文國(guó)琴，王珍燕

(重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，重慶 401520)

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要人才。大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，本身就是一個(gè)人才培養(yǎng)過程，也是為培養(yǎng)更多人才所做的必要準(zhǔn)備。黨的十八大指出，要“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感”。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，深刻影響著人們的價(jià)值觀念和道德取向。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于教師道德素養(yǎng)的提高，也有利于民族榮譽(yù)感和責(zé)任感的增強(qiáng)。因此，大學(xué)生思想政治教育工作者不僅要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，還要諳熟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在大學(xué)生思想政治教育中將二者有機(jī)結(jié)合，不僅傳授專業(yè)理論，而且?guī)椭髮W(xué)生形成正確、積極和健康的價(jià)值觀念和道德取向。這樣的教師就是大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師。

一、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的必要性

(一)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人主義明顯增強(qiáng)?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)，是以各個(gè)獨(dú)立法人或個(gè)人自主發(fā)展自己經(jīng)濟(jì)為前提的。個(gè)人利潤(rùn)從來未像這樣被強(qiáng)調(diào)，個(gè)人權(quán)利意識(shí)也從來未像現(xiàn)在這樣的增強(qiáng)?！保?］個(gè)人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)，是人自身的發(fā)展與進(jìn)步。但是，個(gè)人主義過強(qiáng)不利于人的健康發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人個(gè)人權(quán)利意識(shí)熏心，將誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)等法則拋到九霄云外。而一些人在物質(zhì)利益的驅(qū)使下“患得患失”，“一些大學(xué)生專業(yè)知識(shí)較豐富，但社會(huì)適應(yīng)能力較差，很多人形成了只計(jì)較分?jǐn)?shù)，不知道關(guān)心別人的自我中心主義心態(tài)，不能正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體之間的關(guān)系”［2］。因此，有必要對(duì)個(gè)人主義加以引導(dǎo)，使之合理健康發(fā)展。這就要大力倡導(dǎo)正確的道德取向并發(fā)揚(yáng)集體主義精神。一方面，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在公有制基礎(chǔ)之上，最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要市場(chǎng)主體之間的分工協(xié)作。而從人的本質(zhì)上講，個(gè)人也無法脫離集體。馬克思曾指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］可見，確立正確的道德取向和集體主義精神，是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。培養(yǎng)正確的道德觀念和集體主義精神，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的接班人。因此，幫助大學(xué)生形成正確的道德觀和價(jià)值觀尤為迫切。承擔(dān)這一使命的課程較多，但最主要的是思想政治教育。我國(guó)高校思想政治教育的目的，就是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

眾所周知，我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)悠久，蘊(yùn)含豐富的道德培養(yǎng)和集體主義教育的內(nèi)容。如出自《增廣賢文》的“君子愛財(cái)，取之有道”，又如孟子告訴我們“富貴不能淫，貧賤不能移”，以及墨子所說“言不信者，行不果”等，都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德教育的寶貴資源。諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都強(qiáng)調(diào)一種高度的集體主義價(jià)值觀。而儒家思想中的“仁”，就是從大處著眼，指出人與人之間的關(guān)系準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是集體主義價(jià)值觀。這些寶貴的民族精神財(cái)富，是高校思想政治教育的寶貴資源。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容，既可以為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持，又可以增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。由此，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育不謀而合。所以，培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍勢(shì)在必行。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的迫切要求

改革開放以來，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)及高校思想政治教育工作者的共同努力下，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育取得顯著成就，涌現(xiàn)出大量德才兼?zhèn)湔?。如為搜救被困群眾而浴火青春的田思嘉，最美女教師張麗莉，為捍衛(wèi)PX低毒屬性的清華化工系學(xué)生等。當(dāng)然，也有部分大學(xué)生在思想道德方面存在一些問題。原因必定是多方面的，同時(shí)也說明了大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性有待增強(qiáng)。而影響教育實(shí)效性的關(guān)鍵因素是教育方法。“灌輸這一方法一直是我國(guó)進(jìn)行思想政治教育最重要的方法，早在中國(guó)古代就開始流傳。”［4］既然思想政治教育一以貫之的方法是灌輸法，那么，問題出現(xiàn)在哪里呢?

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展已離不開網(wǎng)絡(luò)。據(jù)第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)，截至2013年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，繼續(xù)保持穩(wěn)定增長(zhǎng)［5］。大學(xué)生大部分已成為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶。他們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，也可以通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。這種網(wǎng)絡(luò)化的生活方式也改變著他們的思維方式。人們的自主性更強(qiáng)，更善于表達(dá)自己。而傳統(tǒng)的思想政治教育方法主要是灌輸法。這種方法最大的特點(diǎn)就是“我說，你聽”。時(shí)代的變遷以及由此引發(fā)的人們思維方式的變革，使得灌輸法面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。學(xué)生不再對(duì)教師的“灌輸”而“買單”，而更傾向于自主選擇信息，更希望表達(dá)自我。網(wǎng)絡(luò)給了他們很好的平臺(tái)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界異彩紛呈，而傳統(tǒng)的灌輸法卻略顯單調(diào)與枯燥。因此，灌輸法成為了教師的“獨(dú)角戲”。教學(xué)就應(yīng)該是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的結(jié)合。事實(shí)上，在思想政治教育中，教育者與受教育者之間是平等互動(dòng)的關(guān)系［6］271。這種平等關(guān)系主要表現(xiàn)在人格尊嚴(yán)方面?！八枷胝谓逃慕煌顒?dòng)不同于人——物的生產(chǎn)活動(dòng)，亦不同于一般的人——人的社會(huì)交往活動(dòng)，它是在教育者引導(dǎo)、幫助、促進(jìn)下，受教育者能動(dòng)地改造自身主觀世界，使自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力獲得發(fā)展的活動(dòng)。”［6］279可見，教育者還是要教，問題就在于怎么教和教什么。

首先，怎么教。也就是方法，即教育者與受教育者之間應(yīng)通過平等對(duì)話的方式實(shí)現(xiàn)教的過程。所謂平等對(duì)話，就是教育者與受教育者在尊重彼此人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的雙向互動(dòng)的思想交流。平等對(duì)話，能夠加深師生之間的了解，有益于教育者“對(duì)癥下藥”，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，也有益于營(yíng)造良好的情感氛圍。當(dāng)然，這要求教育者具備較高的綜合素質(zhì)。其一，教育者要有“仁愛”之心。仁愛之心是教師開啟學(xué)生心靈窗戶的一把鑰匙。其二，教育者要有“誨人不倦”甚至是“不恥下問”的精神?！皩?duì)話教學(xué)在知識(shí)傳授之外，較傳統(tǒng)教學(xué)更為重視學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的交流、生成和提升?！保?］而這一過程往往是漫長(zhǎng)的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育者已不再是受教育者知識(shí)信息的唯一來源。正所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，必要時(shí)，教育者還應(yīng)“不恥下問”，了解學(xué)生所知、所想，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展教學(xué)，借助學(xué)生熟知的話題解讀知識(shí)，并用知識(shí)分析學(xué)生所關(guān)心的問題，將思想政治教育與解決學(xué)生實(shí)際思想問題相結(jié)合。

其次，教什么。也就是內(nèi)容。“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！保?］那么，教育者如何把握對(duì)話內(nèi)容?“思想政治教育內(nèi)容是一個(gè)包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育主內(nèi)容要素的系統(tǒng)?！保?］265

第一，政治教育。鄧小平曾指出:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?］現(xiàn)在，我們更要堅(jiān)定理想信念。因?yàn)?，我們不能因改革開放的成績(jī)而自滿，也不能被改革開放中的困難所嚇倒。我們應(yīng)堅(jiān)定理想信念，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。經(jīng)濟(jì)全球化與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，加劇了世界各國(guó)之間的思想文化交流。這在豐富人們精神文化生活的同時(shí)，也帶來了人們思想文化選擇上的一些。甚至有些西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)直接或間接地詆毀社會(huì)主義，反對(duì)馬克思主義。因此，我們必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的政治方向，朝著社會(huì)主義的康莊大道勇往直前。

第二，道德教育。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生道德素質(zhì)普遍較好。但像考試作弊、撒謊等一些道德思想道德問題時(shí)有發(fā)生。原因肯定是多方面的，但不能排除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響及網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的沖擊。良好的道德品質(zhì)，有利于大學(xué)生身心健康，有利于社會(huì)和諧［10］。在幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，我國(guó)形成了一套完整的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，諸如“寬則得眾”，“君子愛財(cái)，取之有道”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“民無信而不立”等。而像《中庸》中有“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，“己所不欲，勿施于人”等，都給我們提供了很好的道德修煉方法。因此，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

第三，思想教育。我國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念等既具有歷史性又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。諸如“三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，是歷史的沉淀，已經(jīng)教育了一代代中國(guó)人。因此，傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第四，心理教育。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，人民生活水平普遍較好，加之大學(xué)生中獨(dú)生子女的較多。因此，有些學(xué)生吃不了苦，甚至貪圖享樂，不思進(jìn)取。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，人們不得不面對(duì)各方面的壓力。大學(xué)生也不例外，學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的壓力一旦處理不好，很可能導(dǎo)致各種心理問題。我國(guó)傳統(tǒng)文化，諸如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”等內(nèi)容，都有助于大學(xué)生形成自強(qiáng)、進(jìn)取、健康的心理素質(zhì)。品讀這些膾炙人口的篇章，無疑也是一種精神享受和心靈的凈化。

由此可見，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法，又有利于把握并豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，從而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。所以，一支大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍不可或缺。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的對(duì)策建議

(一)注重自身學(xué)習(xí)，夯實(shí)思想政治理論課教師理論功底

思想政治理論課教師直接承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育相關(guān)課程的教學(xué)任務(wù)，教師過硬的理論功底是完成教學(xué)任務(wù)的前提。

首先，只有思想政治理論課教師具備過硬的理論功底，才能準(zhǔn)確把握馬克思主義，確保正確引導(dǎo)學(xué)生。

其次，馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的學(xué)說。因此，思想政治理論課教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身理論素養(yǎng)。一方面，必須在認(rèn)真研讀教材的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)馬克思主義的原典原著，從整體上把握馬克思主義的原理及精神實(shí)質(zhì);另一方面，關(guān)注馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷解放思想，以發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。

同時(shí)，思想政治理論課教師應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的馬克思主義，更具親和力、凝聚力和感染力，有利于馬克思主義真正進(jìn)學(xué)生頭腦。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，必然要求馬克思主義與中國(guó)文化相結(jié)合。“馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。在這個(gè)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂見的語言形式，來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。”［11］可見，掌握馬克思主義理論和中國(guó)文化特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又有利于馬克思主義的發(fā)展。一方面，思想政治理論課教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;另一方面，閱讀中國(guó)歷資料，理解中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的歷史發(fā)展過程，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史與邏輯線索，探究中國(guó)文化發(fā)展的規(guī)律，從而傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，思想政治教育理論課教師應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，掌握思想政治教育專業(yè)知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，以過硬的理論功底為教學(xué)打好基礎(chǔ)。

(二)強(qiáng)化教育培訓(xùn)，提升大學(xué)生思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)

教師教育培訓(xùn)，是提升教師綜合素質(zhì)的有效途徑。從教師所應(yīng)具備的知識(shí)、能力及素質(zhì)來看，大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。

首先，對(duì)不同教師隊(duì)伍進(jìn)行分類教育培訓(xùn)。就高校黨政干部和共青團(tuán)干部隊(duì)伍而言，通過相應(yīng)培訓(xùn)，使其認(rèn)識(shí)到建設(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍的重要性，并能在領(lǐng)導(dǎo)決策時(shí)充分發(fā)揮重要作用，從而推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)。就高校輔導(dǎo)員和班主任而言，通過相應(yīng)培訓(xùn)，使其有效利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育，把解決學(xué)生的實(shí)際問題和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行和高度的民族文化認(rèn)同。就理論課教師而言，通過相應(yīng)培訓(xùn)，使其深化專業(yè)理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，并能將二者有機(jī)結(jié)合，開拓大學(xué)生思想政治教育新境界，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?？傊?，對(duì)大學(xué)生思想政治教育教師隊(duì)伍，實(shí)行有針對(duì)性的分類教育培訓(xùn)，使不同教師隊(duì)伍各司其職，從而形成大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的合力作用。

其次，將中國(guó)傳統(tǒng)文化落實(shí)在具體的教育培訓(xùn)中。崗前培訓(xùn)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入師德方面的教育培訓(xùn)。崗位培訓(xùn)中，開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程。并將中國(guó)傳統(tǒng)文化納入大學(xué)生思想政治教育職業(yè)準(zhǔn)入環(huán)節(jié)，在培訓(xùn)結(jié)束之后，進(jìn)行相應(yīng)考核。

第三，通過全員培訓(xùn)、骨干研修、在職攻讀學(xué)位、國(guó)內(nèi)考察、國(guó)外研修等多種途徑，培養(yǎng)教學(xué)和科研方面的領(lǐng)軍人才，努力發(fā)展中青年教師。

第四，在培訓(xùn)中，將理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力相結(jié)合。舉辦各種專題培訓(xùn)班或研討班，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合。組織形式多樣的專題會(huì)、座談會(huì)等，加強(qiáng)教師之間的交流，探索“雙師型”教師轉(zhuǎn)變的實(shí)踐途徑。第五，舉辦各種實(shí)踐活動(dòng)，將弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外化為教師的行動(dòng)，從而提升教師的師德和綜合素質(zhì)。如參觀國(guó)內(nèi)外各種歷史文化古跡，借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日舉行各種活動(dòng)，如九九重陽(yáng)節(jié)，發(fā)起愛老敬老活動(dòng)等。通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心并外化于行動(dòng)。

(三)強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相結(jié)合，提高思想政治理論課教師的工作能力

與其他課程一樣，大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)行知識(shí)教授，但不同之處，就是大學(xué)生思想政治教育還承擔(dān)著道德養(yǎng)成、思想教育等方面的使命。因此，大學(xué)生思想政治教育的“理論灌輸”或者“照本宣科”，不僅達(dá)不到教書育人的目的，而且會(huì)引起學(xué)生的“反感”，從而大大削弱教學(xué)效果。相反，“深入淺出”的課堂教學(xué)，可以使得教學(xué)內(nèi)容真正進(jìn)入學(xué)生頭腦。如何才能將理論知識(shí)“深入淺出”地講給學(xué)生呢?當(dāng)然，這需要教師做充分的課前準(zhǔn)備，廣泛搜集信息，對(duì)理論做深入研究。“一般說來，達(dá)到‘深入’是科研的功勞，而做到‘淺出’則是教學(xué)能力的體現(xiàn)。但是，科研的功能不只在求深入，它也在求淺出。因?yàn)檠芯吭缴钤酵?，就越容易?shí)現(xiàn)通俗易懂?！貏e是就服務(wù)于思政課教學(xué)的科研而言，目的在加深對(duì)理論的理解，使思想上更加透徹?！保?2］因此，教學(xué)上的“深入”離不開科研。而科研上的“深入”，則是教學(xué)亦或科研“淺出”的基礎(chǔ)［12］。同時(shí)，教學(xué)過程本身也有助于激發(fā)教師的科研靈感。教師的科學(xué)研究，不僅能為教學(xué)不斷輸入新鮮的血液，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度?？梢姡虒W(xué)與科研是相互促進(jìn)的。因此，思想政治理論課教師必須將教學(xué)和科研結(jié)合起來。

就大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師而言，應(yīng)該怎樣做呢?首先，教育者做好教學(xué)工作。教學(xué)工作是教育者的本職工作，教育者必須做好充分準(zhǔn)備去上課。教育者應(yīng)努力鉆研專業(yè)知識(shí)及中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，在教學(xué)中，找到二者的契合點(diǎn)，真正達(dá)到“教書育人”的目的。與其他課程不同，思想政治理論課教師應(yīng)了解學(xué)生，以遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，關(guān)心學(xué)生所思所想，把解決學(xué)生的思想困惑與思想政治教育巧妙結(jié)合。同時(shí)，教師之間應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，共同探所思想政治教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合之道。其次，教育者不能忽視科研。在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師不僅需要下功夫做深入研究，而且對(duì)教學(xué)不斷反思總結(jié)，探索實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)問題的解決途徑，將教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)提煉上升為理論。當(dāng)然，教育者還應(yīng)及時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，努力汲取新的科研成果。

三、結(jié)束語

總之，大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。建立一套切實(shí)可行的選拔用人機(jī)制及相應(yīng)的管理、考核制度，是大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的重要保障。從哲學(xué)層面講，這些因素都是大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的外因，而教師則是“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)因。依據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，本文主要從內(nèi)因的角度，試圖探索大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)，以此來進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)化水平。所以，大學(xué)生思想政治教育“雙師型”教師還應(yīng)全面發(fā)展自己，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗。

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