連 娜

（山西輕工職業(yè)技術學院，山西 太原 030013）

美國哈佛大學教授約翰·羅爾斯（John Rawls，1921-2002）的《正義論》一書，是西方里程碑式的著作，自1971年問世后，在西方國家引起了廣泛重視和深入研究。正義是人類社會的基本法則和行為追求，“正義是人類社會永恒的主題，折射出人類對公共生活的美好理想，它同時應該成為構建社會主義和諧社會的基石?！盵1]進入21世紀以來，處于轉型期的中國社會經濟快速發(fā)展，取得了許多舉世矚目的成就，但在經濟快速發(fā)展的同時也仍然存在一些不公平、不正義的現象，有礙于社會主義和諧社會的進一步發(fā)展。我們今天研究羅爾斯的正義論，正是因為它對于當今我國構建社會主義和諧社會仍然有著積極的啟示作用。

一、羅爾斯正義論的基本觀點

“公平正義”是構建和諧社會的首要目標，羅爾斯在《正義論》中提出正義是社會制度的首要價值，二者不謀而合，因此，研究羅爾斯正義論的觀點對構建社會主義和諧社會意義深遠。

（一）正義的定義：公平的正義

羅爾斯在《正義論》中界定的正義首先是公平的正義，這種公平的正義分為二類：個人的公平正義及社會的公平正義。羅爾斯認為正義的社會能夠為個人提供最大范圍的公平，并且為社會資源的配置起到合理地推動作用，這是社會制度最重要的價值。羅爾斯的正義論定義是對之前的西方功利主義正義觀即對為了滿足最大利益可以侵犯部分人的平等自由權的否定。羅爾斯認為，社會制度的構建是以正義為基礎的，正義不僅是社會結構的主要問題，而且是社會制度的主要安排，科學合理的制度設計的基本原則就是公平正義。

（二）正義的原則

羅爾斯在《正義論》中提出兩個重要的關于正義的原則，“第一，自由平等的原則，即保障社會各項制度和公民基本權利的自由平等。自由平等原則不僅是市場經濟的首要原則，而且是人類社會的共同追求目標。第二，差別原則和機會的公平平等原則，即規(guī)定了社會上可以有差別的存在，但是這種差別的存在要以可以給予后來者同樣可能成功的機會為前提?！盵2]羅爾斯認為，因為社會基本價值存在著缺失，絕對的自由平等是不可能存在的，所以可以有差別原則的存在。差別原則要求先富的人和地區(qū)要對后富的人和地區(qū)有利，先富的人和地區(qū)的財富實現并不以犧牲后富者的利益為代價，先富者可以帶動后富者，最終實現共同富裕。

（三）正義原則的關系

上述兩個正義原則的關系是自由平等原則優(yōu)先于差別原則和機會公平平等原則，機會公平平等原則又優(yōu)先于差別原則。羅爾斯的差別原則充分體現了對于社會弱者的照顧，給予他們平等的發(fā)展機會，從而實現社會公平正義。羅爾斯在《正義論》中倡導所有的社會價值都要進行公平地分配。第一，他認為自由平等的原則必須首先滿足，并且具有優(yōu)先性。他提出自由平等地對待每一個人，承認個人所擁有的最廣泛的自由，明確個人所擁有的自由權利。第二，他認為社會結構存在差異，個人應該有平等的教育機會和成功目標，個人要從差異的社會和經濟中獲取利益，而不應該受到社會地位和社會出身的影響。羅爾斯理想的正義環(huán)境很難實現，他設想可以在社會和經濟中存在一定的不平等，以保障目前情況下較少受益者的較大利益。

正義原則適用于社會結構，規(guī)定基本的權利和義務，調節(jié)利益的經濟與社會分配，并把社會結構進行了兩大部分的劃分；正義原則適用于公民的基本權利，包括言論自由、思想自由、集會自由和政治自由等，并明確提出保護個人的財產權利；正義原則適用于財產的分配和對于差異性的權利分配問題。要求對弱勢群體給予適度的保護和關注，從而構筑真正的社會公平。

二、構建和諧社會進程中存在的不正義現象

當代中國在構建和諧社會主義的進程中，面臨著從計劃經濟時代向市場經濟體制的轉變、從傳統的農業(yè)大國向現代的工業(yè)強國的轉變、從落后守舊思想向改革創(chuàng)新思想的轉變，在進行這些巨大的變革的同時，由于城鄉(xiāng)二元經濟結構的存在，區(qū)域發(fā)展差異較大，一些滯后的觀念和制度所帶來的缺陷也同時顯現出來，導致了很多社會不正義現象的存在，如貪污腐敗問題、收入差距問題、道德滑坡問題和環(huán)境惡化問題等。

（一）處于社會轉型期的政治方面貪污腐敗問題突出

我國正在向市場化和現代化的社會轉型，需要一個指導性的轉型期的正義觀，但是這種制度功能并沒有健全起來，在制度功能方面缺乏正義的引導性，使一些人開始崇尚利益并且唯利是圖，拜金主義的價值觀也成為這些人的主要價值取向，一些擁有公權利的政府部門官員借用自己手中的特權為自己謀取私利，或者是為自己的家人謀得好處，甚至有的形成腐敗的關系網，權錢交易，官官相護，層層勾結，為害一方，造成了極壞的影響。這些腐敗問題的出現，使公民的正當權利難以實現，社會的穩(wěn)定受到挑戰(zhàn)，影響了我國社會主義和諧社會的建設進程。

（二）處于經濟高速發(fā)展期的社會收入差距問題擴大

中國經濟快速發(fā)展舉世矚目，但是在收入分配方面也存在突出問題。我國的收入差距問題持續(xù)擴大，而且已經超過了國際預警線，區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距進一步拉大。社會轉型期存在的差別有制度方面的原因，一些不合理的制度束縛了市場本身的公平競爭機制，同時又缺乏有力的法制管理和民主監(jiān)督，造成了市場的無規(guī)則和低效率；同時也有人為方面的原因，這些差別很多是由于政治權利的壟斷而造成的經濟的壟斷，而且某些腐敗官員利用特權和利益集團的巧取豪奪進一步擴大了收入差距，這種收入差距的擴大使社會財富集中在少數人手中，不利于社會的良性發(fā)展，會對人們的心理產生消極的影響，從而影響我國社會主義和諧社會建設的進程。

（三）處于多元文化沖擊的社會變革期，道德滑坡嚴重

在社會生活中，所有規(guī)則的制定，必須以公平為前提，全體社會成員在行為上必須同樣遵守，沒有任何個體能夠享有特權。公平正義不僅是中華民族的傳統美德，而且是社會倫理道德的核心內容，任何個體在社會中的地位都是平等的，不論社會地位如何，能力大小，財富多少。但是處于轉型期的中國社會，原有的道德體系遭到破壞，新的道德體系尚未完善，很多人出現了道德上的困惑與迷茫，嚴重影響了社會主義和諧社會的構建。

（四）人類社會自然環(huán)境惡化問題加劇

大自然是我們賴以生存的基礎，人與自然應該和諧相處，我們只有一個地球，它是我們共同的家園，但很多人只顧眼前利益，肆意破壞自然環(huán)境。因此，樹立環(huán)境正義觀刻不容緩，人類破壞環(huán)境的行為最終破壞了生態(tài)系統，影響了人的身體健康。這些在環(huán)境領域的不正義行為，若繼續(xù)發(fā)展下去，勢必會影響到社會主義和諧社會的構建。

三、羅爾斯的正義論對當前我國構建和諧社會的啟示

羅爾斯的正義論是對特定歷史條件下的社會存在的客觀反映。羅爾斯的正義原則對我們認識社會主義正義，解決我國在建立社會主義市場經濟過程中遇到的正義問題提供了十分重要的理論依據，同時為我們構建社會主義和諧社會的公平正義觀提供了有益的啟示。

1.加快法治建設，建立社會主義法治國家

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]自由平等原則是羅爾斯的正義原則的首要原則，他強調保護公民的權利和自由。我們必須加強社會主義法治建設，從而得以保證公民的權利和自由可以全面實現，最終實現社會的公平正義。遏制腐敗的根源就是要轉變政府工作職能，政企分開，強化政府為民服務的民主格局，用法律的手段規(guī)范政府的行為，提升政府的公信度，增強政府辦公的透明化。在社會發(fā)展中要重視正義的原則，加快法治建設的步伐，建立健全民主法制制度，用法律規(guī)范個體和政府的行為，使社會正義得以制度化。因此，建設社會主義法治國家是構建社會主義和諧社會的正義基礎。

2.在經濟發(fā)展中注重社會再分配的公平性

羅爾斯認為，和效率比，公平更加優(yōu)先。最初的資源分配決定資源分配的效率，它受自然、社會、個體等偶然因素的影響，再分配是在最初資源分配的基礎上進行的，也必然受到這些偶然因素的影響，顯然有失公平。現在已經存在的不公平、不正義的黑色收入和灰色收入等顯然是最初資源配置不公造成的，因此，兼顧公平已遠遠不夠，而應當把公平放在更加突出的位置上。

要處理好收入分配方面的問題，就要處理好效率和公平的關系，根據按勞分配的原則，我國允許收入分配差異的存在，但是現階段，我國地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)收入差距進一步拉大，嚴重影響到了社會公平正義的實現。因此，在經濟發(fā)展中我們要平衡地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)的利益，防止差距的進一步擴大，同時加大收入分配的宏觀調控力度，繼續(xù)完善收入分配制度，全面提高低收入者的收入水平，健全和完善社會保障體系，使社會保險和社會福利等政策惠及更廣大的人民群眾，以保障社會公平正義的實現。

3.加強社會主義道德建設

自古以來，道德對于維護社會秩序的穩(wěn)定就有著不可替代的作用，社會的安定有序有利于和諧社會的構建?！叭绻f正義是社會政治制度的首要美德或最高成就，那么這一制度美德的成就首先是以國民是否具有或是否能夠成就正義的德行為前提條件的?！盵4]羅爾斯認為，一個接近正義狀態(tài)的社會必然是以維護和實現正義制度為目標的。和諧社會不是一個平均社會，而是一個可以化解沖突實現平衡的社會，公平正義是當代社會制度創(chuàng)新的準則，是協調社會各方利益的依據，也是社會凝聚力的源泉。道德建設可以取得人們的支持和接受，提高人們的認識水平，使社會各階層達成共識，調節(jié)法律之外的利益關系，使更多的群眾受益。同時，道德建設也可以有效化解社會矛盾，整合社會資源，解決社會問題，實現社會團結合作，緩和社會沖突，保障社會主義和諧社會的構建。羅爾斯認為的“最少受惠者”概念和社會弱勢群體概念是相似的，因此，弱勢群體也應有平等的發(fā)展權利，國家應保障弱勢群體的利益，社會應關愛弱勢群體，因為弱勢群體的發(fā)展不僅關系到社會的持續(xù)發(fā)展和長治久安，而且直接影響社會主義和諧社會的構建。

4.堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路

羅爾斯的正義論是立足于社會結構和社會制度來探討正義的，他認為劃分社會的權利和義務、分配社會的利益，都屬于制度調節(jié)的內容，在羅爾斯的正義論中體現了社會合作的思想，這與我國社會主義和諧社會的構建是相一致。環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是對于社會的發(fā)展和自然的平衡的一種公平正義，可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人生存發(fā)展的需求，又不損害后代人發(fā)展需求的發(fā)展，是當代人和后代人之間的公平，既要社會發(fā)展又要保護自然環(huán)境，是社會和自然的公平，人類在向自然索取，創(chuàng)造幸福生活的同時不能以犧牲賴以生存的環(huán)境為代價，這與羅爾斯的正義原則不謀而合，因此，走可持續(xù)發(fā)展的道路，實現環(huán)境的公平正義對我們構建社會主義和諧社會具有重要的意義。

社會主義市場經濟的發(fā)展過程中，出現一些不正義現象是不可避免地，我們研究學習羅爾斯的正義論，尋求他的正義原則的當代價值，用他的正義原則解決生活中的不正義現象，對我們構建社會主義和諧社會有著積極的啟示作用。

[1]李五星，馬 輝.羅爾斯的正義論與中國和諧社會的構建[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2008，（06）.

[2][美]羅爾斯.正義論[M].何懷宏，譯.北京：中國社會科學出版社，1998.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]萬俊人.制度的美德及其局限 [J].中國人民大學學報，2005，（03）.