權(quán)利最深重的地區(qū)，因?yàn)榉▏?guó)早已發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的革命，農(nóng)民完全擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治，而且已經(jīng)成為土地所有者。就德意志而言，18世紀(jì)末，德意志幾乎沒(méi)有一處徹底廢除了農(nóng)奴制，大部分地方的人民仍牢牢地束縛在封建領(lǐng)地上，他們沒(méi)有人身自由，沒(méi)有私人權(quán)利空間;被強(qiáng)制服勞役，強(qiáng)制耕種;甚至結(jié)婚、出售產(chǎn)品也要經(jīng)過(guò)領(lǐng)主的同意。而在法國(guó)早已不存在這種現(xiàn)象了，農(nóng)奴制在絕大部分地區(qū)已經(jīng)絕跡。農(nóng)民可以任意處置自己的產(chǎn)品，農(nóng)民也已成為土地的所有者。托克維爾根據(jù)當(dāng)時(shí)的土地清冊(cè)估計(jì)，土地所有者在他考察的鄉(xiāng)村中達(dá)到二分之一，有時(shí)竟達(dá)三分之二，舊制度下的二分之一的土地已為農(nóng)民所有。當(dāng)時(shí)在法國(guó)游歷的英國(guó)人阿瑟·楊對(duì)此感到吃驚，因?yàn)橥谟?guó)農(nóng)民占有土地的數(shù)量不如法國(guó)農(nóng)民多。據(jù)此，獨(dú)具慧眼的托克維爾提出了大革命為什么會(huì)在封建權(quán)利較輕的法國(guó)發(fā)生，而沒(méi)有在其他國(guó)家發(fā)生呢?

問(wèn)題二:托克維爾提出“路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái)?”托克維爾通過(guò)考證發(fā)現(xiàn)，大革命前三四十年左右，法國(guó)的情況開(kāi)始發(fā)生變化，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，人口在增加，財(cái)富增長(zhǎng)的更快?！皣?guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)債累累，但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”;“公共繁榮在大革命之后任何一個(gè)時(shí)期都沒(méi)有大革命前二十年中那樣發(fā)展迅速?！薄?774年以來(lái)，各類工業(yè)發(fā)展起來(lái)，從而擴(kuò)大了所有消費(fèi)稅的內(nèi)容?！焙Ｉ腺Q(mào)易在法國(guó)比在英國(guó)發(fā)展的更快，近二十年增長(zhǎng)了一倍。革命前夕的法國(guó)政府雖然依舊足夠強(qiáng)大，但卻不再單純地實(shí)行專制，而是“到處維持秩序”。比如在社會(huì)救濟(jì)方面，國(guó)王增加了用于救濟(jì)貧民的基金，在1779年上集耶內(nèi)一個(gè)財(cái)政區(qū)發(fā)放80000多里弗爾用于救濟(jì)貧民;1784年在圖爾財(cái)政區(qū)發(fā)放40000里弗爾;1787年在諾曼底財(cái)政區(qū)發(fā)放48000里弗爾。 托克維爾觀察到:正是在貌似繁榮發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，在社會(huì)財(cái)富蓬勃增長(zhǎng)的過(guò)程中，卻爆發(fā)了驚世駭俗的法國(guó)大革命。

三、托克維爾的思考

為了探尋法國(guó)大革命的根源和獨(dú)特性，托克維爾從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史視角對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深刻的剖析，從政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、公共管理、民眾心態(tài)等方面進(jìn)行了全方位的考量，反復(fù)思考現(xiàn)實(shí)與過(guò)去之間的密切關(guān)系，在《舊制度與大革命》中對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題給出了至今仍然能夠激發(fā)人們反思的深刻詮釋。

第一，中央集權(quán)的政治體制導(dǎo)致了各社會(huì)階層之間的隔離。在大革命前，法國(guó)已經(jīng)形成了有甚于其他歐洲國(guó)家的中央集權(quán)的政治體制?！霸谕鯔?quán)的中央，靠近王位的地方，形成了一個(gè)特殊權(quán)力的行政機(jī)構(gòu)，所有權(quán)利都以新的方式凝集在這里，這就是‘御前會(huì)議’?！彼且粋€(gè)集行政、立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一的中央權(quán)力機(jī)構(gòu)，完全聽(tīng)命于國(guó)王一人?？偙O(jiān)作為王權(quán)的代理掌管著國(guó)家所有的內(nèi)部事務(wù)，“他逐漸將所有與錢(qián)有關(guān)的事務(wù)都納入自己的管轄范圍，即差不多整個(gè)法國(guó)的公共管理?！痹诘胤剑醒胝沙龅目偠娇倲埩烁魇〉娜繖?quán)力，“我們看到政府實(shí)際上控制著城市的一切事務(wù)，無(wú)論巨細(xì)。所有事務(wù)都須征詢總督的意見(jiàn)，他對(duì)每件事都有堅(jiān)定意見(jiàn);他一直管到了節(jié)日慶祝問(wèn)題。”“各省的禍福貧富全系于這30位在各省任職的行政法院審查官身上”，他們“管理大小事務(wù)，沒(méi)有一個(gè)附屬行政機(jī)構(gòu)，……一些特別法庭審理與政府有關(guān)的案件并庇護(hù)所有政府官員。”中央集權(quán)制的政府幾乎達(dá)到了對(duì)全國(guó)的全面絕對(duì)控制。正是中央集權(quán)制的發(fā)展，造成了社會(huì)各階級(jí)間關(guān)系的緊張，加速了他們之間的分離。舊貴族喪失了原有的政治權(quán)利;農(nóng)民成為被遺棄的階級(jí);新資產(chǎn)階級(jí)則竭力施展各種手段為自己謀取新的特權(quán)?！皩Ｖ浦贫葕Z走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動(dòng)的機(jī)會(huì)，專制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中?！备麟A層彼此隔離的結(jié)果，導(dǎo)致了社會(huì)的發(fā)展缺乏和諧性和有效性。政府成為孤家寡人，民眾之間相互冷漠甚至仇視。

第二，傳統(tǒng)貴族制的衰落導(dǎo)致了權(quán)力制衡鏈條的斷裂。中古封建時(shí)代的法國(guó)是一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)，每個(gè)人在其中都有固定不變的位置。在權(quán)力結(jié)構(gòu)中，貴族階層是處于國(guó)家和平民之間的一個(gè)中間等級(jí)，正是由于貴族階層在中央政權(quán)與平民之間起到一個(gè)緩沖作用，所以國(guó)家權(quán)力不會(huì)直接與平民發(fā)生關(guān)系，托克維爾將其視為自由的捍衛(wèi)者和持久的屏障。封建領(lǐng)主作為地方勢(shì)力既能夠抗衡來(lái)自中央政府的權(quán)力，保障個(gè)人的自由，又擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，他們?cè)谧约航y(tǒng)轄的區(qū)域內(nèi)要確保公共秩序，主持公道、執(zhí)行法律、賑濟(jì)貧弱、處理公務(wù)等等。在這種制度之下，貴族階層成為在權(quán)力鏈條中阻止中央權(quán)力不斷擴(kuò)張的一道堅(jiān)固的屏障。然而，伴隨著中央集權(quán)制的加強(qiáng)，傳統(tǒng)的貴族制逐漸衰落，“領(lǐng)主幾乎不再是國(guó)王在教區(qū)的代表，不再是國(guó)王與居民之間的中介人?！薄巴鯔?quán)已逐漸剪除、限制領(lǐng)地的司法權(quán)，使之歸屬王權(quán)”，“領(lǐng)主事實(shí)上只不過(guò)是一個(gè)居民而已，與其他居民不同的是享有免稅權(quán)和特權(quán)。”法國(guó)社會(huì)貴族階層這一“中間勢(shì)力”的削弱乃至缺失，導(dǎo)致在“中央政權(quán)和個(gè)人之間只剩下廣闊而空曠的空間，中央政權(quán)在個(gè)人眼中成為公共生活所必須的唯一的代理人”，廣大民眾陷入原子化狀態(tài)，他們變得不得不獨(dú)自去面對(duì)強(qiáng)大的中央政權(quán);反過(guò)來(lái)，當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)，民眾的要求得不到滿足時(shí)，大家就會(huì)對(duì)政府不滿，斗爭(zhēng)的矛頭也會(huì)指向政府，因此任何一個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題都有可能上升為全國(guó)性的政治危機(jī)。

在托克維爾看來(lái)，“作為地方政府的貴族集團(tuán)在同中央政府的抗衡中保障了個(gè)人的自由”，而“沒(méi)有了貴族制的社會(huì)最難避免專制政府”。他這種把貴族階級(jí)當(dāng)做反對(duì)專制制度中堅(jiān)力量的觀點(diǎn)，無(wú)疑是保守和倒退的，但是，在權(quán)力鏈條中缺少“中間力量”的制衡，是絕對(duì)權(quán)力社會(huì)的重要特征，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

第三，農(nóng)民階層被拋棄導(dǎo)致了穩(wěn)定社會(huì)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。農(nóng)民是法國(guó)最大的社會(huì)底層群體，大革命前農(nóng)村人口占全國(guó)人口的85%，他們是法國(guó)大革命的主力軍，農(nóng)民問(wèn)題是法國(guó)革命的根本問(wèn)題。在《舊制度與大革命》一書(shū)中，托克維爾對(duì)農(nóng)民的狀況進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，這在法國(guó)史學(xué)上還是第一次。他提出，為什么封建權(quán)利在法國(guó)比在其他國(guó)家更使人民憎惡，何以18世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的處境竟比13世紀(jì)還糟?通過(guò)考察托克維爾看到，在舊制度下，農(nóng)民的處境并未因占有土地而徹底改變，恰恰相反，農(nóng)民的處境在惡化。各種徭役、什一稅都落在他們頭上?！白钬毨o(wú)依的農(nóng)民卻承受著日趨沉重的負(fù)擔(dān)。”同時(shí)，“農(nóng)民與上層階級(jí)幾乎完全隔離開(kāi)了;他們與那些本來(lái)能夠幫助他們、領(lǐng)導(dǎo)他們的鄉(xiāng)親也疏遠(yuǎn)了。這些人有了知識(shí)，富裕起來(lái)，就避開(kāi)農(nóng)民;農(nóng)民好像被人從整個(gè)國(guó)民中淘汰下來(lái)，扔在了一邊”?！拔墨I(xiàn)證明，農(nóng)村里幾乎從未見(jiàn)過(guò)超過(guò)一代的富裕農(nóng)民。種田人一旦靠勤勉掙到一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，便立即令其子弟拋開(kāi)犁鋤，打發(fā)他進(jìn)城，并給他買(mǎi)下一官半職”。革命前的法國(guó)，舊貴族的勢(shì)力雖然被邊緣化，但他們得到了豐厚的補(bǔ)償，新資產(chǎn)階級(jí)則運(yùn)用各種手段獲得了巨大利益，只有農(nóng)民沒(méi)有得到任何的好處;農(nóng)村被疏遠(yuǎn)了，農(nóng)民被社會(huì)拋棄了，甚至他們自己也看不起自己。托克維爾對(duì)農(nóng)民的處境表示同情，感嘆農(nóng)民命運(yùn)的悲慘，“社會(huì)的進(jìn)步使所有其他階級(jí)富裕，卻使農(nóng)村人民灰心喪氣;文明唯獨(dú)與他們作對(duì)。”法國(guó)社會(huì)拋棄的恰恰是整個(gè)國(guó)家最重要的基礎(chǔ)性力量，基礎(chǔ)不穩(wěn)，大廈將傾，勢(shì)所難免。

第四，社會(huì)的變革導(dǎo)致長(zhǎng)期積累的各種矛盾驟然放大。如前所述，大革命前法國(guó)政府已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行變革，并且部分地轉(zhuǎn)換了自己的角色，發(fā)展公益事業(yè)，實(shí)施公共工程等等，18世紀(jì)，法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在“路易十五黃金時(shí)代”的基礎(chǔ)上，路易十六時(shí)期出現(xiàn)了繁榮景象。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀況的改善與發(fā)展，就會(huì)使人們的價(jià)值期望隨之提高，“……整個(gè)民族終于動(dòng)起來(lái)，仿佛復(fù)活了。每個(gè)人都在自己的環(huán)境中焦慮興奮，努力改變環(huán)境:追求更好的東西是普遍現(xiàn)象”。然而，社會(huì)的變遷將導(dǎo)致生活方式變化，導(dǎo)致意義重組，乃至社會(huì)失衡和斷裂。人們的“精神卻顯得更不穩(wěn)定，更惶惑不安;公眾不滿在加劇;對(duì)一切舊規(guī)章制度的仇恨在增長(zhǎng)”。這個(gè)政權(quán)的確殘留了太多專制政府的壞毛病，各級(jí)官員的專橫，不負(fù)責(zé)任，各種亂象引起了民眾的普遍不滿。如，民眾“用自己的資本去買(mǎi)政府的公債，他們決不能指望在固定的時(shí)間獲得利息”，民眾“為政府建造軍艦，維修道路，為政府的士兵提供衣物，他們墊出的錢(qián)沒(méi)有償還的擔(dān)保，也沒(méi)有償還期限?！蓖锌司S爾告訴我們“對(duì)于一個(gè)壞政府來(lái)說(shuō)，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開(kāi)始改革的時(shí)刻?！碑?dāng)人們長(zhǎng)期忍受著苦難的時(shí)候，精神處于麻木之中，以為這是不可避免的，但一旦出現(xiàn)了可以改變現(xiàn)狀的跡象，一切就變得無(wú)法忍受。痛苦雖然在減輕，但是人們的情緒變得更加激烈，感覺(jué)更加敏銳?！案锩陌l(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹?lái)越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無(wú)怨言仿佛若無(wú)其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。”大革命前的法國(guó)一方面是日益衰落的中世紀(jì)封建制度的殘余，另一方面是不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)制;一方面是人們強(qiáng)烈渴望更好的生活，另一方面是社會(huì)卻難以維持的發(fā)展局面。正是這種的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有緩解社會(huì)基本矛盾，反而使其加劇，最終促成了席卷全國(guó)的大革命。

四、啟示

托克維爾的《舊制度與大革命》以一個(gè)宏觀的視角，不僅僅關(guān)注法國(guó)大革命的史料以及歷史本身，而且通過(guò)理解大革命的歷史實(shí)踐來(lái)思考“當(dāng)代”問(wèn)題。因此，托克維爾對(duì)法國(guó)大革命前后的社會(huì)矛盾與社會(huì)狀況進(jìn)行了非常深入的觀察，對(duì)于為什么會(huì)發(fā)生法國(guó)大革命這一問(wèn)題，有著全面而深刻的考量。中國(guó)學(xué)者之所以將目光投向托克維爾，正是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷使然。歷史與現(xiàn)實(shí)的契合引起我們深深的思考，中國(guó)的改革開(kāi)放走過(guò)了30余年的歷程，給國(guó)家和民眾帶來(lái)了繁榮和富裕，但同時(shí)社會(huì)變遷也出現(xiàn)了一系列嚴(yán)峻問(wèn)題，如人權(quán)、自由、民生、公權(quán)等領(lǐng)域存有嚴(yán)重積弊。顯然，中國(guó)的發(fā)展正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。歷經(jīng)百余年血雨腥風(fēng)，積貧積弱的中華民族深受暴力流血的深重災(zāi)難;托克維爾在《舊制度與大革命》中也對(duì)大革命進(jìn)步的巨大痛苦以及高昂的代價(jià)做出了透徹的分析，暴烈、狂熱的革命絕不是各國(guó)民眾之所愿。同為西方現(xiàn)代化國(guó)家的英國(guó)，在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，走出了一條漸進(jìn)式的發(fā)展道路，其法律至上的傳統(tǒng)習(xí)慣、多元化的權(quán)力體系、較為合理的社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制等方面，為我們提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)變遷的路徑不容后退，以最低的社會(huì)成本謀求最大社會(huì)進(jìn)步應(yīng)該是世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的最佳選擇。

正是從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要的高度，中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型新的拐點(diǎn)上，確立了堅(jiān)持改革發(fā)展，克服阻力，消除積弊、化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展的目標(biāo)，中共中央十八屆三中全會(huì)的召開(kāi)堅(jiān)定了我國(guó)全面深化改革的明確方向。會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》是著力解決當(dāng)前社會(huì)一系列突出矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

第一，明確了社會(huì)管理體制中各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)責(zé)分工，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！稕Q定》指出“緊緊圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中起決定作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革”，“積極圍繞堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革”，“緊緊圍繞保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革”，這些深化改革的指導(dǎo)思想明確了市場(chǎng)、國(guó)家和社會(huì)三大領(lǐng)域在社會(huì)管理系統(tǒng)中的關(guān)系和作用，明確了私權(quán)利、公權(quán)力、自治的歸屬范圍，從而理順了政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)發(fā)展的良性運(yùn)行提供了保證。

第二，加強(qiáng)制度體系改革，強(qiáng)化權(quán)力的監(jiān)督與制衡，進(jìn)一步完善現(xiàn)代政治文明?！氨仨毲袑?shí)轉(zhuǎn)變政府職能，深化行政體制改革，創(chuàng)新行政管理方式，增強(qiáng)政府公信力和執(zhí)行力，建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府?！备淖?nèi)苷男蜗螅?jiǎn)政放權(quán)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分立和制衡，是政治成熟的標(biāo)志?！鞍l(fā)展社會(huì)主義民主政治，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性?！睌U(kuò)大社會(huì)主義民主，讓人民真正感受到自己有更加充分享有和行使管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力，真正感受到人民民主的廣泛性和真實(shí)性，政府的權(quán)威才能夠得到廣大民眾的充分尊重?！皥?jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子?！睒?shù)立法律的絕對(duì)權(quán)威，加強(qiáng)制度建設(shè)，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”從而保證公民與國(guó)家在權(quán)利、義務(wù)、利益方面各守其分際，形成社會(huì)不同階層的良性互動(dòng)。

第三，建立合理的社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制，縮小貧富差距，促進(jìn)共同富裕。全會(huì)提出改革收入分配制度，“努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，”“規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配調(diào)控體制和政策體系，”“建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度”，形成合理有序的收入分配格局，堅(jiān)持公平，減少特權(quán)。鄧小平晚年強(qiáng)調(diào)“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題，題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問(wèn)題比解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題還困難?！眻?jiān)持合理的社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制，消除收入分配不公，縮小貧富差距，達(dá)到利益分配的和諧，共同富裕，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和公正，讓各社會(huì)階層共享社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，才能激發(fā)社會(huì)改革積極性、主動(dòng)性，釋放人民創(chuàng)造的活力。

第四，拓展公共空間，激發(fā)社會(huì)組織活力，推進(jìn)社會(huì)自治?！皠?chuàng)新社會(huì)治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提高社會(huì)治理水平。”“激發(fā)社會(huì)組織活力。正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開(kāi)，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用?！比珪?huì)決定加快實(shí)施政社分開(kāi)，適合由社會(huì)組織提供的公共服務(wù)和解決的事項(xiàng)，交由社會(huì)組織承擔(dān)，激發(fā)社會(huì)組織的活力，這實(shí)質(zhì)上是屬于對(duì)公民社會(huì)積極培育的內(nèi)容。在《舊制度與大革命》中，托克維爾強(qiáng)調(diào)相對(duì)于英美，法國(guó)沒(méi)有強(qiáng)有力的中間團(tuán)體存在，也沒(méi)有結(jié)社的自由。中間團(tuán)體(社會(huì)權(quán)力)的缺失給法國(guó)革命的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。

第五，維護(hù)廣大農(nóng)民的權(quán)利，不斷擴(kuò)大農(nóng)民利益，提高農(nóng)民的社會(huì)地位。加快新農(nóng)村建設(shè)，重視解決城市化進(jìn)程中農(nóng)村農(nóng)民邊緣化問(wèn)題，保證其生活水平不斷提高，社會(huì)權(quán)益得到一定程度的體現(xiàn)，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的重要保證。因此，全會(huì)提出了“必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?！敝贫恕凹涌鞓?gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系”，保障農(nóng)民土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，穩(wěn)定農(nóng)村土地承包關(guān)系，賦予農(nóng)民對(duì)承包地占有、使用、收益、流轉(zhuǎn)及承包經(jīng)營(yíng)權(quán)抵押、擔(dān)保全能;“賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利”。亞當(dāng)·斯密指出“當(dāng)絕大部分的社會(huì)成員處于貧窮和困苦時(shí)，沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)能夠確實(shí)興旺發(fā)達(dá)和美好?！爆F(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的事實(shí)表明，民眾的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)益受到一定保障的國(guó)家，其社會(huì)發(fā)展的步伐快;反之，社會(huì)權(quán)力過(guò)分集中在少數(shù)人手中，民眾的權(quán)益難以保證，社會(huì)進(jìn)步的速度就慢。

托克維爾清楚地看到了法國(guó)舊制度下積累的社會(huì)問(wèn)題與大革命之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，他對(duì)法國(guó)大革命爆發(fā)原因的系統(tǒng)分析，給處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)快速動(dòng)員、制度不斷轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)中國(guó)以許多有益啟示，使我們讀后不得不把法國(guó)大革命與我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建聯(lián)系起來(lái)。十八屆三中全會(huì)《決定》提出的解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)矛盾的方案，不僅為我們的思考提供了答案，而且也使大家對(duì)我國(guó)全面深化改革，成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型充滿了期望。

［1］馮棠，張麗.舊制度與大革命導(dǎo)讀［M］.成都:四川教育出版社，2002.

［2］(法)基佐.1640年英國(guó)革命史［M］.伍光建，譯，上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2011.

［3］(英)柏克.法國(guó)革命論［M］.何兆武，許振洲，彭剛，譯，北京:商務(wù)印書(shū)館，2000.

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［6］(法)托克維爾.論美國(guó)民主［M］.曹冬雪，譯，北京:譯林出版社，2012.

(責(zé)任編輯 梅煥鈞)