曹 明

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 滁州239000）

漸江（1610～1664），安徽歙縣人，明末清初杰出畫(huà)家，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱“海陽(yáng)四家”，又與石溪、八大、石濤稱“四大名僧”。秦祖永在《桐蔭論畫(huà)》中說(shuō)：“新安畫(huà)風(fēng)，在明代作者林立，……迨明清間，漸江上人出，宗法倪黃，始趨堅(jiān)潔簡(jiǎn)淡，卓然成派”。漸江幼年孤貧，但對(duì)繪畫(huà)“兒時(shí)好之”，成年后讀經(jīng)事舉，又逢國(guó)難，曾在福建武夷山一帶從事抗清斗爭(zhēng)。明亡后，出家為僧，法名弘仁，號(hào)漸江學(xué)人。歸黃山后，漸江“結(jié)庵蓮花峰下，煙云變幻寢食于茲”，直至終老。

漸江所處環(huán)境是徽州版畫(huà)興旺發(fā)達(dá)之場(chǎng)所，版畫(huà)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?；罩莅娈?huà)起源于中唐，成長(zhǎng)于宋元，明初漸具規(guī)模而自具面貌。至明萬(wàn)歷年間，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是刊刻書(shū)畫(huà)業(yè)的興盛，大批文人畫(huà)家開(kāi)始介入版畫(huà)創(chuàng)作。丁云鵬、吳廷羽、汪耕、汪樵云、陳洪綬、王文衡、漸江、吳逸、蕭云從、梅清、僧雪莊等明清畫(huà)家在形成徽派版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格和文化品位方面起了重要作用。據(jù)記載，漸江年輕時(shí)為謀生計(jì)，曾“以鉛槧膳母”。故宮博物院藏漸江《黃山圖冊(cè)》60 幅，從其構(gòu)圖、用筆、榜題和表現(xiàn)意境來(lái)看，不能簡(jiǎn)單認(rèn)定為寫(xiě)生記游之作，至少有部分是專為版畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)稿。

作為新安畫(huà)派的代表人物，漸江用筆瘦硬堅(jiān)勁，用墨簡(jiǎn)淡疏朗，風(fēng)格冷峻峭拔，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。時(shí)人都謂其“以云林法見(jiàn)長(zhǎng)”，漸江也在《偈外詩(shī)》中云：“遷翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師，”但從其“敢言天地是吾師，萬(wàn)壑千巖獨(dú)杖藜。夢(mèng)想富春居士好，并無(wú)一段入藩籬”的獨(dú)白來(lái)看，他并非擬古、摹古于云林，“坐破苔衣第幾重，夢(mèng)中三十六芙蓉”是其創(chuàng)作黃山的基礎(chǔ)和靈感源泉。石濤在漸江的代表作《曉江風(fēng)便圖卷》上題跋有：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色，風(fēng)骨泠然生活?！苯速R天健在評(píng)論黃山畫(huà)派代表人物時(shí)也認(rèn)為：“石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江得黃山之質(zhì)。”

漸江所得黃山本色、黃山之質(zhì)，并非是對(duì)黃山地理結(jié)構(gòu)、巖石種類的準(zhǔn)確再現(xiàn)，而是通過(guò)借鑒、融合徽州版畫(huà)的造型藝術(shù)語(yǔ)言達(dá)到對(duì)云林荒寒蕭疏風(fēng)格的追慕，達(dá)到對(duì)黃山風(fēng)骨之快意的表現(xiàn)。

一、重構(gòu)傳統(tǒng)山水畫(huà)畫(huà)面空間

中國(guó)古典山水畫(huà)的空間結(jié)構(gòu)圖式一般可以“三遠(yuǎn)法”概括，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)。此“三遠(yuǎn)法”因可表現(xiàn)咫尺千里和思接千載的悠遠(yuǎn)意境而為文人畫(huà)家所青睞。至明末清初，更形成古典山水“三疊兩段”之圖式，即石濤所謂：“三疊者，一層地，二層樹(shù)，三層山，兩段者，景在下，山在上，俗以云在中，分明隔做兩段?！惫诺浒娈?huà)雖沿襲傳統(tǒng)山水空間圖式，但由于材料、尺幅的限制，版畫(huà)創(chuàng)作者就參詳篆刻、治印之機(jī)巧，強(qiáng)調(diào)“分朱布白”，“密不透風(fēng)、疏可走馬”，自覺(jué)追求平面上的變化、協(xié)調(diào)。強(qiáng)調(diào)實(shí)境和虛境的相互參化，在方寸之間求萬(wàn)千氣象，所以徽州版畫(huà)版面清雅簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖充實(shí)飽滿，注重裝飾效果。明代徽州版畫(huà)的代表作《環(huán)翠堂園景圖》漫卷詩(shī)書(shū)風(fēng)雅，亭榭縈回，清流宛轉(zhuǎn)，風(fēng)行水上，滿紙生煙。假山、盆景、花木玩賞生意盎然，農(nóng)夫、牧童、文人雅士各具神采。雖卷長(zhǎng)14.88米，但通過(guò)露藏、隱現(xiàn)、疏密、虛實(shí)、揖讓等手法的運(yùn)用，畫(huà)面空間主體突出、疏朗有致，文脈行于其間，生機(jī)溢于言表。

“歷盡巉岏霞滿衣，歸筇心與意俱違?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)黃山的仔細(xì)觀察和筆墨實(shí)踐，漸江發(fā)現(xiàn)要使云林荒寒空寂之意韻和范寬巨嶂式雄渾氣魄達(dá)到完美的統(tǒng)一，必須要有一種全新的空間圖式。而徽州版畫(huà)對(duì)三維空間的平面化和意象化處理，在方寸之間求萬(wàn)千氣象的飽滿構(gòu)圖給了他很好的啟示。以上海博物館藏漸江的《雨余柳色圖軸》為例，蜿蜒的坡岸從前景一直延續(xù)到中景和遠(yuǎn)景。中景位置的山體并不顯高大，但由大小矩形石塊堆積而成的山體堅(jiān)實(shí)、偉岸。遠(yuǎn)景的山與中景并沒(méi)有任何間隔，只是用墨渲染而已，并且墨色比中景山石的皴染為重，給人的感覺(jué)是中景和遠(yuǎn)景渾然一體，又與前景濃墨渲染的碎石呼應(yīng)。畫(huà)面右邊蜿蜒而出的一泓淸渠更加深了中景和遠(yuǎn)景的融合。中景布局豐滿，近景疏朗、遠(yuǎn)景明晰。畫(huà)面給人以不疾不徐、悠然自得之感，即便是剛直的矩形元素也似乎輕描淡寫(xiě)、絕無(wú)陡峭森然之意。而淡化空間縱深感以及畫(huà)面空間的整體建構(gòu)和虛實(shí)照應(yīng)為妙，正是徽州版畫(huà)對(duì)空間的典型處理方式。

漸江晚年創(chuàng)作的宏幅巨制如《天都峰圖》，《始信峰圖》等更會(huì)通版畫(huà)空間與繪畫(huà)空間。此時(shí)的漸江就如同一位雄韜偉略的戰(zhàn)略家，把真山之法轉(zhuǎn)換為山水之法。他把巨大的山體解析為梯形、矩形、正方形等幾何圖形，再通過(guò)看似隨意，實(shí)則匠心獨(dú)具的排列、疊加形成山水之構(gòu)圖。漸江通過(guò)近景和中景、中景和遠(yuǎn)景的融合，一方面淡化三維空間的縱深感，另一方面，亦以有序的空間結(jié)體、山勢(shì)的蜿蜒起伏建造一種秩序感。所以漸江的畫(huà)面雖然形象繁復(fù)，但疏密有致，紛繁而不紛亂，繁密而不塞責(zé)，緊迫而又趨于寧?kù)o，給人以穩(wěn)定、安寧、

二、強(qiáng)化線條的造型和表意功能

中國(guó)古典繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)以線造型，寥寥幾根線條頓挫，人物即神采飛揚(yáng)。早期的山水畫(huà)也全以線條表現(xiàn)，自唐代始，水墨暈章遽起，筆墨遂成繪畫(huà)之代名詞。至明朝中后期，對(duì)水墨的玩味已成風(fēng)尚。但漸江踏遍黃山三十六峰，寢食云嶺，早已與黃山達(dá)到天人合一，神遇而跡化的境界。他敏銳地意識(shí)到黃山的風(fēng)骨正是黃山景致呈現(xiàn)的線條之美：石筍矼上“碧玉叢生幾十里”的石峰正如線條飛舞的旋律；下了一線天，對(duì)面巨大石壁上跌宕的線條正如宏偉的交響樂(lè)；云海之上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的峰巒是線條優(yōu)美的舞蹈。

如何表現(xiàn)黃山線之大美，漸江想到了版畫(huà)最重要的造型語(yǔ)言——刻線。版畫(huà)的造型主要通過(guò)線條來(lái)實(shí)現(xiàn)，徽州版畫(huà)更是以線條纖細(xì)如絲、秀勁流暢，形象逼真活脫，刀法精細(xì)入微擅名一時(shí)。這與刻工的傳統(tǒng)家學(xué)以及刻工本人的文化修養(yǎng)分不開(kāi)。從現(xiàn)存的民間版畫(huà)《監(jiān)功大神》原雕版來(lái)看，其監(jiān)工大神的袍服用刀潑辣，方折頓挫有楷書(shū)筆意，但其衣服的“補(bǔ)子”之云紋則用刀細(xì)膩委婉，生動(dòng)自然。

漸江“用筆高簡(jiǎn)”，絕不拖泥帶水，更不賣弄筆法。在他的手中，筆就是刀，捉筆如奏刀。正如為了表現(xiàn)不同的事物，徽州刻工強(qiáng)調(diào)刀法的運(yùn)用：雕刻山石用澀刀，粗狂沉雄；行云流水用切刀，細(xì)膩明快。漸江筆下的線條既有剛勁硬朗、瘦削凝煉之類，也有隨性抒發(fā)、松散飄逸之屬。總之，線條既服務(wù)于造型，又強(qiáng)調(diào)抒情表意的功能。

廣東美術(shù)館藏《始信峰圖》（1663）與《黃海松石圖》、《西巖松雪圖》、《蓮花峰圖》一樣，同為漸江晚年的代表作。畫(huà)面結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，石林、泉澗、奇松、茅廬參差錯(cuò)落，峰上曲徑縈回，峰下千仞壁立。漸江為突出始信峰巨大的體魄和高聳的氣勢(shì)，并沒(méi)有過(guò)多地表現(xiàn)真實(shí)始信峰上的林木蔥郁，也沒(méi)有過(guò)多的墨色暈染，而是充分利用線條的力量來(lái)表現(xiàn)山峰的質(zhì)感。左下大塊面的空白僅以幾條疏朗的荷葉皴充實(shí)其間，參與旁邊的溪流、頑石，氣韻空靈，參差嵯峨的線條勾勒出的石林讓畫(huà)面中部具有了韻律感，繁密而有致；蜿蜒其上的主峰用線細(xì)潤(rùn)圓勁，轉(zhuǎn)折處溫婉隨和，與畫(huà)面下方削利勁健之筆形成較大反差。這與徽派刻工“以線條粗細(xì)、曲直、起落、繁簡(jiǎn)、疏密來(lái)表現(xiàn)客觀事物的遠(yuǎn)近、體積、空間和質(zhì)量等關(guān)系，充分利用虛實(shí)相生、動(dòng)靜對(duì)比、繁簡(jiǎn)互襯來(lái)刻畫(huà)形象”實(shí)屬異曲同工。[1]

三、淡化水墨暈染，追求意境生趣

徽州版畫(huà)被稱為“洗去鉛華 獨(dú)存本質(zhì)”。意思是指徽州版畫(huà)較少運(yùn)用大面積的墨染和色塊，主要通過(guò)線條表現(xiàn)精雅絕倫、生動(dòng)明快的情調(diào)，通過(guò)飽滿的構(gòu)圖追逐富麗精工的裝飾效果和溫婉蘊(yùn)藉的意境。當(dāng)然，在徽州版畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中，刻工也著意發(fā)展了具有版畫(huà)特點(diǎn)的一些皴染的技法，如通過(guò)鑿點(diǎn)的疏密替代水墨的皴染來(lái)表現(xiàn)山石的體量。徽州刻工還非常善于運(yùn)用對(duì)比的手法，即局部的皴染和整體的線描表現(xiàn)，樹(shù)木的濃墨重彩和山石的單線空勾，較小塊面的暈染和大面積留白的對(duì)比等。這種對(duì)比既豐富了畫(huà)面構(gòu)圖，使之生動(dòng)活潑，又保留了徽州版畫(huà)疏朗明快、書(shū)卷氣十足的風(fēng)味。

弘仁晚年繪畫(huà)藝術(shù)臻于化境，師云林之意而筆墨造境出于云林之上。為在造境上突顯清、冷、寂、凈的意韻，漸江惜墨如金，并常以枯、焦之墨意寫(xiě)版畫(huà)之特有“毛”的感覺(jué)。故宮博物院藏漸江《黃山圖冊(cè)》幾無(wú)暈染，皆為枯筆淡墨勾寫(xiě)，偶以濃實(shí)筆觸強(qiáng)化卻又隨意散漫。其虛淡疏松的韻致酷肖徽州版畫(huà)獨(dú)有的意境。

漸江惜墨如金，但并不代表他不用墨，或不擅用墨。他的作品往往在山石接縫處略作皴染或遠(yuǎn)山淡墨暈染，以交代山石結(jié)構(gòu)或空間層次；有的作品，特別是晚年之作，其用墨主旨不是表現(xiàn)山石的陰陽(yáng)相背，而是著力表現(xiàn)一種意境生趣，即通過(guò)塊面墨色有無(wú)、濃淡、沖融變化消解巨大山體所形成的空間整一感，通過(guò)墨色在空間的跳躍，在冷寂的氛圍中映現(xiàn)生命的活力。北京故宮博物院藏《西巖松雪圖》（1661年作）。其境界空曠儼然一不食人間煙火的世外高人。然而，此世外高人亦有人世之情緒微瀾：山石尚簡(jiǎn)，用干筆淡墨勾勒。皴擦表現(xiàn)豐富，或若有若無(wú)，似木刻版畫(huà)之木紋的肌理溶于畫(huà)面，風(fēng)神懶散；或局部小地墨色豐腴，似游魚(yú)戲水清潭，生機(jī)蕩漾。弘仁之于整幅作品，恰如一位現(xiàn)代派的建筑師，空間是他的調(diào)色板，色塊是跳動(dòng)的音符。

四、結(jié)語(yǔ)

高居翰在《氣勢(shì)憾人》一書(shū)中提到徽州版畫(huà)和新安畫(huà)派誰(shuí)影響誰(shuí)的問(wèn)題，但他沒(méi)有追問(wèn)下去，只是說(shuō)，“無(wú)論孰是孰非，版畫(huà)和繪畫(huà)的相互影響的現(xiàn)象，則一直是安徽畫(huà)派所特有的顯著特色?！睆钠浣酉氯サ恼撌鰜?lái)看，他似乎較傾向于木刻對(duì)繪畫(huà)的影響：“若說(shuō)繪畫(huà)模仿木刻--如果事實(shí)的確如此的話--這意味著畫(huà)家主動(dòng)放棄了繪畫(huà)本身所具有的能力，而去接受另外一種素材的限制?！?/p>

當(dāng)然，漸江并沒(méi)有放棄繪畫(huà)本身所具有的能力，也并沒(méi)有受到版畫(huà)材質(zhì)的影響。漸江作品中具有的版畫(huà)意味也絕非牽強(qiáng)附會(huì)、后無(wú)來(lái)者?，F(xiàn)代著名畫(huà)家、版畫(huà)家賴少其的國(guó)畫(huà)吸收了“徽派版畫(huà)”的筆墨構(gòu)成、層次結(jié)構(gòu)，形成了自己獨(dú)特的“鐵打江山畫(huà)圖里”的藝術(shù)風(fēng)格。漸江對(duì)徽州版畫(huà)的領(lǐng)悟并不在于技法的簡(jiǎn)單借用，而是把徽州版畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格融于自己的創(chuàng)作實(shí)踐，會(huì)通于“以元人氣韻，蔚宋人風(fēng)骨”的藝術(shù)追求。

[1]張國(guó)標(biāo).徽派版畫(huà)［M］.合肥：安徽人民出版社，2005.