吳琛

近年來(lái)伴隨著歌唱領(lǐng)域流行風(fēng)潮、西化風(fēng)潮的興起，我國(guó)各種民族聲樂(lè)藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出沒(méi)落的發(fā)展態(tài)勢(shì)，究其根源在于人們對(duì)其審美內(nèi)涵沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，由此導(dǎo)致創(chuàng)作出的民族聲樂(lè)作品無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的藝術(shù)水平和審美價(jià)值，因此，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美內(nèi)涵、基本標(biāo)準(zhǔn)的挖掘與表現(xiàn)，對(duì)其創(chuàng)新與發(fā)展具有重要意義。

民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美內(nèi)涵研究

1.民族聲樂(lè)藝術(shù)的聲音美

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)普通民眾對(duì)歌唱聲音形成了“壯而不猛、凝而不野、剛而不銳、清而不擾、濁而不蔽”的審美觀念，尤其認(rèn)為好的歌唱聲音應(yīng)該具備“甜、脆、圓、潤(rùn)、水”五大特征。比如歷史上宗教音樂(lè)的“梵音”、江南一帶的“纖婉為工”，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿；在北方則有“單調(diào)雄遠(yuǎn)”的聲音調(diào)式，曲調(diào)樸實(shí)，但聲音卻高亢綿長(zhǎng)。另外，高山牧區(qū)的聲樂(lè)演唱?jiǎng)t是聲樂(lè)高亢嘹亮，像陜北的“信天游”、青海的“花兒”、草原的“牧歌”等等，以及沿海一帶地方民歌的演唱聲音都呈現(xiàn)出的是“甜、脆、圓、潤(rùn)、水”的聽(tīng)覺(jué)美感。除此之外，新時(shí)期的諸多優(yōu)美民族歌唱家也使用圓潤(rùn)、悠長(zhǎng)、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美的聲音打動(dòng)了諸多聲樂(lè)愛(ài)好者，比如民族歌唱家彭麗媛的《在希望的田野上》，聲音清新明亮、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，尤其是呈現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，使聽(tīng)眾猶如置身于遼闊的田野之上。

2.民族聲樂(lè)藝術(shù)的音樂(lè)美

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美內(nèi)涵也就體現(xiàn)在其音樂(lè)語(yǔ)言呈現(xiàn)出特殊的品味，簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符或者是十幾個(gè)音階就能變化出各種各樣的旋律，或者是迷人，或者是神馳遐想等等。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族的聲樂(lè)作品都具有自己獨(dú)特的音樂(lè)美感。同一首聲樂(lè)作品在不同的地區(qū)，搭配不同的音樂(lè)，由此也能夠產(chǎn)生不同的情感表達(dá)效果。比如傳統(tǒng)的民間小調(diào)《繡荷包》遍布云南、四川、江蘇、山西、陜西、內(nèi)蒙、黑龍江等地區(qū)，呈現(xiàn)出不同的曲式調(diào)性、風(fēng)格特點(diǎn)和審美特征。

3.民族聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言美

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言美體現(xiàn)在其詩(shī)意化的語(yǔ)言與富有韻味的句式結(jié)構(gòu)，比如遣詞造句的排偶、對(duì)仗，表現(xiàn)的是整齊和諧之美；節(jié)奏頓數(shù)相對(duì)與平仄相間則呈現(xiàn)出的是抑揚(yáng)頓挫之美；而句末同韻相協(xié)則表現(xiàn)出的是回旋反復(fù)之美。

4.民族聲樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)之美

我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)作品大都是民間歌唱藝術(shù)家，根據(jù)人們的審美愛(ài)好、思想情感、風(fēng)俗習(xí)慣等等，對(duì)日常生活中的各種見(jiàn)聞進(jìn)行改編而來(lái)的，從民族歷史的形成到各種民俗風(fēng)情，從歌唱家鄉(xiāng)美景到贊美英雄人物，從對(duì)假惡丑的鞭笞到對(duì)真善美的追求等等，從而使具體的民族聲樂(lè)作品呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)之美。

5.民族聲樂(lè)藝術(shù)的情感之美

歌曲是傳達(dá)思想內(nèi)涵、情感意蘊(yùn)的重要手段?！耙郧閹?、以聲傳情、聲情并茂”是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作與表演的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。

當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)分析

正如上文所說(shuō)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)還形成了系統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.字正腔圓

唐朝著名史學(xué)家杜佑在《通典·樂(lè)》中記載：“清暢舒雅，含嚼姿態(tài)，有喉牙吐納之異?！绷硗猓瞥蘖顨J在《教坊記》中對(duì)傳統(tǒng)演唱技法評(píng)論到：“吐納凄婉，收斂渾淪?！币布词钦f(shuō)，演唱過(guò)程中的“出聲、收音”要清晰、準(zhǔn)確。一方面達(dá)到美化語(yǔ)言的目的，給人以酣暢、愉悅的聽(tīng)覺(jué)感受；另一方面也能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)歌詞中所包含的語(yǔ)情字義。

2.聲情并茂

著名戲曲理論家任中敏在《唐聲詩(shī)》中說(shuō)：“歌者不可輕于啟喉，必須自己真情自發(fā)，而后再有聲詞之吐，能先觸發(fā)自己之真情者，自能宣達(dá)聲與詞中之歌情，以度于聽(tīng)眾?！币布词钦f(shuō)，歌曲是傳達(dá)思想內(nèi)涵、情感意蘊(yùn)的重要手段，因此，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，“以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂”逐漸發(fā)展成為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作與表演的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。

3.中正平和

中正平和是我國(guó)傳統(tǒng)儒家“中庸”思想的一種鮮明寫(xiě)照，要求聲樂(lè)作品應(yīng)當(dāng)以“和”為準(zhǔn)則，“樂(lè)，和而已”，也即是要求音樂(lè)審美中的情感態(tài)度和藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)該是中正平和的，是有一定的適度與節(jié)制的，從而達(dá)到“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的審美效果。具體來(lái)說(shuō)，在“中正平和”思想指導(dǎo)下的作品要能夠?qū)崿F(xiàn)“允執(zhí)其中、統(tǒng)一和諧、含而不露”的藝術(shù)特征。

民族聲樂(lè)藝術(shù)審美內(nèi)涵與基本標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代啟示

通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究可以發(fā)現(xiàn)，它不僅包含著諸多層面的審美內(nèi)涵，而且還形成了固定的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們?cè)诂F(xiàn)代民族聲樂(lè)創(chuàng)作、學(xué)習(xí)與表演過(guò)程中一定要注重以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，所創(chuàng)作的民族聲樂(lè)作品一定要結(jié)合普通民眾或者是某一群體民眾的切實(shí)生活，體現(xiàn)出傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)貼近生活的藝術(shù)特征；其次，我們要注重民族聲樂(lè)作品鮮明的地域特色，加強(qiáng)對(duì)地方曲式旋律、方言土語(yǔ)、音樂(lè)題材的使用；第三，所創(chuàng)作的民族聲樂(lè)作品一定要飽含情感，包括歌詞內(nèi)容、音樂(lè)旋律等等，能夠打動(dòng)聽(tīng)眾。最后，我們?cè)谘莩囟褡迓晿?lè)作品的時(shí)候，還必須要注重對(duì)該作品“二度創(chuàng)作”的技法應(yīng)用，從而展現(xiàn)其應(yīng)有的思想內(nèi)涵與情感意蘊(yùn)。

[1]常香玉.民族唱法漫談[J].音樂(lè)研究，1983，（3）:32-34.

[2]雷亞林.再現(xiàn)民族聲樂(lè)中的審美情趣[J].北方音樂(lè)，2012，（4）:47.