薛曉明，李艷霞

（中國(guó)海洋大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，山東 青島 266100）

在《蘇格拉底的申辯》中，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)試圖區(qū)分兩種知識(shí)，一種是基于某種職業(yè)的、專門的知識(shí)與技藝，一種是事關(guān)“美好和善”的知識(shí)。在大學(xué)中，通識(shí)教育作為一種人文教育，即是蘇格拉底所要區(qū)分的第二種知識(shí)——“美好和善”的知識(shí)，這種知識(shí)是大學(xué)中必不可少的高層文明教育和完備人性教育，其目的在于培養(yǎng)健全的個(gè)人，“造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”。［1］思政課作為通識(shí)課的重要組成部分，其教育的目的性就更加明確，即用馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，宣傳和講解黨和國(guó)家的最新理論成果，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，使其堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想，……實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，……國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！绷?xí)近平總書記把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興概括為“中國(guó)夢(mèng)”，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。這不僅是對(duì)過去中國(guó)在國(guó)家建設(shè)中取得的成績(jī)的一種肯定，也是對(duì)未來美好生活的一種期盼，更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的一種自信。

一、大學(xué)生成長(zhǎng)成才與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在契合

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問題說到底是個(gè)人與集體的關(guān)系問題。在馬克思主義看來，個(gè)人在社會(huì)和集體中的活動(dòng)，既是為了他人，也是為了自己，他提供給集體和社會(huì)的價(jià)值越大，自身的發(fā)展和進(jìn)步就越快，個(gè)人價(jià)值和利益實(shí)現(xiàn)的程度也就越高。

1.“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有賴于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

習(xí)近平總書記在談到“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)還講到：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)?！贝髮W(xué)生是“人民”這個(gè)范疇里進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最活躍、最積極的因素之一，是國(guó)家的希望，民族的未來，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍。大學(xué)生的夢(mèng)想，構(gòu)筑了中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)基石，大學(xué)生為了夢(mèng)想而努力奮斗，成了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的不懈動(dòng)力。正如梁?jiǎn)⒊裕骸肮式袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！保?］所以，“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)，終究還是要依賴于這些用正確思想理論和先進(jìn)科學(xué)知識(shí)武裝起來的大學(xué)生的努力與奮斗。

2.“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)助力大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

中國(guó)近代史，是國(guó)民飽受列強(qiáng)欺凌的歷史，外無獨(dú)立，內(nèi)無民主。正所謂唇亡齒寒，在這樣的社會(huì)背景下，國(guó)家政權(quán)尚岌岌可危，個(gè)人何談自己的理想抱負(fù)？無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血的壯舉，目的就是想換來自己國(guó)家的獨(dú)立和強(qiáng)盛。因?yàn)橹挥袊?guó)家獨(dú)立，人民才有生存的可能，只有國(guó)家強(qiáng)盛，個(gè)人才有發(fā)展的希望。大學(xué)生是一個(gè)充滿各種美好夢(mèng)想的群體，但有時(shí)大學(xué)生也會(huì)用“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”來形容內(nèi)心的無奈與失落，究其原因，除個(gè)人因素外，無非在于國(guó)家在某些方面還不能提供足夠的支撐。換句話說，國(guó)家發(fā)展的不強(qiáng)大，個(gè)人的能力再強(qiáng)也是很有限的。因此，國(guó)家的發(fā)展才是人民最大的紅利，只有基于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧的本質(zhì)之上的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了，大學(xué)生才能得到更廣闊的發(fā)展平臺(tái)，其宏圖偉愿的實(shí)現(xiàn)才能得到保障。

二、高校思政課與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的相互輝映

如前所述，思政課作為宣傳和講解黨和國(guó)家的最新理論成果的直接平臺(tái)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的主陣地和主渠道，在向?qū)W生宣傳“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)課堂，以此激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)方面有著義不容辭的責(zé)任。

1.“中國(guó)夢(mèng)”賦予高校思政課新的使命。

思政課具有政治維護(hù)和思想建構(gòu)的特性，滿足國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)的政治需要和將這種需要傳遞給社會(huì)成員，“以使他們接受政治體系所確認(rèn)的政治思想、觀念、意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范其行為方式，并使之承擔(dān)起一定的責(zé)任和義務(wù)”，［3］是高校思政課產(chǎn)生和發(fā)展的重要基石。習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是對(duì)黨的十八大提出的“兩個(gè)一百年”，即“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”和“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”目標(biāo)的回應(yīng)和承諾，也是我國(guó)目前在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期最現(xiàn)實(shí)、最直接的任務(wù)。思政課政治維護(hù)和思想建構(gòu)的特性使得“中國(guó)夢(mèng)”為其注入了新的使命，即向大學(xué)生宣傳“中國(guó)夢(mèng)”，并使這種理論得到大學(xué)生的認(rèn)同并在未來工作中踐行之。

2.高校思政課是向大學(xué)生宣傳“中國(guó)夢(mèng)”思想的直接平臺(tái)。

在大學(xué)中，雖說通識(shí)課是“主要培養(yǎng)大學(xué)生基本的科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)和道德素養(yǎng)等”，［4］換句話說，通識(shí)課是重在培養(yǎng)學(xué)生如何做人的課程，但是，在培養(yǎng)學(xué)生如何做人中，能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念的通識(shí)課，非思政課莫屬。原因顯而易見，那就是思政課開設(shè)的目的——通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)其政治情感，提高其對(duì)國(guó)家政權(quán)和執(zhí)政黨執(zhí)政合法性的政治認(rèn)同，成為合格的“政治人”。因此，高校思政課是向大學(xué)生宣傳“中國(guó)夢(mèng)”思想的直接平臺(tái)，思政課應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己的使命，負(fù)起向大學(xué)生宣傳“中國(guó)夢(mèng)”這一理論的責(zé)任，多渠道把“中國(guó)夢(mèng)”貫穿到自己的課堂中去，深入到大學(xué)生的頭腦中去，為國(guó)家實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”積聚更多的后備力量。

三、思政課做好“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)課堂的途徑選擇

1.理論講解，先入為主。

毛澤東曾經(jīng)用“有的放矢”來比喻理論和實(shí)際的關(guān)系，也就是我們常說的理論聯(lián)系實(shí)際。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先要吃透理論，如果不了解理論內(nèi)容，人們又如何知曉該理論的價(jià)值，把該理論應(yīng)用到它所能指導(dǎo)的實(shí)際中去呢？所以，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、做好“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)課堂，思政課首先要做的就是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理論的講解。要讓同學(xué)們了解，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧；“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)就是“兩個(gè)一百年”；“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論體系自信和制度自信；“中國(guó)夢(mèng)”的依靠力量就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的包括大學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)各族人民……只有了解了“中國(guó)夢(mèng)”豐富的理論內(nèi)涵，再聯(lián)系實(shí)際，才能分析得出這一理論的科學(xué)性和可行性，達(dá)到對(duì)這一理論的政治認(rèn)同，從而起到先入為主的效果。

2.觀看視頻，了解古今。

再強(qiáng)大的理論、再輝煌的夢(mèng)想，如果只有理論做支撐而沒有對(duì)中國(guó)實(shí)際作深入了解，思政課也只能重走僵化、說教而又不能達(dá)到政治教育目的的老路。作為對(duì)十八大“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的回應(yīng)，習(xí)總書記提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，但是，作為一個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，作為一個(gè)正在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家，作為一個(gè)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是主要矛盾的國(guó)家，最終能不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的目標(biāo)，學(xué)生心中必然存有疑慮，要打消疑慮，有必要讓學(xué)生了解一下中國(guó)的過去和未來?！吨袊?guó)通史》《百年中國(guó)》《偉大復(fù)興》《苦難輝煌》等紀(jì)實(shí)資料片無疑是讓學(xué)生了解中國(guó)古今發(fā)展歷程的絕佳視頻，老師在講“中國(guó)夢(mèng)”的某一個(gè)問題時(shí)，可以從這些視頻中選取相匹配的片段，不但可豐富課堂內(nèi)容，更讓學(xué)生在觀看視頻的過程中，去了解中國(guó)古代的輝煌、近代的恥辱和當(dāng)代的崛起，從而堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念。

3.針砭時(shí)弊，心悅誠(chéng)服。

任何認(rèn)為別人頭腦簡(jiǎn)單的人，自己一定是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人。這個(gè)思想對(duì)大學(xué)生來說尤甚。很多老師認(rèn)為大學(xué)生無非是十八九歲的小孩子，涉世未深、頭腦簡(jiǎn)單，講深講淺不足為慮。實(shí)際上，現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會(huì)的進(jìn)步以及各種媒體渠道的多樣化，他們對(duì)于社會(huì)上的各種現(xiàn)象都有著非常獨(dú)到的理解和看法，其深度甚至超乎我們的想象。他們對(duì)政治尤其敏感，總能捕捉到一些敏銳的信息，談到一些敏感的話題，特別喜歡拿一些負(fù)面新聞來對(duì)峙課堂上所宣傳的主流思想。針對(duì)這種情況，老師直接駁回學(xué)生的觀點(diǎn)、一味地重復(fù)主流思想是不足以說服學(xué)生的。因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)，社會(huì)上確實(shí)存在一些有損黨和國(guó)家形象的個(gè)人和行為，如果只想用枯燥的理論以正視聽，不用實(shí)踐就已經(jīng)可以想象結(jié)果。這種情況下，老師不妨正視這些負(fù)面新聞，承認(rèn)它們的存在，發(fā)揮思政課針砭時(shí)弊的優(yōu)勢(shì)，找出癥結(jié)所在，提出解決問題的方法和出路——實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，學(xué)生一定會(huì)心悅誠(chéng)服的。

4.主題討論，撰寫論文。

人是需要交流的群居動(dòng)物，人們需要與同伴分享快樂和交流心得，以獲得認(rèn)可和支持，從而獲得存在感。上課也是如此，學(xué)生，尤其是已經(jīng)有了獨(dú)立思考能力的大學(xué)生是不太會(huì)喜歡滿堂灌的上課方式的，尤其是政治這樣話題性強(qiáng)且和他們實(shí)際生活很貼近的課程。他們不希望老師在上面講一堆大道理（即便講得眉飛色舞），他們?nèi)匀幌Ｍ軌騾⑴c其中，把自己的切身感受、真實(shí)想法公之于眾，從而獲得老師和其他同學(xué)的意見反饋。這樣做的結(jié)果，不管是認(rèn)同還是反對(duì)，他已經(jīng)獲得了他想要的存在感并鍛煉了他的思辨能力，而老師也在參與的過程中潛移默化地把要講解的理論知識(shí)傳遞給了同學(xué)們。因此，為了思政課實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)課堂的實(shí)效性，除了以上三個(gè)渠道之外，還可以不定期組織學(xué)生就“中國(guó)夢(mèng)”的某一個(gè)話題進(jìn)行主題討論，大家在課下積極準(zhǔn)備討論內(nèi)容，在課上積極參與話題討論，或支持，或反對(duì)，再加上老師的精心引導(dǎo)，就可以使“中國(guó)夢(mèng)”在學(xué)生心中留下深刻印象；討論結(jié)束后寫篇主題論文（可以作為其期末考試成績(jī)的一部分），相信一定會(huì)使“中國(guó)夢(mèng)”深深地印在他們的頭腦里的。

四、結(jié)語

黨和國(guó)家對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追求賦予了當(dāng)代大學(xué)生更高層次的政治信仰，作為黨和國(guó)家政策宣傳平臺(tái)的思政課對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳和講解，多渠道實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦，將引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生走出人生焦慮困境，明確人生目標(biāo)，把個(gè)人夢(mèng)和“中國(guó)夢(mèng)”緊密地聯(lián)系在一起，最終獲得個(gè)人夢(mèng)和“中國(guó)夢(mèng)”的雙重實(shí)現(xiàn)。

［1］ Lee CT．General Education： Ideal and Practice ［C］．Taiwan：The 2nd Conference on General Education in Universities and Colleges，1997：24.

［2］ 梁?jiǎn)⒊募跰］.北京：燕山出版社，1997：81.

［3］ 李合亮.對(duì)思想政治教育本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2013，（1）.

［4］ 王義遒.與時(shí)俱進(jìn)，深入推進(jìn)高校素質(zhì)教育［J］.中國(guó)高等教育，2010，（7）.