梁 鑫

梁 鑫

陜北地區(qū)位于黃土高原，自然條件惡劣，交通不利，形成了獨有的陜北文化。當?shù)厝藗儾]有因此而壓抑內(nèi)心的情感和對幸福生活的向往，相反卻激發(fā)了他們強烈的創(chuàng)造精神，用生活化的藝術(shù)表現(xiàn)來豐富自己的物質(zhì)世界，這種獨有的文化元素既保持了黃土高原淳樸、自然的內(nèi)涵，又具有鮮明的藝術(shù)特點，給追求眼球感觀的現(xiàn)代設(shè)計帶來有益的借鑒[1]。

1.圖像抽象，表現(xiàn)力夸張

剪紙是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝，表現(xiàn)了人民對生活的期望，為了更好地表達這種生活感情，陜北剪紙手法并沒有單純模仿原物，而大膽地改變了原有參考物的原始尺寸比例，加入了自己的想象和創(chuàng)造。例如在窗花的設(shè)計中“元寶”的圖案比例明顯加大，給人以強烈的對美好生活的向往，希望獲得更多的財富。傳統(tǒng)的虎頭枕上的“老虎”圖案就會變得可愛，而當放在虎頭帽時卻又變得威風(fēng)凜凜，并沒有拘泥于原始參照物的約束[2]。

在處理復(fù)雜圖案時，如“龍鳳”類吉祥物的造型時，更多地選擇把握精髓，也就是眼神的處理，頭部和尾巴的尺寸，再進行整體性的連貫性處理，給人以神氣活現(xiàn)的感覺。在空間的處理上，也會突破原有的模仿，如蟲子鉆進樹，就會把蟲子剪得碩大，而所鉆入的大樹卻顯得相對渺小，頗有童趣的意味。傳統(tǒng)文化中的“福壽祿”三個字在陜北地區(qū)同樣受到廣泛的歡迎，在剪紙設(shè)計當中，將其置于突出的位置，并給予最大的尺寸比例。為了更好地突出對美好生活的向往與祝福，在周圍又分別根據(jù)需要搭配上象征著延年益壽的壽桃、萬古長青的樹枝和百年好合的百合等[3]。

整體上看，陜北的剪紙出發(fā)點是人們對生活的期望值，而在造型處理上隨心所欲，沒有受到任何原有形式的限制。在風(fēng)格上強調(diào)大氣為美，突出表現(xiàn)神意和寓意，這與江南的精致之美有著明顯的區(qū)別。從另一個側(cè)面看，也成了一種文化的符號，很容易讓人過目不忘。而在剪裁過程中簡化參照物的細節(jié)，突出最大的亮點，配以豐富的聯(lián)想，而這些都可以運用在現(xiàn)代的視覺設(shè)計當中。

2.充滿想象力的設(shè)計

陜北的石雕同樣有著不一樣的造型和藝術(shù)風(fēng)格，既有粗枝大葉的古樸之風(fēng)，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦拇髿?。石雕從生活中出發(fā)，畫面反映了人們在狩獵、放羊、牲畜等生產(chǎn)活動，并加入了想象，有的形象平和、安寧，而有的又表現(xiàn)出那種緊張與激烈的場面[4]。

石雕的技術(shù)崇尚原始的美，強調(diào)神意的展現(xiàn)，動物形象是陜北石雕的主要組成部分，笨拙貪吃的狗熊、認真尋找青草的羊、偶爾飛來的喜鵲，都著重表現(xiàn)出特有的靈氣和神意，反映了濃濃的自然和諧的場景。在整體的構(gòu)成上，陜北的石雕以中心對稱，強調(diào)整體的勻整性美，很多石雕講究時空對稱，左右搭配，用層鋪的表現(xiàn)形式將不同時間的重大事件和歷史人物合為一體，既有交錯之感，又能潤物細無聲，避免了生澀，給人以自然的享受。

窯洞是陜北人民就地取材的標志性產(chǎn)物，雖然窯洞的構(gòu)型簡單，但是通過構(gòu)件的搭配和對裝飾圖案的藝術(shù)加工后，仍然讓人感覺到陜北人民在建設(shè)領(lǐng)域所具有的特殊創(chuàng)造力。窯洞的建筑可以單獨列為一間，也可以將兩三個連成一體。有的窯洞建筑群則是將傳統(tǒng)的窯洞與四合院結(jié)為一體，既符合了當?shù)氐娜〔暮途幼〉男枰?，又暗含了中國的傳統(tǒng)風(fēng)水文化。雖然窯洞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)大都相似，但在門窗的處理上卻能體現(xiàn)出極高的視覺設(shè)計水平。長壽是人們最為普遍的向往，陜北人民也不例外。在窯洞門窗上，壽主要有兩種圖案表現(xiàn)，一種為長壽，暗含長命百歲的意味；而另一種則為圓壽，表示著生命綿延不斷。蝙蝠中的“蝠”字和五福中的“?！弊种C音，深受陜北人民的喜愛，將兩字結(jié)合一起，象征著福壽雙全、幸福平安，這一設(shè)計理念在我國則獨具匠心。

3.濃郁的色彩表現(xiàn)

陜北地區(qū)大多為黃土高原，色彩以黃色為主，配以少量的綠色植被，比較單調(diào)。為了讓自己的色彩更為豐富，滿足內(nèi)心的渴求。艷紅，大綠這種極致的顏色，配合豪爽的陜北秧歌，給觀賞者以顏色的沖擊。極致的色彩語言表現(xiàn)了陜北人民面對嚴酷的環(huán)境那種奔放向上，敢于斗爭的豪邁情懷。

群體的歌舞可以給人以極大的震撼力，這也是現(xiàn)代大型表演中不可缺少的元素之一。陜北的腰鼓陣容龐大，大多數(shù)為普通農(nóng)民，并沒有進行專業(yè)性的培訓(xùn)，只是在節(jié)日期間才會出來表演。通常著當?shù)氐膾熳幼鳛檠莩龇?，帶著白毛巾，腰扎紅綢巾，打著統(tǒng)一的腰鼓，雖然缺乏專業(yè)團體的整齊劃一，但是卻有著當?shù)厝嗣裉赜械年杽傊畾?，整個表演氣勢磅礴，鼓點聲隨著節(jié)奏的變化時揚時銼。表演者臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的興奮，頗具感染力，讓觀看者也有種沖動，想要加入他們，與他們跳打腰鼓。

結(jié) 論

陜北地區(qū)的文化植根于當?shù)氐拿袂?，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力，把握生活的真諦，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，抒發(fā)內(nèi)心的情感和對未來的向往。對現(xiàn)代視覺設(shè)計啟示是要從周圍的生活尋思靈感的來源，大膽敢為，勇于創(chuàng)新，就能夠創(chuàng)造出眼前一亮、印象深刻的藝術(shù)品。

[1]高愛香.論陜北民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響[J].價值工程，2012，31 （13）:265-266.

[2]高瑩.陜北漢畫像石造型藝術(shù)研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2010.

[3]韋鸞鸞.陜北民間布貼藝術(shù)在現(xiàn)代壁掛中的運用與研究[D].西南交通大學(xué)，2009.