○沈金霞

目前中央決定在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，決定把這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題，抓住了影響黨的群眾路線的主要矛盾和矛盾的主要方面。形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。

深入準(zhǔn)確地剖析“四風(fēng)”問題的哲學(xué)根源，對于增強(qiáng)查找問題、分析原因、整頓改正的自覺性和針對性具有重大的理論意義，對于增強(qiáng)黨員干部宗旨意識、密切黨群干群關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題，究其產(chǎn)生的哲學(xué)根源，總地來講是嚴(yán)重背離了馬克思主義唯物辯證法、歷史觀和價(jià)值觀，在內(nèi)容與形式、領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系問題上，犯了形而上學(xué)、唯心主義和極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤。

一

形式主義的要害在于對形式而非內(nèi)容的片面看重和夸大。它主要是知行不一、不求實(shí)效，表現(xiàn)為“假”、“大”、“空”：熱衷于弄虛作假，明知是假情況、假數(shù)字、假材料、假典型，也虛假應(yīng)付，瞞哄上級；習(xí)慣于“講大話”、吹大牛，喜好轟轟烈烈的大場面，提不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀懊孀庸こ獭?，求沒有實(shí)效的政績等；坐而論道，閉門造車，講空話，洋洋灑灑沒有內(nèi)容，忙于出席典禮參加剪彩，不解決具體問題……究其本質(zhì)，就是違背了內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的唯物辯證法，是一種形而上學(xué)的態(tài)度。

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是，任何事物都由內(nèi)容和形式兩個(gè)方面構(gòu)成。內(nèi)容包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運(yùn)動(dòng)的過程和發(fā)展的趨勢等，是事物存在的基礎(chǔ)和主要的、決定的方面。形式有賴于內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。一般來說，有什么樣的內(nèi)容就要有什么樣的形式與之適應(yīng)，內(nèi)容發(fā)生變化了，形式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。同時(shí)，形式又能動(dòng)地反作用于內(nèi)容，影響、制約著內(nèi)容的發(fā)展，當(dāng)形式適應(yīng)內(nèi)容時(shí)能夠起到加速和促進(jìn)發(fā)展的作用，反之就會(huì)阻礙和破壞其發(fā)展。這一原理要求黨員干部在想問題辦事情時(shí)，首先要倚重內(nèi)容，從內(nèi)容上把握事物及其發(fā)展變化的基本規(guī)律，依據(jù)內(nèi)容的客觀需要，決定形式的取舍、利用和改造。同時(shí)，還要依據(jù)具體的形勢、環(huán)境和條件善于選擇和采取有利于內(nèi)容發(fā)展的形式，充分發(fā)揮好的形式對內(nèi)容的促進(jìn)、加速的積極作用，避免不適應(yīng)內(nèi)容的形式對內(nèi)容的發(fā)展的阻礙、延緩和破壞的消極作用。

形式主義只圖虛名、不務(wù)實(shí)效，脫離群眾、脫離實(shí)際，是一種想當(dāng)然的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，是黨和人民事業(yè)的大礙?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，那種熱衷于迎來送往，擺花架子玩花活，不為群眾辦實(shí)事謀實(shí)利的形式主義；表里不一，言行相悖，說一套，做一套的形式主義；講排場、比闊氣，大搞“政績工程”、“形象工程”的形式主義，都割裂了內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，其結(jié)果只會(huì)使工作得不到推進(jìn)，任務(wù)得不到落實(shí)，問題得不到解決。結(jié)果是群眾對干部的作派產(chǎn)生反感，對黨的路線方針政策產(chǎn)生不信任，甚至對黨員干部踐行為人民服務(wù)的宗旨產(chǎn)生懷疑，造成嚴(yán)重不良的社會(huì)影響。長此以往，就會(huì)損害黨的形象，破壞社會(huì)風(fēng)氣，危害黨和人民的事業(yè)。

反對形式主義，就要求黨員干部牢記宗旨，真正把滿足人民群眾物質(zhì)文化生活需要作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，力求四個(gè)“實(shí)”字：一要察實(shí)情。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要戒掉虛榮心，本著“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，歡迎和鼓勵(lì)群眾說真話講實(shí)情，弄清楚哪些是群眾需要的、哪些是群眾厭惡的，把“群眾怎么看”放在第一位。二要出實(shí)招。就是要按照實(shí)際情況作決策抓落實(shí)，不提不切實(shí)際的口號，不提超越階段的目標(biāo)，不做不切實(shí)際的事情。三要辦實(shí)事。就是要從資源和能力出發(fā)、從點(diǎn)滴入手、從具體事情做起，緊緊抓住制約和影響區(qū)域發(fā)展、群眾生活、生態(tài)建設(shè)的突出矛盾不放，真正讓群眾看得見體會(huì)到享受到改革的成果，力戒空談。四要求實(shí)效。就是要雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成，踐行承諾，言必行、行必果，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

二

官僚主義的要害是脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。官僚主義是我們黨和國家政治生活中存在的一個(gè)大問題，它的主要表現(xiàn)和危害有：“高高在上，濫用權(quán)力，脫離實(shí)際，脫離群眾，好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守成規(guī)，機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，辦事拖拉，不講效率，不負(fù)責(zé)任，不守信用，公文旅行，互相推諉，以至官氣十足，動(dòng)輒訓(xùn)人，打擊報(bào)復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等?！彼羞@些表現(xiàn)，反映在哲學(xué)層面上，就是顛倒了領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾關(guān)系的歷史唯心主義。

唯物史觀認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有較高的威望和科學(xué)遠(yuǎn)見，具有動(dòng)員和組織群眾的才能，因而能站在社會(huì)變革的潮頭，對歷史發(fā)展起促進(jìn)和推動(dòng)作用。在肯定領(lǐng)導(dǎo)干部歷史作用的同時(shí)，唯物史觀并沒有陷入無限夸大領(lǐng)導(dǎo)干部作用的“英雄史觀”，而是認(rèn)為，只有人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，才是推動(dòng)歷史的根本動(dòng)力，才能決定歷史的命運(yùn)。人民群眾的這種歷史主體，全面體現(xiàn)在包括物質(zhì)實(shí)踐、精神實(shí)踐、政治實(shí)踐的各個(gè)方面：首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障，是物質(zhì)能量的供給者，是衣食父母。其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉。勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。第三，人民群眾還是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不會(huì)自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。人民群眾既是社會(huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。毛澤東同志也說過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！比嗣袢罕姷倪@種歷史主體地位也體現(xiàn)在與領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)系上。唯物史觀同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人民群眾對歷史和社會(huì)發(fā)展的決定性作用，包括了對領(lǐng)導(dǎo)干部的產(chǎn)生和領(lǐng)導(dǎo)干部的發(fā)展存亡兩個(gè)方面。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部既是受人民群眾哺育培養(yǎng)、在人民群眾的偉大實(shí)踐中鍛煉成長的，也是接受人民選擇和認(rèn)可的。領(lǐng)導(dǎo)干部只有始終根扎在人民之中，代表人民的利益，反映人民的要求，虛心向人民學(xué)習(xí)，總結(jié)人民的經(jīng)驗(yàn)，集中人民的智慧，依靠人民的力量，取得人民的支持，才能立于不敗之地。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦脫離人民群眾，就會(huì)失去民心，孤立無援，必將一事無成，必然被歷史拋棄。

唯物史觀關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾關(guān)系的原理告訴我們，不管領(lǐng)導(dǎo)干部官有多大，位有多高，權(quán)有多重，其權(quán)力都是來源于人民群眾，必須用來為人民群眾服務(wù)并接受人民群眾的監(jiān)督。也只有尊重人民群眾的歷史主體地位，牢固樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，才能爭取人民群眾的擁護(hù)和支持，在時(shí)代的大潮中將黨和國家的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

當(dāng)前，有的領(lǐng)導(dǎo)干部看不起群眾，認(rèn)為群眾落后，自以為是，對群眾的疾苦視而不見，漠不關(guān)心；有的居官自傲、官氣十足，獨(dú)斷專行、自我膨脹、作風(fēng)霸道，一切自己說了算，聽不得不同意見，容不下批評監(jiān)督；有的飽食終日、無所事事、不思進(jìn)??；有的為政不實(shí)，抓工作浮光掠影，搞調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水，展示成績弄虛作假，遇問題欺上瞞下……凡此種種，都是與歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線背道而馳的官僚主義表現(xiàn)，此種作派，不但于領(lǐng)導(dǎo)干部自身無益，更是對黨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的極大損害。當(dāng)前，一些地方、一些部門，之所以出現(xiàn)黨群干群關(guān)系緊張，根本一點(diǎn)就在于一些領(lǐng)導(dǎo)干部官僚主義習(xí)氣嚴(yán)重，脫離群眾，遠(yuǎn)離基層，不關(guān)心百姓疾苦，損害了群眾利益。

克服官僚主義，關(guān)鍵在于牢固樹立群眾宗旨意識，真心踐行群眾路線。一要端正態(tài)度，切實(shí)擺正黨員干部與人民群眾的位置，牢固樹立“公仆”意識。要丟掉官氣，放下架子，主動(dòng)深入基層深入群眾，問政于民、問計(jì)于民、問需于民，善于發(fā)現(xiàn)群眾的創(chuàng)造、尊重群眾的創(chuàng)造、推廣群眾的創(chuàng)造，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。二要關(guān)注民生，擴(kuò)大基本公共服務(wù)覆蓋面，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，持續(xù)提升群眾的幸福指數(shù)。要制定具體政策，關(guān)心特殊困難群體的生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕，最大限度地發(fā)展好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好群眾的根本利益。三是擴(kuò)大民主，保障群眾政治參與的權(quán)力和機(jī)會(huì)。核心是保障公民的知情權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評價(jià)權(quán)，把民眾政治參與水平的提高作為促進(jìn)黨的執(zhí)政能力、發(fā)展民主政治的支點(diǎn)和杠桿。四是要解決好實(shí)際工作中面臨的突出問題。特別是本地區(qū)、本系統(tǒng)、本行業(yè)、本部門群眾意見最集中的問題，比如征地拆遷、城管執(zhí)法、行政審批、貪污腐敗，要雷厲風(fēng)行，立竿見影，取信于民。

三

享樂主義和奢靡之風(fēng)是“孿生兄弟”，其要害是個(gè)人主義和利己主義價(jià)值觀作祟。享樂主義把感官快樂和個(gè)人利益放在高于一切的位置，其主要表現(xiàn)有追逐名利、貪圖享受、及時(shí)行樂；安于現(xiàn)狀、得過且過、拈輕怕重；鋪張浪費(fèi)、不重實(shí)效。奢靡之風(fēng)主要表現(xiàn)有大興土木，造節(jié)辦節(jié)，超規(guī)格接待，個(gè)人生活奢華、揮霍無度等。享樂主義與奢靡之風(fēng)都過分追逐個(gè)人私利的滿足，是與馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀背道而馳的極端個(gè)人主義，演化的歸宿就是腐化墮落，走向人類發(fā)展的對立面。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“既然人天生就是社會(huì)的生物，那他只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的天性”。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，離開了與他人及社會(huì)的關(guān)系，“人”便無法生存和發(fā)展。因此，人的價(jià)值也是由個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面構(gòu)成。社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值是指社會(huì)對個(gè)人的滿足，人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的一致。只講對社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講滿足個(gè)人需要，就會(huì)陷入禁欲主義的誤區(qū)；只講滿足個(gè)人需要而不講為社會(huì)貢獻(xiàn)，就會(huì)滋生極端個(gè)人主義的弊病。兩者都是對人的價(jià)值的片面理解。

享樂主義和奢靡之風(fēng)只講滿足個(gè)人需要而不講為社會(huì)貢獻(xiàn)，或者奉獻(xiàn)大于索取。如果任其在黨員干部中滋生蔓延，就會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，浪費(fèi)社會(huì)資源，腐蝕黨員干部的靈魂，危害黨的性質(zhì)宗旨，損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，甚至導(dǎo)致干群之間的尖銳對立，動(dòng)搖黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。

馬克思主義認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，《共產(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，“他們不提出任何特殊的利益原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)”，并且在聯(lián)合體里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，而不能成為其他人自由發(fā)展的障礙和絆腳石。

杜絕享樂主義和奢靡之風(fēng)，首先要堅(jiān)定理想信念，端正人生觀價(jià)值觀，筑牢思想防線。吃苦在前，享受在后，做到風(fēng)清氣正，一塵不染。要培養(yǎng)積極健康的生活態(tài)度、工作態(tài)度和高尚道德情操。二是加強(qiáng)制度規(guī)范和風(fēng)險(xiǎn)防范。建立健全厲行節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)、懲治揮霍的制度體系，實(shí)現(xiàn)源頭治理。三是多渠道加強(qiáng)監(jiān)督。深化和完善黨務(wù)公開、政務(wù)公開等各類公開，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察職能部門的主渠道監(jiān)督的作用，做到監(jiān)督有力，有案必查，查實(shí)必究。發(fā)揮社會(huì)媒體和群眾監(jiān)督的評議作用，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)一支真正為民務(wù)實(shí)清廉的黨員干部隊(duì)伍筑起一堵牢固的護(hù)城墻和防護(hù)網(wǎng)，永葆黨的肌體健康發(fā)展，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

總而言之，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)的深刻哲學(xué)根源，是領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念、背離執(zhí)政為民宗旨的極端利己主義之惡。從當(dāng)前“四風(fēng)”嚴(yán)重盛行的后果中我們可以看到，一旦領(lǐng)導(dǎo)干部脫離辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)指導(dǎo)，就會(huì)給黨和人民，甚至家庭和個(gè)人帶來極大的危害。糾正“四風(fēng)”，從思想教育入手，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部“解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題”，“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”

（責(zé)任編輯 矯海霞）