汪早容

(武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430023)

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心是綜合國(guó)力，它不僅包括“硬實(shí)力”，也包括“軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，是綜合國(guó)力的重要成分，是當(dāng)今大國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，日益成為衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位和國(guó)際影響力的重要指標(biāo)。目前，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但“軟硬實(shí)力”發(fā)展失衡。因此，基于文化軟實(shí)力提升的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，已成為一個(gè)重大而緊迫的課題，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、理論淵源:國(guó)家文化軟實(shí)力需要核心價(jià)值觀支撐

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心要素

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)在觀念領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，引領(lǐng)著構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的正確的前進(jìn)方向，它對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有根本性的統(tǒng)攝和支配作用。這種根本性作用是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵決定的。在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義理論居于指導(dǎo)思想的戰(zhàn)略地位和統(tǒng)領(lǐng)地位，指明了中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的基本方向;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為國(guó)家文化軟實(shí)力乃至整個(gè)綜合國(guó)力的提升，提供了聚合民心、凝聚力量的支點(diǎn);大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，形成了中國(guó)文化軟實(shí)力的主旋律;社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)著中國(guó)文化軟實(shí)力的基本道德風(fēng)尚。這些深刻內(nèi)涵規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家文化軟實(shí)力中擔(dān)當(dāng)樹(shù)旗幟、指引方向的歷史使命，發(fā)揮引領(lǐng)和導(dǎo)向功能。當(dāng)今世界，誰(shuí)占據(jù)了文化建設(shè)的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心要素和建設(shè)根本，其本身構(gòu)成了文化軟實(shí)力的最核心、最重要的結(jié)構(gòu)要素，提高國(guó)家文化軟實(shí)力必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本。

2.國(guó)家文化軟實(shí)力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化力量體現(xiàn)

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，它與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等硬實(shí)力相互影響、相輔相成，共同構(gòu)成國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，具體包括文化凝聚力、文化吸引力、文化創(chuàng)新力、文化整合力和文化輻射力。其中，文化凝聚力是內(nèi)核要素，文化吸引力是基礎(chǔ)要素，文化創(chuàng)造力是倍增要素，文化整合力是集成要素，文化輻射力是表象要素。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其文化力量的體現(xiàn)就是國(guó)家文化軟實(shí)力。對(duì)外而言，國(guó)家文化軟實(shí)力是指文化產(chǎn)生的影響、吸引和輻射的無(wú)形力量;對(duì)內(nèi)而言，國(guó)家文化軟實(shí)力表現(xiàn)為文化的凝聚力、創(chuàng)造力和整合力，而這些力量主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)共同理想目標(biāo)、民族精神和時(shí)代精神、個(gè)人行為規(guī)范和社會(huì)心理等都給出了明確的價(jià)值原則與價(jià)值判斷，具有不可替代的凝聚力和創(chuàng)新力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的文化力量，也是凝聚人民創(chuàng)造活力、提升國(guó)民綜合素質(zhì)的文化力量，還是中國(guó)融入世界、影響世界、推動(dòng)和諧世界建設(shè)的文化力量，外化為國(guó)家文化軟實(shí)力。因此，國(guó)家文化軟實(shí)力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化力量體現(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)依據(jù):核心價(jià)值觀教育滯后造就國(guó)家文化軟實(shí)力薄弱

1.文化軟實(shí)力相對(duì)薄弱

相對(duì)于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，相對(duì)于我國(guó)硬實(shí)力的快速提升，我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)薄弱，主要表現(xiàn)在:一是意識(shí)形態(tài)對(duì)文化軟實(shí)力的推力有限。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是我國(guó)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要推力。但目前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾、環(huán)境和障礙，存在結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)和發(fā)展性挑戰(zhàn)，從而影響意識(shí)形態(tài)對(duì)文化軟實(shí)力的力量支持，削弱了文化軟實(shí)力。二是國(guó)民對(duì)我國(guó)文化自信不足。國(guó)民對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化充滿自信的，但對(duì)現(xiàn)代文化對(duì)文化軟實(shí)力的推力表現(xiàn)為不夠自信。而國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)可，尤其是對(duì)本國(guó)文化的價(jià)值與國(guó)際地位認(rèn)可，直接影響到文化軟實(shí)力的提升，文化自信心的不足，對(duì)文化軟實(shí)力是一種嚴(yán)重傷害。三是西方對(duì)我國(guó)文化的抵制。經(jīng)過(guò)三百年的發(fā)展，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的入侵和抵制已經(jīng)形成了成熟的機(jī)制和體系，從而導(dǎo)致我國(guó)文化軟實(shí)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。文化產(chǎn)品都在不同程度上包含一定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是文化軟實(shí)力最直接的表現(xiàn)。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)份額占有率較低。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化處于抵制狀態(tài)，我們還處在國(guó)際文化傳播的邊緣，缺乏在國(guó)際文化傳播的話語(yǔ)權(quán)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滯后

我國(guó)文化軟實(shí)力的相對(duì)薄弱，其重要原因之一就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滯后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同不足。從總體來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系已經(jīng)得到了較為普遍的社會(huì)認(rèn)同，但是認(rèn)同不足的情況仍然存在，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和教育滯后。2006 年我國(guó)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，2012 年才第一次提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新概括。同時(shí)，調(diào)查顯示，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的滯后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然已經(jīng)得到了較為普遍的認(rèn)同，但從整體上存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同不足的問(wèn)題，諸如拜金主義、權(quán)力崇拜、盲目崇洋等現(xiàn)象。也有些人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同還存在認(rèn)知與踐行分離的問(wèn)題。

三、路徑探索:踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

1.從國(guó)家層面看，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，增強(qiáng)文化的凝聚力和影響力

價(jià)值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為國(guó)人共同價(jià)值追求?！肮沧R(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必然需要最大可能的引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。追求“富強(qiáng)”，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情;追求“民主”、“文明”，同樣是中華民族百年來(lái)孜孜以求的目標(biāo);追求“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價(jià)值?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系，并且通過(guò)各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終產(chǎn)生文化影響力和凝聚力，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

2.從社會(huì)層面看，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，增強(qiáng)文化吸引力與創(chuàng)新力

社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治是國(guó)家的富強(qiáng)、和諧和個(gè)人的敬業(yè)、誠(chéng)信的保障。社會(huì)的活力和創(chuàng)造力來(lái)自充分的空間和自由，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民的自由與權(quán)益，是整個(gè)社會(huì)和個(gè)人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)出來(lái)的源泉與保障。同時(shí)，當(dāng)前的平等，已非生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等，是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來(lái)保證的平等，這個(gè)意義上的平等當(dāng)然是社會(huì)核心價(jià)值觀的重要組成部分。公正和法治體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展正處于新的歷史起點(diǎn)、戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期，面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，公正、法治尤其重要。十八大報(bào)告指出，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)文化建設(shè)環(huán)境，文化才更有吸引力和創(chuàng)新力。

3.從個(gè)人層面看，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，增強(qiáng)文化的整合力和輻射力

個(gè)人不僅是價(jià)值觀最基本的主體，也是先進(jìn)文化建設(shè)的主體。十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”中個(gè)人是基礎(chǔ)，社會(huì)要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，是對(duì)民族精神、時(shí)代精神，以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的具體注釋?zhuān)渲袗?ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，是其它兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。只有倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把個(gè)人的力量匯集起來(lái)，形成巨大的合力，才能增強(qiáng)文化的整合力和輻射力。

四、實(shí)現(xiàn)機(jī)制:全方位提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性

1.組織保障

十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。因此，為協(xié)調(diào)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三大主體行為，實(shí)現(xiàn)從中央到地方信息的暢通，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，必須加強(qiáng)組織建設(shè)，提高執(zhí)行的效率。尤其是必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，按照法律規(guī)定和法定程序設(shè)立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，設(shè)定專(zhuān)門(mén)職能權(quán)責(zé)，同時(shí)，還需要轉(zhuǎn)變政府職能等等。

2.制度保障

制度就是規(guī)程，是一個(gè)社會(huì)組織或團(tuán)體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，必須用制度作保證，建立健全完備的制度體系和健全完備的監(jiān)督保障機(jī)制。在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的進(jìn)程中，必須建立主體制度、學(xué)習(xí)制度、評(píng)價(jià)制度、監(jiān)督制度、激勵(lì)制度等，走制度化、規(guī)范化、程序化道路。

3.傳播保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀教育的核心是傳播?；隈R克思主義思想政治教育基本理論和我國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，必須建立科學(xué)的傳播體系。其中傳播的內(nèi)容應(yīng)該包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整內(nèi)容;傳播的重點(diǎn)是青年尤其是廣大的青年學(xué)生;傳播的途徑應(yīng)該是全方位的立體途徑和網(wǎng)絡(luò)，包括傳統(tǒng)媒體、新媒體、課堂、實(shí)踐、實(shí)習(xí)等等;傳播方式應(yīng)該把它融入到國(guó)民教育與精神文明建設(shè)全過(guò)程;同時(shí)還要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，立體使用現(xiàn)代傳播工具等等。

［1］胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［C］.認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神 人民日?qǐng)?bào)重要報(bào)道匯編.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2012:32 -35.

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