呂東春

阜新高等師范?？茖W(xué)校，遼寧 阜新123000

20 世紀(jì)80 年代，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)步入正軌，資源型城市的發(fā)展問(wèn)題逐漸受到學(xué)術(shù)界和地方政府的注意。由于礦產(chǎn)資源的有限性和不可再生性，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然資源的剛性需求，資源型城市必然經(jīng)歷從開(kāi)發(fā)建設(shè)、繁榮到衰退和轉(zhuǎn)型的過(guò)程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，長(zhǎng)期以不可再生的自然資源的開(kāi)采和加工為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的資源型城市已經(jīng)或即將面臨資源枯竭，因此，資源型城市轉(zhuǎn)型被提上日程。

資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型的核心是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整，但歸根到底卻是觀念、思維方式、發(fā)展觀等文化層面因素的轉(zhuǎn)變。沒(méi)有思想的解放，觀念的改變，思維方式的轉(zhuǎn)換，我國(guó)的資源枯竭型城市難以實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型。資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型和文化的關(guān)系密不可分。資源枯竭型城市的轉(zhuǎn)型不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是文化問(wèn)題。

一、城市文化力在轉(zhuǎn)型中的作用

（一）文化力的定義

文化力理論的提出，導(dǎo)源于美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)約瑟夫·奈（Joseph Nye）于1990 年在其著作《美國(guó)注定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》提出的“軟實(shí)力”（SoftPower）概念。軟實(shí)力由文化、意識(shí)形態(tài)、制度、對(duì)外影響力四個(gè)方面構(gòu)成，其中文化是軟實(shí)力的第一要素，即文化力，其強(qiáng)弱與否對(duì)于一個(gè)地區(qū)乃至一國(guó)家的綜合實(shí)力均具有重要影響。

文化力是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中以人為主體， 并通過(guò)人的活動(dòng)整合所顯示出來(lái)的綜合力，其核心是人的素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活領(lǐng)域所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性能量。文化力已成為綜合國(guó)力構(gòu)成中不可或缺的因素。它的內(nèi)容主要包括：以價(jià)值觀念（包括理想、道德）為主體的精神力量；以信息技術(shù)智能化、國(guó)際化、現(xiàn)代化為載體的文化網(wǎng)絡(luò); 以直接或間接的形式融入現(xiàn)代化進(jìn)程的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。

（二）文化力的作用

文化力的作用主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面： 首先，文化力的作用在于提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的能力與素質(zhì)如何，人的積極性與主動(dòng)性如何，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)興衰成敗的關(guān)鍵。其次，文化力的發(fā)展有利于社會(huì)整合。文化通過(guò)影響人的思想與道德尺度而形成的內(nèi)在的軟約束力，能極大地緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的許多磨擦與矛盾，減少社會(huì)動(dòng)蕩與降低改革成本，增強(qiáng)社會(huì)整合性。再次，文化力的發(fā)展與完善最終促進(jìn)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

（三）城市文化力在轉(zhuǎn)型中的作用

對(duì)于城市發(fā)展來(lái)說(shuō)，城市的文化力以其強(qiáng)大的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和影響力對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。一方面文化能凝聚城市精神，提升城市居民的素質(zhì); 另一方面文化能推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅能為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，而且還能為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。由此，我國(guó)資源枯竭型城市在謀求轉(zhuǎn)型的過(guò)程中要充分重視自身文化力的提升，不僅要追求經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，也要追求文化上的繁榮，重視城市轉(zhuǎn)型中的文化建設(shè)，這不僅關(guān)系著資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型的成敗，也關(guān)系著資源枯竭型城市能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、文化創(chuàng)新與資源枯竭型城市的復(fù)興

（一）資源枯竭型城市衰落的文化原因

資源枯竭型地區(qū)文化衰落與經(jīng)濟(jì)衰落形成的負(fù)向循環(huán)，加速了資源枯竭型地區(qū)的衰落。要跳出這種負(fù)向循環(huán)，遏制文化衰落，就必須走文化創(chuàng)新之路，用文化創(chuàng)新來(lái)重組資源枯竭型地區(qū)的各種資源，發(fā)揮創(chuàng)新文化在技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新方面的重要作用。資源枯竭型地區(qū)在其衰落的過(guò)程中，傳統(tǒng)生產(chǎn)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響并不是最主要的，資源枯竭型地區(qū)并不是缺乏傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，而是缺乏對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)要素進(jìn)行排列組合及延展要素應(yīng)用空間的創(chuàng)新能力，而這種具有普遍意義的創(chuàng)新能力需要?jiǎng)?chuàng)新文化環(huán)境的強(qiáng)有力的支撐。

（二）創(chuàng)新文化是資源枯竭型城市的公共生產(chǎn)要素

文化創(chuàng)新就是要?jiǎng)?chuàng)造文化中有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新文化環(huán)境，培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的創(chuàng)新意識(shí)，克服傳統(tǒng)文化中遏制創(chuàng)新意識(shí)產(chǎn)生以及出現(xiàn)崇洋媚外心理的文化因素，從而調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的認(rèn)知方式，充分發(fā)揮技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新在資源配置中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。創(chuàng)新文化環(huán)境是一種無(wú)形的非正式的約束引導(dǎo)機(jī)制，然而它影響并決定人們的創(chuàng)新價(jià)值觀的形成，進(jìn)而影響著人們創(chuàng)新行為的數(shù)量與質(zhì)量，最終表現(xiàn)為地區(qū)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)行為和其他行為的創(chuàng)新性，決定地區(qū)內(nèi)生產(chǎn)要素組合的經(jīng)濟(jì)效益與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

三、資源枯竭型城市文化建設(shè)

文化是城市的生命和靈魂，是城市的內(nèi)核、實(shí)力和形象；城市是文化的凝結(jié)和積淀，是文化的容器、載體和舞臺(tái)；城市與文化是與生俱來(lái)、密不可分的統(tǒng)一體。資源枯竭型城市更應(yīng)該以高度的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)，搞好城市文化建設(shè)。

（一）樹(shù)立文化城市理念

人們對(duì)城市的認(rèn)識(shí)是隨著城市發(fā)展的歷史演進(jìn)而不斷深化和豐富的。從“功能城市”上升到“文化城市”已經(jīng)成為城市發(fā)展理念的最高境界。從“物質(zhì)家園”上升到“精神家園”，“文化城市”已經(jīng)成為城市價(jià)值追求的基本趨勢(shì)。確立“文化城市”目標(biāo)、提升城市文化水平，已成為城市發(fā)展的國(guó)際潮流，“文化變成城市發(fā)展戰(zhàn)略的軸心”。

鑒于資源枯竭型城市的衰落與文化有密不可分的關(guān)系，那么其復(fù)興也就必須從文化著眼，城市文化建設(shè)對(duì)資源枯竭型城市具有更為重要的意義。

（二）制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略

城市的文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于資源枯竭型城市而言，政府必須具備重視文化發(fā)展的理念，加強(qiáng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究，抓緊制定文化發(fā)展綱要和文化體制改革總體方案，革除制約文化發(fā)展的體制性障礙，促進(jìn)城市文化的快速發(fā)展，不斷提升城市的文化力，滿足人們的精神文化需求，豐富人們的精神世界。

（三）培育城市文化個(gè)性

1.文化個(gè)性和城市特色從哪里來(lái)？城市的文化個(gè)性和特色一方面體現(xiàn)在外觀上特有的文化形象，一方面體現(xiàn)在內(nèi)涵上鮮明的文化氣質(zhì)。這種個(gè)性化的形象和氣質(zhì)，只能是土生土長(zhǎng)的，只能是從城市所在區(qū)域的人文生態(tài)環(huán)境中生發(fā)出來(lái)的，只能是從城市所在區(qū)域的文化根基中生長(zhǎng)出來(lái)的，這已經(jīng)為國(guó)內(nèi)外眾多文化城市的個(gè)性特色形成的歷史和經(jīng)驗(yàn)所證明。資源枯竭型城市必須以文化自覺(jué)尋求自己的文化根基。

2.文化個(gè)性和城市特色怎么確立？每座城市都有不同的地理、氣候、自然環(huán)境以及歷史、文化、社會(huì)背景，也必然會(huì)有不同的景觀、形象、空間以及氛圍、氣質(zhì)、靈魂，從而使城市文化呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特征。濟(jì)南稱“泉城”，景德鎮(zhèn)稱“瓷都”，杭州稱“人間天堂”，維也納稱“音樂(lè)之都”等等，都是特有文化使之形成了不可磨滅的城市特色。資源枯竭型城市確立城市文化特色，第一步要從各類本土文化中深入發(fā)掘和正確認(rèn)知文化特征，在做出準(zhǔn)確可靠解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文化個(gè)性給予明確定位；第二步要注意保持這種原有文化特征，維護(hù)好生成它的城市格局、風(fēng)貌以及空間特征、整體環(huán)境、人文精神等，以留住文化個(gè)性；第三步要努力傳承和弘揚(yáng)這種文化特色，把文化個(gè)性忠實(shí)地反映在城市建設(shè)上，以固化城市特色。

3.文化個(gè)性和城市特色怎么培育？根據(jù)城市文化發(fā)展規(guī)律和文化個(gè)性形成機(jī)理、構(gòu)成因素和生長(zhǎng)發(fā)育條件，堅(jiān)持因地制宜，立足自然和人文基礎(chǔ)發(fā)展城市，讓城市與自然和人文環(huán)境有機(jī)融合、和諧共生，依托原有的自然和人文特色去生成城鎮(zhèn)自己的形象和氣質(zhì)特色；堅(jiān)持尊重歷史，把歷史積淀和歷史遺存作為文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和寶貴資源，讓文化個(gè)性從城市的歷史性空間和歷史性風(fēng)俗中汲取成長(zhǎng)的豐富營(yíng)養(yǎng)；堅(jiān)持延續(xù)文脈，把文化底蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)作為培育文化個(gè)性的源泉和根脈，把歷史形成的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化融入先進(jìn)文化的發(fā)展潮流；堅(jiān)持自主生長(zhǎng)，尊重城市文化發(fā)展的內(nèi)在肌理，從改善文化環(huán)境、鞏固文化基礎(chǔ)、優(yōu)化文化滋養(yǎng)等方面努力，讓城市文化在自主生長(zhǎng)中形成鮮明的個(gè)性。

（四）豐富城市文化內(nèi)蘊(yùn)

1.大力加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，培育形成良好的城市風(fēng)貌。城市歷史性、地域性的環(huán)境、布局、街道、建筑等空間和景觀，是城市傳統(tǒng)文化、地域文化以及文化個(gè)性的集中體現(xiàn)。在城市建設(shè)上要注意保護(hù)舊城的有價(jià)值的風(fēng)格特點(diǎn)和文化價(jià)值，在城市格局、建筑形制等方面對(duì)文化個(gè)性在一脈相承的基礎(chǔ)上給予新鮮體現(xiàn)。

2.大力加強(qiáng)制度文化建設(shè)，培育形成良好的城市品格。制度性的城市文化是城市特色的活的體現(xiàn)，也決定著城市的物質(zhì)空間的風(fēng)格和品位。要不斷豐富發(fā)展這種個(gè)性鮮明的城市主流文化，讓城市文化品格特色日益鮮明、品位不斷提升。

3.大力加強(qiáng)觀念文化建設(shè)，培育形成良好的城市精神。觀念性文化是城市文化的內(nèi)核，在歷史和現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著靈魂性統(tǒng)領(lǐng)作用。要從城市歷史發(fā)展的前前后后、社會(huì)生活的方方面面，深入挖掘城市發(fā)展方式、生活方式中蘊(yùn)含的形形色色的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，從中提煉出最具地域代表性、時(shí)代先進(jìn)性和市民認(rèn)可度的思想觀念和城市精神。

4.大力發(fā)展文化事業(yè)，加快形成覆蓋全城的公共文化服務(wù)體系。堅(jiān)持以人為本、整合資源、統(tǒng)籌兼顧、弘揚(yáng)特色的原則，全面推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展。

5.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城市文化生活不斷豐富、發(fā)展和提升。立足城市區(qū)域特點(diǎn)、文化資源和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)，充分發(fā)展富有地域性、時(shí)代性、先進(jìn)性、多樣性、創(chuàng)造性的文化產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展資源枯竭型城市的文化產(chǎn)業(yè)不僅能培育城市轉(zhuǎn)型新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且還能推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，有利于促進(jìn)資源枯竭型城市的順利轉(zhuǎn)型。

（五）提升城市文化品質(zhì)

1.要把現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來(lái)。把握現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的親緣性和連續(xù)性，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)。傳統(tǒng)文化不等于落后文化，要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的寶貴，現(xiàn)代文化必須把積極的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)代文化的潮流中，只有以對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神和真正科學(xué)的態(tài)度，保護(hù)好城市自身的文化傳統(tǒng)，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，才能創(chuàng)造出城市恒久的文化魅力。

2.要把外來(lái)文化與本土文化統(tǒng)一起來(lái)。本土文化是最具民族性、地域性、差異性、獨(dú)特性的文化，是一個(gè)城市的人文瑰寶。本土文化既是在深厚的風(fēng)土民俗土壤中生成壯大的，也是在不斷吸取外部文化營(yíng)養(yǎng)中豐富發(fā)展的。不能把本土文化與外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)，也不能任由外來(lái)文化同化本土文化。

3.要把市政文化與市民文化統(tǒng)一起來(lái)。市民是城市的主體，城市文化必須具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。城市建設(shè)、發(fā)展要從市民出發(fā)，靠市民創(chuàng)造，為市民服務(wù)，市政的文化追求要與市民的文化需求相適應(yīng)，市政的建設(shè)方式要與市民的生活方式相適應(yīng)，市政文化建設(shè)要與市民文化建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，城市的文化個(gè)性不僅要塑造在城市的空間風(fēng)貌上，更要活化到城市的集體性格中。

4.要把文化形態(tài)與文化精神統(tǒng)一起來(lái)。城市文化包含外在形象與內(nèi)在素質(zhì)兩大層面，外在形象由建筑、街道、廣場(chǎng)、環(huán)境等形體語(yǔ)言所構(gòu)成，內(nèi)在素質(zhì)則包括精神風(fēng)貌、發(fā)展活力、文明程度等因素。只有把外在形象與內(nèi)在素質(zhì)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，做到“秀外慧中”，才能讓城市文化的“意境之美”活起來(lái)。

5.要把文化開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)。文化遺產(chǎn)是城市文化生態(tài)的基礎(chǔ)，是城市發(fā)展的寶貴財(cái)富。但是，要把文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，還必須搞好文化開(kāi)發(fā)?？茖W(xué)的文化開(kāi)發(fā)應(yīng)該是按照避免破壞生態(tài)、力求改善生態(tài)的要求，進(jìn)行合理的保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

6.要把文化創(chuàng)新與文化傳承統(tǒng)一起來(lái)。城市文化只有創(chuàng)新發(fā)展，文化個(gè)性才有持久的生命力，文化特色才能魅力無(wú)窮。喪失了保留至今的文化遺產(chǎn)，城市將失去記憶；不能跟上時(shí)代不斷創(chuàng)新，城市文化將迷失發(fā)展路徑。只有傳承與創(chuàng)新并重，城市文化才能獲得真正意義的發(fā)展。

[1] 冷艷菊.資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型的文化思考[J].城市文化，2011（5）.

[2] 李彥平. 文化創(chuàng)新與資源枯竭型地區(qū)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）.

[3] 于學(xué)權(quán).對(duì)城市文化建設(shè)的思考[N].吉林日?qǐng)?bào)，2011-01-15.