白旭輝

陶淵明是中國(guó)魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人。他的人品及詩(shī)作歷來(lái)受到人們的好評(píng)。宋代曾纮說(shuō)：“余嘗評(píng)陶公詩(shī)，語(yǔ)造平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁中實(shí)敷腴，真詩(shī)人之冠冕也。”足見陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的深遠(yuǎn)造詣及其在中國(guó)詩(shī)壇上所享有的重要地位。

陶淵明生活在晉宋易代時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)矛盾日益尖銳，戰(zhàn)亂仍頻，人民涂炭。少年時(shí)代的陶淵明胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，立志為國(guó)建功。但出仕之后，目睹了門閥士族壟斷高官要職、政治黑暗、官場(chǎng)腐敗的現(xiàn)實(shí)，他仕而歸，歸而仕，反復(fù)達(dá)五次之多。在經(jīng)歷了一系列的矛盾、痛苦和辛酸之后，理想徹底破滅，終于在“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的無(wú)比憤慨中，毅然決然地離開了污濁的官場(chǎng)，從此歸隱，永不復(fù)仕。

陶淵明獨(dú)特的生活經(jīng)歷，深深地影響著他的詩(shī)歌風(fēng)格。出仕的雄心壯志，使他的詩(shī)歌具有金剛怒目式的壯美；入世的清靜閑舒又使他的詩(shī)風(fēng)具有質(zhì)樸自然的優(yōu)美。陶淵明一生的重要詩(shī)作，大都是歸隱以后寫的。一曲樂(lè)章，盡管有時(shí)高昂，有時(shí)低沉，但總有個(gè)基調(diào)。一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格亦如此。我以為，陶詩(shī)風(fēng)格的基本格調(diào)是自然、樸素。宋代惠洪論及陶詩(shī)時(shí)說(shuō)：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此，似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！笨梢姵鎏赵?shī)的質(zhì)樸、自然風(fēng)格。宋代嚴(yán)羽曾說(shuō)：“漢魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，……淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。”所謂“質(zhì)而自然”就是樸素自然。本文擬從三個(gè)方面對(duì)陶詩(shī)自然、樸素的風(fēng)格作以簡(jiǎn)要分析。

自然樸實(shí)的抒情美

詩(shī)的生命是情感。陶詩(shī)中的情感，猶如山間的清泉，緩緩流出。詩(shī)人生活在遠(yuǎn)離官場(chǎng)、寧?kù)o恬淡的鄉(xiāng)間，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余間”，方宅、草屋，綠樹、遠(yuǎn)村、雞鳴、狗吠，簡(jiǎn)直是進(jìn)入一個(gè)神話世界，詩(shī)人就處在這樣一個(gè)和平、寧?kù)o的鄉(xiāng)間環(huán)境。他親臨躬耕的生活是：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日益廣。常恐霜霰至，零落同草莽?！迸c喧囂紛擾的官場(chǎng)相比，鄉(xiāng)村的生活自然是簡(jiǎn)單、平靜的。才由污濁的官場(chǎng)“掛冠歸田”的陶淵明，對(duì)農(nóng)村田園生活倍覺(jué)清閑舒適。“絕塵想”主要指拋卻仕宦生涯的痛苦記憶，生動(dòng)地表明了陶淵明和統(tǒng)治階級(jí)毅然決裂的堅(jiān)定態(tài)度，也是他融入勞動(dòng)人民的起點(diǎn)。在生產(chǎn)實(shí)踐中，他終于找到了和勞動(dòng)人民“話桑麻”的共鳴點(diǎn)。“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”。彼此無(wú)拘無(wú)束，推誠(chéng)相見。這里既沒(méi)有朝市“雷同毀異，物惡其上”的傾軋殘殺，也沒(méi)有官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，只是自由平等的“奇文共欣賞”的閑適清靜的生活。與渾濁的官場(chǎng)相比，陶淵明甘愿過(guò)這種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞動(dòng)生活。所以，他的詩(shī)都抒發(fā)了自己愛(ài)好清靜、自由生活的真意。

陶淵明也曾有過(guò)“大濟(jì)蒼生”的雄心壯志。然而幾次仕途的實(shí)踐，使他清醒地看到，官場(chǎng)生涯與他“性本愛(ài)丘山”的心性是不相容的，他對(duì)自己仕宦經(jīng)歷的感受是：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！币虼?，詩(shī)人最終還是歧路回頭，復(fù)返自然了。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵，……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！痹?shī)人沖破仕宦枷鎖、回鄉(xiāng)隱居田園的愉悅之情溢于言表。這種感情是發(fā)自內(nèi)心的，真實(shí)的，所以在表達(dá)上也極其自然樸素，毫無(wú)矯揉造作之感。正是所謂“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”。

清人溫如能說(shuō)：“陶詩(shī)多真趣。”他所謂的“真趣”，就是陶詩(shī)那種自然樸素、平淡淺顯的詩(shī)句，帶給人們的豐富而回味無(wú)窮的美的享受。

退隱躬耕的陶淵明與農(nóng)民相交甚歡，感情深厚。這種濃濃的感情自然地滲透于他的詩(shī)歌之中，他描述與鄉(xiāng)民交往的尋常情景，感情真摯，直抒胸臆。元代陳繹說(shuō)：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，甚于《十九首》矣；但氣差緩耳。至其功夫精密，天然無(wú)斧鑿痕跡，又有出于《十九首》之表者，盛唐諸家風(fēng)韻皆出此?！贝搜缘烂鳎阂皇翘諟Y明寫于詩(shī)歌中的物事，全都是他的真情實(shí)感；二是他的詩(shī)在抒發(fā)感情時(shí)，極為自然，沒(méi)有精雕細(xì)鑿的跡象。這兩點(diǎn)都是以“真”為基礎(chǔ)的，因此才產(chǎn)生了“直抒胸臆”這種自然樸實(shí)的風(fēng)格。

別林斯基說(shuō)過(guò)：“當(dāng)形式是內(nèi)容的表現(xiàn)時(shí)，形式與內(nèi)容聯(lián)系的是那么密切，以致如果形式脫離內(nèi)容，也就意味著形式的消滅?！碧赵?shī)的質(zhì)樸、清淡和自然，是與他所表現(xiàn)的內(nèi)容相聯(lián)系的。質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)也源于作者貧困而寒微的生活境況，清談自然是他睥睨黑暗的政治和污濁的官場(chǎng)，向往自由平淡的人生的體現(xiàn)，所以他的詩(shī)歌便與當(dāng)時(shí)一些達(dá)官貴人范寫山水、奢談玄言、專事雕琢、茍馳夸飾的詩(shī)風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比。

在表達(dá)感情的方式上，陶淵明還善于把自我思想情感自然地融入客觀事物之中。如《飲酒》第五首：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人并沒(méi)有突出自我情感，只是極為自然地描寫客觀景物；而這些客觀景致所構(gòu)成的典型環(huán)境，卻恰好如實(shí)地表現(xiàn)出作者閑適、恬靜的自我心境。又如《飲酒》詩(shī)第八首：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹眾乃奇，提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈?！弊髡咴谠?shī)中以青松自喻，嚴(yán)冬凍死了眾草，卻使青松顯得傲然挺拔，詩(shī)人的品性如青松般高潔。他將自己的思想感情，自然地滲透在對(duì)青松和眾草的描寫之中，寓情于物，借物抒情，物我交融，情感中又蘊(yùn)含著一種人人可以感知到的人生真理，表現(xiàn)出和諧自然的風(fēng)格。

情趣盎然的意境美

詩(shī)的魂魄是意境。優(yōu)美的詩(shī)篇，總是以生動(dòng)鮮活的形象啟發(fā)人們的想象力，使讀者以自己的生活感受去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所創(chuàng)造的意境。

詩(shī)人創(chuàng)造意境是與其抒情特點(diǎn)緊密聯(lián)系著的。陶詩(shī)抒發(fā)感情自然，想象也自然，取材多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中常見的事物。詩(shī)人并不著意刻畫，而是運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖址ㄝp輕點(diǎn)染，就使得形象鮮活，意境渾出。

蘇軾曾說(shuō)：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視之有奇趣。”所謂“奇趣”，就是指作品所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特境界賜予讀者的美感享受。古代學(xué)者許學(xué)夷說(shuō)陶詩(shī)“遇境成趣，趣境兩忘”。初看，陶詩(shī)描摹的情景似乎為信手拈來(lái)的平凡物事，不經(jīng)意間的寥寥幾筆，創(chuàng)造的意境又是那樣的平實(shí)，好像沒(méi)有屈原大師的廣博華美，似乎不如山水詩(shī)人謝康樂(lè)的富麗精到，也比不上唐代“詩(shī)鬼”李賀那樣的新異詭譎，而細(xì)讀之就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它于字里行間創(chuàng)造出一種獨(dú)到的天然渾成的意境，展現(xiàn)了難以企及的淳樸美。試讀他的《歸田園居》：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“曖曖”形容昏暗，是說(shuō)村莊從遠(yuǎn)處望去，僅依稀可辨，“依依”形容輕柔，傍晚時(shí)分，在日落余暉中，農(nóng)家的炊煙，在村落的上空輕柔地飄蕩。此處詩(shī)人并未肆意雕琢，僅信筆用“曖曖”、“依依”四個(gè)字稍事點(diǎn)染，便使農(nóng)村寧?kù)o的生活環(huán)境栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。再看：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅；白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！碧諟Y明歸隱后，很少與世俗交往，有時(shí)白天也關(guān)起門來(lái)獨(dú)處室中。他與農(nóng)民所談，大都是桑麻農(nóng)話。這一歸田后的生活畫面也是用樸實(shí)自然的白描手法表現(xiàn)出來(lái)的。

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在藝術(shù)里感情的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了的，而心靈化了的東西也借感情化而表現(xiàn)出來(lái)?！碧諟Y明的詩(shī)歌創(chuàng)作正是這樣，他對(duì)于所描繪的外在世界絕非漠然視之，而是將外表的物事納入內(nèi)心醞釀發(fā)酵，再將濃烈的自我情感滲透于外在物事之中。陶詩(shī)中的田園氣象完全是心靈化了的，詩(shī)的意境憑借詩(shī)化了的田園圖畫表現(xiàn)出來(lái)。陶淵明退出官場(chǎng)，躬耕壟畝，有一種返璞歸真，釋然輕松之感，他在從事勞動(dòng)的過(guò)程中，置身于恬靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園，閑舒自在地仔細(xì)欣賞自己勞作的成果，一種成就感和滿足感油然而生。他深愛(ài)著這美好的田園景物，這種“人化的自然”給了他精神寄托，已在他生活中不可或缺。詩(shī)人徜徉于躬耕歲月，盡享田園生活的真趣，領(lǐng)悟農(nóng)村景色的詩(shī)意。這樣，在他的詩(shī)作畫面中，就充溢著田園生活的情感。在《歸田園居》這組詩(shī)里，作者詳盡地描繪了住所及周圍遠(yuǎn)近的風(fēng)物，并從對(duì)這些農(nóng)村風(fēng)光的新鮮體味中，流露出由仕宦歸隱田園自然世界的特殊感受。詩(shī)中的一物一景，無(wú)不閃耀著詩(shī)人的情感色彩，無(wú)不令人感到生活氣息的安詳和寧?kù)o，是那樣得親切和富有誘惑力。特別是他獨(dú)創(chuàng)的田園詩(shī)，往往借田園生活之景，表達(dá)內(nèi)心的理想之境，創(chuàng)造出情趣盎然的意境美，而引人到一種境界中去，使詩(shī)歌產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

陶淵明棄官歸隱，在廬山腳下的農(nóng)田里找到了生活的皈依。但他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考卻從未停止過(guò)?，F(xiàn)實(shí)生活美好的境界使他的精神格外愉悅，而現(xiàn)實(shí)世界的污濁丑惡更激起他對(duì)美好生活的神往與追求。他心靈中不斷迸發(fā)著理想的火花，他腦海里時(shí)時(shí)浮現(xiàn)著對(duì)自由生活的憧憬，《桃花源詩(shī)并記》就是他心中理想世界的展現(xiàn)。詩(shī)人在這里提出的理想的“桃花源”社會(huì)是富足的、和樂(lè)而安寧的：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髻并怡然自樂(lè)。”這里是平等的，人人參加勞動(dòng)，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”；這里是公平的，收獲屬于勞動(dòng)者；這里沒(méi)有剝削和壓迫，“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”；這里超然世外，人們“不知有漢”，更“無(wú)論魏晉”；這里是理想的境地，人們通過(guò)自我勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福的生活。“桃花源”是詩(shī)人理想社會(huì)的高度概括，也反映了人民大眾的美好愿望。雖然，它僅僅是一個(gè)“畫餅充饑”的幻想，卻啟發(fā)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，鼓舞人們?yōu)槊篮蒙疃範(fàn)?。陶淵明所創(chuàng)造的意境放射著理想的光輝，正是這理想之光照亮了田園生活，使得一首只是描繪日常生活的詩(shī)篇，也具有著強(qiáng)烈的內(nèi)在魅力！這大概就是陶淵明看似平淡無(wú)奇的詩(shī)作受到后人推崇的價(jià)值所在吧！

陶淵明的詩(shī)歌能夠使景、事、情達(dá)到水乳交融的地步。詩(shī)人把對(duì)自然景物的觀賞體會(huì)，與領(lǐng)悟到的人生真意聯(lián)系在一起，使景、情、理達(dá)到高度完美的統(tǒng)一。這種創(chuàng)造意境的獨(dú)特風(fēng)貌與陶詩(shī)那種質(zhì)樸自然的風(fēng)格節(jié)拍是一致的。

樸質(zhì)無(wú)華的語(yǔ)言美

詩(shī)的血肉是語(yǔ)言。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)歌作為文學(xué)體裁之一，更需要精妙的語(yǔ)言。詩(shī)歌作家必須以高超的語(yǔ)言功力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的審美創(chuàng)造。而作家運(yùn)用語(yǔ)言的不同，使作品的藝術(shù)風(fēng)格也各具千秋。

翻開陶淵明的詩(shī)集就會(huì)感到，田園風(fēng)光、恬靜的生活，都是用樸素、白描般的語(yǔ)言抒寫出來(lái)的。他的詩(shī)歌語(yǔ)言看似及為普通平常的農(nóng)家語(yǔ)言，其實(shí)都是經(jīng)過(guò)作者精心提煉高度概括的，就是這些普通而精到的語(yǔ)言，創(chuàng)造出了豐富的形象。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，描繪堂前樹林里的清陰涼意，用一個(gè)普通的“貯”字，就顯現(xiàn)出那種蔭涼滿滿的狀態(tài)。我們仿佛看到那中夏清幽涼爽的林蔭似乎是能夠貯存起來(lái)的一汪清泉。真可謂，著一“貯”字而境界全出?！坝酗L(fēng)自南，翼彼新苗”，狀寫南風(fēng)徐來(lái)，拂過(guò)田野的情景，一個(gè)平常的“翼”字，同樣讓人真切地感受到，和煦的南風(fēng)猶如慈母之手，正在溫柔地?fù)嶙o(hù)著那曠野里生機(jī)勃勃的幼苗，此番情狀，意趣盎然。若更易一字，便頓然失色。陶詩(shī)煉字運(yùn)用之精妙，在此可窺一斑。再如“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)，過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”，這八句詩(shī)雖平淡無(wú)奇，卻寫出了田園生活得生動(dòng)和諧。蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“似癯而腴”，正說(shuō)明了這一特點(diǎn)。

宋代梅堯臣說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”。蘇東坡更認(rèn)為：“絢爛之極，歸于平淡”?？梢姡瑳](méi)有一顆空靈、飄逸的詩(shī)心，沒(méi)有一番爐火純青的功夫，是休想讓語(yǔ)言“返璞歸真”的。清人伍涵芬道:“陶淵明詩(shī)語(yǔ)淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味……人初讀，不覺(jué)其奇，漸詠則味漸出?！钡拇_，陶詩(shī)的語(yǔ)言自然樸素，毫無(wú)雕飾，純凈得象淘洗過(guò)的一樣。但平淡絕不平庸，它寄至味于平淡，平卻有趣，淡卻有味，它是表面上的質(zhì)樸與內(nèi)蘊(yùn)中的深厚的辯證統(tǒng)一。其高妙之處就在于“語(yǔ)造平淡而寓意深遠(yuǎn)”，“味淡而實(shí)厚”，真乃大家手筆，實(shí)屬難能可貴。還有不少詩(shī)句如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”、“北風(fēng)愛(ài)靜夜，林鳥喜晨開”等，看似質(zhì)樸無(wú)飾，仔細(xì)揣摩品味，全是匠心獨(dú)用之“妙句”。

以上從三個(gè)方面淺析了陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)，但并不全面，用魯迅先生的眼光看陶詩(shī)，其風(fēng)格既有質(zhì)樸自然的優(yōu)美，也有金剛怒目式的壯美，在研究探討陶詩(shī)時(shí)，應(yīng)從多方面入手。

由于陶淵明質(zhì)樸的為人和他的作品的藝術(shù)魅力，使得唐和以后的詩(shī)人都以他為楷模，學(xué)習(xí)他，模仿他；但他們都沒(méi)有像陶淵明那樣使清淡、閑逸、樸實(shí)達(dá)到那樣完美的統(tǒng)一?？傊?，質(zhì)樸、自然的詩(shī)風(fēng)乃是陶淵明詩(shī)歌的寶貴特色。

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