朱曉紅

近年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教材中與民族文化有關(guān)的內(nèi)容逐漸增多，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷發(fā)揮了重要的意義，強(qiáng)化對(duì)民族文化教學(xué)內(nèi)容的研究和實(shí)踐，并借此強(qiáng)化民俗文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的滲透，是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師必須重視的教學(xué)問(wèn)題。鑒于此，本文結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透民俗文化提出了一些思路和對(duì)策。本文就此拋磚引玉，以供參考。

一、有效利用文本資源，引導(dǎo)體會(huì)民俗風(fēng)情

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，體現(xiàn)民俗文化的文本并不少見(jiàn)，只要教師耐心品讀，就能發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的民族自豪感和民俗風(fēng)情，如果能對(duì)這些寶貴的教學(xué)資源加以利用，無(wú)疑能夠?qū)⒚褡逦幕行У貪B透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中。因此，在備課的過(guò)程中，教師應(yīng)牢牢抓住文本中每一處體現(xiàn)民俗文化的段落、語(yǔ)句，并在此基礎(chǔ)上加以拓展，對(duì)其中蘊(yùn)含的民族情感、傳統(tǒng)美德、文化背景燈加以挖掘，并設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行自主探究和體會(huì)。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《姥姥的剪紙》一課中，我們可在課文教學(xué)的同時(shí)，圍繞剪紙這門(mén)民族藝術(shù)開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。如文章中提到姥姥的剪紙技藝十分高超，教師可從互聯(lián)網(wǎng)上搜集民間剪紙藝術(shù)作品，向?qū)W生展示“姥姥的剪紙”，并提出這樣的問(wèn)題:“同學(xué)們，你們對(duì)剪紙藝術(shù)有什么了解?”“文中的姥姥技藝高超，從哪里可以看出來(lái)?”讓學(xué)生帶著問(wèn)題細(xì)讀課文并開(kāi)展小組討論，最終派小組代表發(fā)表討論結(jié)果，并由教師通過(guò)課外資料進(jìn)行補(bǔ)充。這樣一來(lái)，學(xué)生通過(guò)相互交流知識(shí)和探究答案，不但開(kāi)闊了視野，加深了對(duì)剪紙這門(mén)民族藝術(shù)的了解，體會(huì)了剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民俗風(fēng)情，也進(jìn)一步熟悉了文章的脈絡(luò)和主旨，可謂一舉兩得。

二、合理開(kāi)發(fā)地域資源，留心感悟民俗韻味

小學(xué)生年齡小，閱歷淺，生活經(jīng)驗(yàn)有限，但他們對(duì)生活環(huán)境中出現(xiàn)的種種事物充滿好奇，對(duì)有趣的知識(shí)和事情探索欲望較強(qiáng)。因而合理開(kāi)發(fā)和利用現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生可能接觸到的民俗文化資源，對(duì)于提升小學(xué)語(yǔ)文中的民俗文化教學(xué)成效有著重要的意義。對(duì)此，教師可以選取端午節(jié)、清明節(jié)、元旦、春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。如在端午節(jié)前后開(kāi)展“屈原詩(shī)詞朗誦會(huì)”活動(dòng)，并補(bǔ)充介紹端午節(jié)的由來(lái)，不但可以使學(xué)生更為深入地了解這一節(jié)日，也使其通過(guò)誦讀屈原詩(shī)詞得到愛(ài)國(guó)精神的熏陶。

此外，教師也可充分開(kāi)發(fā)地域資源，以此作為民俗文化教學(xué)內(nèi)容。如江蘇的“昆曲”、“蘇劇”、“錫劇”等民俗劇種，“寒山寺聽(tīng)鐘”、“金陵燈會(huì)”等地方特色節(jié)日，都可作為民俗文化教學(xué)資源。而其中的一些節(jié)日又與語(yǔ)文教學(xué)有著密切的聯(lián)系，如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的《古詩(shī)兩首》一課中，《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”便是“寒山寺聽(tīng)鐘”活動(dòng)的文化背景所在。在進(jìn)行《楓橋夜泊》教學(xué)時(shí)，可將“寒山寺聽(tīng)鐘”這一民俗節(jié)日作為補(bǔ)充性的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中所隱含的民俗韻味。

三、積極擴(kuò)展民俗知識(shí)，促進(jìn)學(xué)科有機(jī)結(jié)合

素質(zhì)教育背景下的小學(xué)教育中，學(xué)科融合成為各科教學(xué)的重要趨勢(shì)之一，語(yǔ)文作為一門(mén)多元性、包容性極強(qiáng)的科目，在學(xué)科融合教育方面有著十分明顯的優(yōu)勢(shì)。民俗文化常常與地理、歷史知識(shí)相聯(lián)系，小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)課程中的基礎(chǔ)性科目，借民俗文化教育之機(jī)會(huì)積極促進(jìn)學(xué)科間的有機(jī)結(jié)合，滲透地理、歷史知識(shí)，對(duì)于學(xué)生今后的素質(zhì)發(fā)展和各學(xué)科的學(xué)習(xí)均有著重要的意義。

在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《安塞腰鼓》一課的教學(xué)中，可滲透相關(guān)地理、歷史知識(shí)，比如，安塞腰鼓源于戰(zhàn)爭(zhēng)或祭祀;安塞腰鼓的剽悍、強(qiáng)勁之特色與陜北民風(fēng)民俗有著緊密的聯(lián)系等等。對(duì)此，我們可通過(guò)各種渠道搜集關(guān)于安塞腰鼓及其發(fā)源地——陜北的相關(guān)資料知識(shí)，包括視頻、圖片、新聞報(bào)道等，并將其進(jìn)行梳理和組織，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀看資料感受陜北地域文化，并通過(guò)小組討論探究安塞腰鼓的藝術(shù)特色、產(chǎn)生原因，與陜北地區(qū)的民俗文化及地理因素之間的聯(lián)系。借此，學(xué)生不但更為深刻地理解了課文中所描繪的安塞腰鼓為何如此氣勢(shì)磅礴、渾厚有力，也積累了與安塞腰鼓有關(guān)的知識(shí)。

綜上所述，民俗文化是我國(guó)勞動(dòng)人民歷經(jīng)上下五千年的探索而形成的智慧結(jié)晶，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透民俗文化教育有著很強(qiáng)的必要性。對(duì)此，教師不但要有效利用課文中所蘊(yùn)藏的民俗文化教學(xué)資源，也應(yīng)結(jié)合實(shí)際生活中的種種民俗文化節(jié)點(diǎn)積極開(kāi)發(fā)民俗文化教學(xué)資源，使語(yǔ)文教學(xué)成為傳承民俗文化的有效途徑。