認(rèn)識(shí)續(xù)翔是在三十年前，當(dāng)時(shí)的他與別人并沒(méi)有什么兩樣，只是他的名字有點(diǎn)特別，像是個(gè)藝名的真名，更加加深了我對(duì)他搞藝術(shù)的印象。

三十多年的時(shí)光里，因?yàn)橥谝粋€(gè)城市里生活，偶有機(jī)會(huì)參與他們一撥文藝青年的聚會(huì)和閑談，讓我對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)生活和藝術(shù)家有了或多或少的了解，也因此而對(duì)續(xù)翔的藝術(shù)創(chuàng)作有了幾分認(rèn)識(shí)。

續(xù)翔早期是搞油畫(huà)創(chuàng)作的，因此對(duì)西方藝術(shù)比較了解。后來(lái)又堅(jiān)持從事國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)畫(huà)的理論和技法很有心得。近年來(lái)潛心探索東西方藝術(shù)融合之路，將油畫(huà)的一些技法改進(jìn)后巧妙地融入中國(guó)畫(huà)，創(chuàng)作了一大批思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的新作品，讓東方人和西方人都能看懂其意，甚至深諳其理，令人耳目一新，備感振奮。

三十多年的藝術(shù)人生對(duì)于專心執(zhí)著的續(xù)翔來(lái)說(shuō)，是一個(gè)蛻變的過(guò)程。從他二八年華邁入藝術(shù)殿堂的門(mén)檻開(kāi)始，經(jīng)歷了入行—學(xué)藝→創(chuàng)作—迷茫—探索→再創(chuàng)作—再迷?！偬剿鳌鷦?chuàng)新與升華的艱難歷程。與其說(shuō)這是他從藝的三十年，不如說(shuō)這是他追求藝境的三十年；與其說(shuō)這是他挑戰(zhàn)進(jìn)取的三十年，不如說(shuō)這是他苦其心智的三十年。正因?yàn)槿绱?，續(xù)翔的創(chuàng)作才會(huì)擺脫藝匠的簡(jiǎn)單仿效與重復(fù)，在追求空靈和超脫的藝境中，洋溢出創(chuàng)新的氣息。

藝有三境：一曰物境，二曰情景，三曰意境。好的藝術(shù)家總是在追求物我同一的美好藝境，是將具有情、理特點(diǎn)的 “意”和具有形、神特點(diǎn)的 “境”的完美結(jié)合，即 “意境”。宋代畫(huà)論專著 《林泉高致》中早說(shuō)過(guò)：畫(huà) “山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫(huà)凡至此，皆入妙品；但可行可望，不如可居可游之為得”。因?yàn)?“可居可游”的畫(huà)境，更能表達(dá)畫(huà)家的情感欲望和精神寄托，更能實(shí)現(xiàn)其“超凡脫俗”的夢(mèng)想。

如何才能使作品走向美好的藝境，這取決于藝術(shù)家的不斷探索、感悟和自我否定，需要藝術(shù)家艱辛的付出和恒久的努力。續(xù)翔的歷程就遵循了這樣的規(guī)律。特別是近幾年來(lái)，他在不斷感悟和自我否定的基礎(chǔ)上，為了尋找這種心向往之的藝境，毅然遠(yuǎn)離都市的喧囂，大部分時(shí)間深居南岳衡山，寄居于廣濟(jì)禪寺，一面參禪，一面寫(xiě)生，一面思索，一面創(chuàng)作，幡然頓悟了很多道理，這在他近期的一些創(chuàng)作中有明顯體現(xiàn)。其實(shí)，藝境和禪境一樣，都是一種人生境界和人生感悟。禪的根本是 “心”，強(qiáng)調(diào)的是心靈感悟和心靈澄明。參禪有助于藝境的提升，禪境是藝境的終極目標(biāo)。

《周易》云：“潛龍?jiān)跍Y，飛龍?jiān)谔臁?。我?jiān)信，專心致志、用心悟道的續(xù)翔，一定會(huì)得禪境之真諦，在美妙的藝境世界，永續(xù)飛翔！

衡陽(yáng)師范學(xué)院院長(zhǎng) 劉沛林教授

2013年10月