○陳繼鋒 張春美

21世紀(jì)以來，微博、微信、手機媒體和社交網(wǎng)絡(luò)的異軍突起，正成為輿論生成的策源地、文化傳播的集散地、思想交鋒的主陣地。在這種微文化環(huán)境中，真實信息與虛假信息，理性情緒與非理性情緒，正確導(dǎo)向與錯誤立場并存，各種思想輿論在網(wǎng)上相互疊加，思想交鋒不斷加強。這就使得當(dāng)代中國主流意識形態(tài)核心地位的鞏固，社會主義核心價值觀的培育，在網(wǎng)絡(luò)世界呈現(xiàn)出空前復(fù)雜的局面。如何管好用好互聯(lián)網(wǎng)，切實改善網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，已成為維護(hù)我國意識形態(tài)安全和國家安全的重大課題。面對挑戰(zhàn)，必須推進(jìn)微文化環(huán)境中的宣傳思想工作創(chuàng)新。

一、微文化環(huán)境中的思想交鋒日益尖銳

網(wǎng)絡(luò)時代沒有、也不可能終結(jié)意識形態(tài)。在微文化環(huán)境中，思想輿論分布在三個地帶：一是由網(wǎng)上正面力量構(gòu)成的紅色地帶，即馬克思主義指導(dǎo)思想為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)；二是由網(wǎng)上負(fù)面言論構(gòu)成的黑色地帶，包括敵對勢力在網(wǎng)上推波助瀾、制造的輿論；三是介于紅色地帶和黑色地帶之間的灰色地帶，具有模棱兩可性和不確定性，包括網(wǎng)上涌動的各種社會思潮、社會情緒和社會輿論。“紅”、“黑”、“灰”三色地帶并非互相割裂，而是相互浸染，灰可以轉(zhuǎn)紅，也能趨黑，網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭異常復(fù)雜、格外尖銳。

近年來，微博上存在著三股值得關(guān)注的思潮：一是政治上的憲政主義。一些網(wǎng)上言論將“中國夢”解讀為“憲政夢”，利用微博這一思想文化新陣地，網(wǎng)上網(wǎng)下互動，國外國內(nèi)聯(lián)手，試探新一屆中央意識形態(tài)底線，負(fù)面影響極大。二是經(jīng)濟上的自由主義。鼓吹“市場萬能論”者稱我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控扼殺了市場效率和活力；反對公有制的人則認(rèn)為我國國有企業(yè)是國家壟斷，效率低下，破壞了市場經(jīng)濟秩序，應(yīng)全面私有化。這一思潮的負(fù)面影響很大。三是歷史虛無主義。一些網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖以“重新評價歷史”為名，用一些所謂的“歷史細(xì)節(jié)”和“解密材料”，否定革命，否定中國選擇社會主義道路，否定中國共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，丑化、貶損黨的領(lǐng)袖，目的是從根本上否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。這三股思潮在微博上格外活躍，反映出意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的激烈程度。

另一方面，隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化的深化發(fā)展，中國日益走向世界舞臺的中心，美國等西方發(fā)達(dá)國家把社會主義中國的發(fā)展視為對其價值觀發(fā)展制度模式的挑戰(zhàn)，利用其掌握的互聯(lián)網(wǎng)的先發(fā)優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢、話語優(yōu)勢，鼓吹所謂“網(wǎng)絡(luò)自由”，傳播“馬克思主義過時了”、“馬克思主義無用了”、“社會主義失敗了”、“社會主義的歷史終結(jié)了”等言論，渲染“全球一體化”、“全人類利益”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“新干涉主義”，綁架在全球化過程中形成的“全球意識”和“人類利益”，散布“意識形態(tài)終結(jié)”和“普世價值”，企圖把西方價值觀念無障礙地滲透到中國。事實上，在世界上第一個社會主義國家誕生以來，西方國家對社會主義制度的敵意、偏見和滲透、顛覆始終存在。

面對國內(nèi)國外的復(fù)雜狀態(tài)，我們不能掉以輕心，必須理直氣壯地堅持意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，在改革創(chuàng)新中贏得主動權(quán)。

二、把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至關(guān)重要

正如毛澤東所指出：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號去高喊，也不是盛氣凌人要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議?！爆F(xiàn)代國家的政治秩序在很大程度上是建立在意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所營造的解釋合法性基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代政治秩序雖然仍不可缺少強力的最終作用，但它對軟實力的依賴程度則是人類有史以來最高的。而意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是國家軟實力的典型形式。這就決定了在微文化環(huán)境中，我們不能拘泥于以往的意識形態(tài)工作方式，而應(yīng)加強文化創(chuàng)新，以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)多元社會思潮，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

與微文化的多樣性、平等性、自由性、互動性和高技術(shù)性特征相一致，堅持網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心是話語建構(gòu)。一套特有的名詞概念、表述形式和思維方式，構(gòu)成了解釋、傳播意識形態(tài)基本觀點的話語體系和知識體系。話語不僅是言語，而且是物質(zhì)實踐。話語是溝通現(xiàn)實社會的橋梁。只有通過話語，社會現(xiàn)實才能獲得索解。事實上，“核心國家借助于信息媒介有意無意地來規(guī)定和傳播著理解世界的語言和語義框架。進(jìn)而，通過對于世界的描述，通過影響其他國家看待政治事件、意識形態(tài)甚至看待其他文明的方式，核心國家逐步控制世界。對于因特網(wǎng)技術(shù)和資源的控制因此就轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谌蛐宰h題和事件的話語的控制，這與核心國家的利益是一致的?！毙畔妵没ヂ?lián)網(wǎng)的開放、廉價、便捷，大范圍傳播本國文化價值觀念、生活方式和制度形態(tài)，同時貶低和動搖他國人民的信念和國家政治制度，甚至煽動人們對執(zhí)政者的不滿情緒，凸顯出話語權(quán)的重要作用。

從根本意義上講，一個社會的主流意識形態(tài)必須對當(dāng)下社會的制度、體制和政策措施作出合理的解釋和說明，其理論闡釋和價值理念能契合現(xiàn)實社會的發(fā)展，給民眾安身立命的思想基礎(chǔ)，并指明未來發(fā)展的趨勢，為現(xiàn)行統(tǒng)治及未來發(fā)展提供合法性支撐。反之，就會導(dǎo)致人們對主流意識形態(tài)的懷疑和否定。問題在于，改革開放以來，我國經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，但主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新卻大大滯后于社會實踐創(chuàng)新?，F(xiàn)有理論及其話語體系既缺乏對資本主義和社會主義現(xiàn)實反差的科學(xué)解釋，也缺乏對我國現(xiàn)實社會難點問題的有力說明，尤其是對我國現(xiàn)實社會所存在的一些與社會主義本質(zhì)相悖的社會問題，如社會貧富差距拉大，公權(quán)“利益化”和腐敗的社會性泛濫等，都缺乏深入的理解和理性的回應(yīng)。理論創(chuàng)新的不足，阻滯了社會主義意識形態(tài)的活力。在現(xiàn)實中，主流理論難以消解人們心中的疑慮，無力整合社會利益關(guān)系、凝聚新的改革共識。其后果是，以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主流意識形態(tài)出現(xiàn)“弱化”、“懸空化”和“淡化”的問題。在網(wǎng)絡(luò)世界，這一現(xiàn)象更為突出。

要推進(jìn)微文化環(huán)境中的宣傳思想工作創(chuàng)新，當(dāng)務(wù)之急是，使中國化馬克思主義的理論體系從總體上和根本上深入到社會現(xiàn)實的實體性內(nèi)容之中，將科學(xué)社會主義的基本原則與中國實際結(jié)合起來，分析和闡述中國發(fā)展矛盾的實質(zhì)，把中國共產(chǎn)黨人立足于中華民族現(xiàn)狀對社會主義一般原則的理解、對當(dāng)前綱領(lǐng)與一般綱領(lǐng)的辯證結(jié)合貫徹到中國特色社會主義實踐中去。因此，中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新，既不是脫離社會現(xiàn)實的純粹的范疇演繹系統(tǒng)，也不是放棄其科學(xué)性、反思性、批判性，直接為現(xiàn)實政治服務(wù)和為現(xiàn)行政策做論證，而是立足于中國獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運和基本國情，以哲學(xué)的方式與社會政治“聯(lián)盟”，展開的理論創(chuàng)新。

展開主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新，關(guān)鍵在于增強馬克思主義的話語主導(dǎo)權(quán)。這就需要在馬克思主義中國化的創(chuàng)新過程中擺脫脫離現(xiàn)實的“學(xué)院式研究”狀態(tài)，重構(gòu)貫穿馬克思主義立場觀點方法的意識形態(tài)話語權(quán)。通過對傳統(tǒng)意識形態(tài)話語的批判性梳理，對哲學(xué)社會科學(xué)等其他學(xué)科呼吁的批判性吸收，對中國傳統(tǒng)文化話語的批判性繼承，對國內(nèi)外社會思潮話語的批判性借鑒，以及對日常生活話語的批判性提升，培育和踐行社會主義核心價值觀，形成切合中華民族的民族精神、民族心理、歷史傳統(tǒng)和文化土壤的敘事框架、概念體系和語言形式，并借助理論的科學(xué)樣式、理論闡述的巨大影響，樹立起主流意識形態(tài)的理性權(quán)威，確保其在全球化背景中具備積極生成和內(nèi)在鞏固的特質(zhì)，克服其邊緣化狀態(tài)。

三、微文化環(huán)境中的文化創(chuàng)新路徑

當(dāng)下中國，堅持網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，比以往任何時候都需要創(chuàng)新。

首先，主流意識形態(tài)的傳播要增強互動。網(wǎng)絡(luò)世界的快速發(fā)展，使中國社會的文化空間從現(xiàn)實物理世界拓展到網(wǎng)絡(luò)空間。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，手機網(wǎng)民4.64億，微博網(wǎng)民3.31億，微博等新社交網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正成為新的大眾媒體。由騰訊公司開發(fā)的“微信”這一手機軟件，能通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊，2011年1月上線后，短短兩年時間，就擁有了4億用戶，遍及100多個國家和地區(qū)。在這一微文化空間轉(zhuǎn)向中，主體借助技術(shù)以其非物理實體在場的方式建立起不同個體之間、人與社會之間、人與自然之間的新型關(guān)系，使文化生產(chǎn)主體從“他者”轉(zhuǎn)向“自我”，完善了以用戶為中心的信息環(huán)境，深化了網(wǎng)絡(luò)既有的后現(xiàn)代文化特征。

主流意識形態(tài)的傳播教育，應(yīng)關(guān)注“微文化”的“微”特點，運用“微文化”具有的傳播內(nèi)容“微型化”、傳播形式“碎片化”、傳播效應(yīng)“裂變式”以及表態(tài)“個體性”等規(guī)律，圍繞著“提倡什么、包容什么和反對什么”的文化創(chuàng)新要求，改變以往“我說你聽”、“說完收場”式的單方面說教模式，注重傳播者與受傳者的反饋回應(yīng)。借助信息簡練、主題鮮明、內(nèi)容短小、傳播迅速、個性色彩較濃的“微文化”表達(dá)方式，以“點對面”、“面對面”、“線上與線下”等互動方式，彰顯“權(quán)威的聲音”對“民間話語”的統(tǒng)攝作用。同時，對于傳播政治類有害信息的微博大V要主動采取措施應(yīng)對，對于以營銷為目的的惡意炒作和網(wǎng)絡(luò)水軍則要加大查處和打擊的力度。目的在于，引導(dǎo)人們多看主流，多看本質(zhì)，多看光明面，引導(dǎo)社會心理、社會情緒朝著積極健康方向發(fā)展。

其次，要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的制高點。話語權(quán)決定主動權(quán)，話語權(quán)的吸引力、影響力，決定著話語體系能否占據(jù)主導(dǎo)、贏得人心。在微文化環(huán)境中，搶占意識形態(tài)話語權(quán)，要切實解決好三個問題：

一是“什么時候說”的問題。從認(rèn)知心理學(xué)來看，有關(guān)信息選擇性原理告訴我們，人們更愿意接受第一時間得到的信息。從新聞的時效性來看，當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生時，人們最希望第一時間了解到底發(fā)生了什么事情，最新的情況怎么樣。判斷“第一時間”的標(biāo)準(zhǔn)，主要是指快速反應(yīng)，掌握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，主動設(shè)置媒介的議程和公共議程，而不是被動地被媒介議程和公共議程牽著走。因此，在堅持網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)鎸嵭缘那疤嵯?，需要主流媒體、網(wǎng)站、論壇在第一時間介入新聞事件，第一時間發(fā)布權(quán)威信息，乃至第一時間做出客觀評論，從而在網(wǎng)絡(luò)輿論場中體現(xiàn)正面輿論的權(quán)威性，塑造正面宣傳的形象，達(dá)到最大程度擠壓負(fù)面信息、錯誤思想空間的目的。

二是“說什么”的問題。掌握話語權(quán)，既要及時發(fā)聲，又要有效發(fā)聲。在微文化環(huán)境中，展開微博問政、微信問政，除了實時發(fā)布相關(guān)政務(wù)信息、及時澄清網(wǎng)上信息偏差外，必須把堅持體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，多講能夠產(chǎn)生認(rèn)同、引起共鳴的事實，多傳播給人啟迪的正能量。并圍繞關(guān)系國計民生的熱點問題和難點問題，及時發(fā)出權(quán)威聲音，講清“怎么看”、“怎么辦”，最大限度達(dá)成思想共識，占據(jù)宣傳思想的道義制高點。

三是“怎么說”的問題。要科學(xué)把握輿論傳播規(guī)律，以創(chuàng)新的精神提高正面宣傳的質(zhì)量和水平。僅以微博為例，調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，用戶對微博的日常使用呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。一般來說，微博的使用具有早晨8點到10點，中午12點到下午1點，晚上6點到10點這三個高峰。為達(dá)到較好的轉(zhuǎn)發(fā)效果和關(guān)注度，政務(wù)微博應(yīng)積極利用高峰時段，協(xié)調(diào)好每天的原創(chuàng)、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量，同時在關(guān)注者心理層面形成慣性和依賴感。建立適度的依賴感，既可凸顯主流宣傳媒體的獨特價值，又能夠契合受眾心理，激發(fā)受眾的共同體意識和社會責(zé)任感。

解決上述三個問題的落腳點是，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)世界中的宣傳思想文化陣地，更好地傳播先進(jìn)思想，唱響網(wǎng)上主旋律。

再者，應(yīng)推進(jìn)科技與文化的深度融合?；ヂ?lián)網(wǎng)本身就是一個意識形態(tài)屬性與媒體屬性相結(jié)合的高技術(shù)，從智能手機系列到快速發(fā)展的社交網(wǎng)絡(luò)，從我國新浪的微博到騰訊的微信，技術(shù)創(chuàng)新的想象力和文化創(chuàng)意的審美價值在微文化中得到了充分展現(xiàn)。推進(jìn)科技與文化的適度融合，是文化繁榮發(fā)展的必由之路。一方面，采用高新技術(shù)，塑造清晰的網(wǎng)絡(luò)文化形象，彰顯主流價值觀。借助3D技術(shù)、計算機仿真、數(shù)據(jù)傳送、多媒體動畫等共性技術(shù)，借助動漫、影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、出版、工業(yè)設(shè)計等高端關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)各類網(wǎng)上文化創(chuàng)意產(chǎn)品，講述“中國故事”，在具象的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)社會交往之中體現(xiàn)社會主義核心價值觀的普遍性和生命力。2010年，“國家文化科技提升計劃”、《文化部“十二五”文化科技發(fā)展規(guī)劃》、《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》等實施，都體現(xiàn)了決策層面對科技創(chuàng)新在文化發(fā)展中核心支撐作用的高度重視和制度支持。

另一方面，要以正確的價值引導(dǎo)來克服文化生產(chǎn)中“機器復(fù)制”負(fù)面性，自覺規(guī)避技術(shù)的異化。文化作為社會生產(chǎn)方式，其核心是機器復(fù)制。機器復(fù)制是人類創(chuàng)作的延長，它可以使文化產(chǎn)品世界的實力大增，會不斷凸顯文化產(chǎn)品的社會價值和經(jīng)濟價值，但機器復(fù)制也對文化生產(chǎn)產(chǎn)生種種消極影響。如，“機器復(fù)制”追求最大經(jīng)濟效益，不僅使文化生產(chǎn)商品化，還讓其產(chǎn)品服務(wù)于商業(yè)化需要，易將文化的審美情趣引向感官刺激，降低文化商品的藝術(shù)品位和格調(diào)。再如，機器復(fù)制仰賴于先進(jìn)的技術(shù)手段，已能成批復(fù)制一切傳世珍品，甚至達(dá)到以假亂真的水平，這種復(fù)制性帶來了文化產(chǎn)品制作流于淺薄和浮躁的弊端。要克服這些負(fù)面效應(yīng)，應(yīng)把科技放在適當(dāng)?shù)牡匚??？萍紝τ谖幕瘎?chuàng)造而言，始終處于從屬地位，僅僅提供輔助的方法、手段和媒介并服務(wù)于創(chuàng)作固有的崇高目標(biāo)和規(guī)律。這樣，才能有效遏制技術(shù)至上的負(fù)面后果。

在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的背景下，網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭更為嚴(yán)峻，微文化環(huán)境中的宣傳思想工作創(chuàng)新任務(wù)更為艱巨。我們應(yīng)以高度的文化自覺，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提升我國文化軟實力。