孫秋紅

語文教學(xué)可分為內(nèi)斂式與發(fā)散式兩種，前者的教學(xué)思路是緊扣語文自身的特質(zhì)，注重追求語文的本味，力求讓語文課堂具有純粹的語文味道;后者則是以語文課程理念為核心，將學(xué)生的思維由語文向其他方向拓展，從而實現(xiàn)以語文為核心，以全面發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)思路。內(nèi)斂式教學(xué)與發(fā)散式教學(xué)各有所側(cè)重，不能說這個對那個就錯。在職業(yè)高中的教學(xué)中，尤其是在國家高度重視職業(yè)技能人才培養(yǎng)的具體情境中，筆者以為職業(yè)高中的語文教學(xué)更應(yīng)當(dāng)側(cè)重于發(fā)散式教學(xué)，因為這樣可以有效地拓展學(xué)生的能力基礎(chǔ)，可以更好地以語文學(xué)習(xí)為載體，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、立足課本，構(gòu)建發(fā)散式的教材理念

課本是語文教學(xué)的重要載體，但卻不是唯一載體。在職業(yè)高中的語文教學(xué)中，筆者以為需要立足于課本，并結(jié)合語文的課程理念，將教學(xué)內(nèi)容由課本向課外轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)發(fā)散式的教材選擇。

舉一個最為簡單也是最為典型的例子，那就是魯迅先生的文章。在職業(yè)高中的語文教材中，魯迅的文章有《記念劉和珍君》等，那我們還可以將魯迅先生的其它文本如《墳》《野草》《吶喊》等引入課堂，讓學(xué)生去感受先生如匕首、投槍般的文章風(fēng)格與文字力量。并在這種感受中讀懂當(dāng)時的社會背景與個體在社會中應(yīng)當(dāng)具有的人生價值取向等。同樣，由朱自清的《荷塘月色》出發(fā)，可以將朱自清先生的其它作品如《綠》《兒女》等引入課堂。事實上在筆者的實踐中，一旦將這樣的文本引入課堂時，學(xué)生就感覺面對的不再是一個單薄的文本，而是一個豐滿的、具有立體感的人或事，從而也就會形成一種意識，即讀一個文本其實不只是讀文本本身，也是讀文本的作者，讀他們內(nèi)心的思想變化，并且傾向于將這種變化對自己的行為產(chǎn)生一種潛移默化的作用，而這正是語文教學(xué)所強調(diào)的人文性。

這種發(fā)散式的教材觀，可以某一人或某一事為主題，拓展學(xué)生的知識面，讓學(xué)生對人(如上所說的魯迅和朱自清)有一個全面的認識，對事有一個客觀的評價。當(dāng)教材由課本發(fā)散、拓展為一切可以用來培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的文本時，語文教學(xué)的視野便由狹小轉(zhuǎn)變?yōu)榭諘?，學(xué)生的視野便由狹隘轉(zhuǎn)變?yōu)閷拸V，學(xué)生的思維便由束縛走向了自由。筆者以為，對于職業(yè)高中的學(xué)生而言，這種發(fā)散式的教材觀是必要的，因為發(fā)散實際上意味著思維觸角的延伸，意味著學(xué)生對事物的把握不再片面，這對于以專業(yè)技能學(xué)習(xí)為主的學(xué)生而言，重要性是不言而喻的。因為職業(yè)高中的學(xué)生往往知識基礎(chǔ)薄弱，對事物的認識與辨別能力薄弱，而在以專業(yè)技能為主的職業(yè)高中生涯中，沒有語文學(xué)科的這種人文性作為思想成長的保障，那顯然是不夠的。

二、立足課堂，構(gòu)建發(fā)散式的課堂理念

在發(fā)散式的語文課程理念構(gòu)建過程中，我們發(fā)現(xiàn)僅僅教材發(fā)散還是不夠的，還必須由教材向課堂過渡，即也要具有發(fā)散式的課堂理念，要將語文由課內(nèi)向課外拓展延伸。如果僅僅將語文教學(xué)局限于語文課堂，那學(xué)生就會形成一種意識，即原來語文只存在于語文課堂上。而如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生從語文課內(nèi)走向語文課外，讓學(xué)生感到生活中處處有語文，那語文就可以在職業(yè)高中學(xué)生的成長過程中，更好地幫他們豐富人生的底色。

一般來說，語文課堂向外延伸需要走好三個步驟。

第一步，課內(nèi)語文。語文課課內(nèi)向課外拓展，具有培元固本的作用。語文課堂應(yīng)當(dāng)做好兩個方面的工作:一是基本的聽說讀寫能力的培養(yǎng);二是為學(xué)生的課外語文種下有價值的種子。這可以用一個比喻來形容，即聽說讀寫能力的培養(yǎng)是提供優(yōu)質(zhì)的土壤，而種下的語文種子就可以充分吸取營養(yǎng)而生根發(fā)芽。

第二步，課外語文。課外語文是課內(nèi)語文的延伸，其基于課堂但超越課堂。在課外，學(xué)生與教師可以對語文內(nèi)容進行更為自由的討論，這些討論往往更為有效。

譬如對于魯迅先生的文章我們在課堂上進行了材料的發(fā)散，但在課后與學(xué)生討論的時候，有學(xué)生提出從魯迅先生的作品可以看出，魯迅先生其實是一個內(nèi)心有怨氣的人，而內(nèi)心有怨氣往往會影響其對世事的更為平和的觀點。筆者覺得這幾個學(xué)生的觀點值得思考，于是以此為話題進行了一次課外的小范圍研討，得出的結(jié)論之一就是對于世事要有平和的態(tài)度，這樣才能讓自己的內(nèi)心更為平和。有學(xué)生還半開玩笑地說，即使將來就業(yè)出現(xiàn)困難，也要更為理性地看待。筆者以為這樣的觀點，正是課外語文存在必要性的證明。

第三步，生活語文。只要留心，其實生活處處皆語文。從人們的語言交流到書面交流，從視覺媒體到互聯(lián)網(wǎng)，從人們的外在表現(xiàn)到人們的內(nèi)心思想，其實都有語文的影子。我們的課外語文觀念，就是在生活中發(fā)掘語文的存在，在存在中培養(yǎng)學(xué)生的語文理解。學(xué)生的課外閱讀，學(xué)生的課外生活，都要以語文的工具性體現(xiàn)其存在，就職業(yè)高中的學(xué)生而言，當(dāng)務(wù)之急就是在學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)和綜合技能素養(yǎng)的提升方面，通過語文去研究語文的存在。

必須強調(diào)的是，課內(nèi)語文、課外語文和生活語文三者不是截然分開的，而是渾然一體的，是互相影響互相促進的。學(xué)生在課內(nèi)語文的修煉中會獲得語文的基本知識與技能，掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，這種方法延伸到課外語文中，就成為拓展延伸課內(nèi)語文的基礎(chǔ)，而生活語文在某種程度上講已經(jīng)將語文與生活連成一體，將語文的視角延伸到生活當(dāng)中，那語文就可以扎根于生活，從而也就獲得了一定的生命力;而生活也會因為有了語文，從而變得更加有意義。

三、立足自主，構(gòu)建發(fā)散式的學(xué)習(xí)理念

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也是發(fā)散式語文課程理念構(gòu)建的重要組成部分，從目前的語文教學(xué)理念來看，自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為語文教師可以熟練表達的概念。但在具體教學(xué)中，自主體現(xiàn)得還不夠，因此要加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。對于語文學(xué)習(xí)而言，自主往往意味著學(xué)習(xí)方式的自由選擇，意味著學(xué)習(xí)觀點的自由表達。譬如上面所涉及的關(guān)于魯迅先生的不同觀點，某種程度上講就是自主的產(chǎn)物。

僅僅有自主還是不夠的，語文學(xué)習(xí)還強調(diào)多元性，這就意味著學(xué)習(xí)理念也需要發(fā)散，需要給學(xué)生一個自由學(xué)習(xí)的空間。接受式、熏陶式、辯論式、質(zhì)疑式等，都應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)高中語文學(xué)習(xí)中的當(dāng)然選擇。筆者在教學(xué)中嘗試了讓學(xué)生通過辯論的方式閱讀一些文本，譬如對楊蔭榆其人的研究等，這讓學(xué)生全面認識了這個人物，從而也就讓學(xué)生形成了以全視角研究文本人物的習(xí)慣。

總的來說，發(fā)散式是多元社會發(fā)展的必然要求，也應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)高中語文教學(xué)的必須選擇。因為這種發(fā)散式的思維培養(yǎng)，可以讓職業(yè)高中的學(xué)生在未來的就業(yè)中形成更好的人生視角與思維基礎(chǔ)，是切合職業(yè)高中發(fā)展需要的。