陳 娟

（咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 咸寧 437100）

1.文化安全與思想政治教育的互動關(guān)系

其一，文化安全拓寬了思想政治教育的研究領(lǐng)域。思想政治教育的階級性和政治性是毋庸置疑的，與此同時，作為教育的一種類型，它本身既要受到文化環(huán)境的影響和制約，同時，又將文化成果的傳遞、傳播、踐行作為基本載體，從而實現(xiàn)文化育人的最終目的。因此，基于維護(hù)并保障文化安全思想的考量，思想政治教育必須深刻了解并挖掘自身的文化內(nèi)涵，以實現(xiàn)文化蘊(yùn)義上的與時俱進(jìn)。文化是思想政治教育傳播的主題。它的核心是精神，意即通過觀念和思想影響人們的“為人之道和為事之道”[1]。思想政治教育主要通過意識形態(tài)宣傳來表達(dá)統(tǒng)治階級的意志，價值觀的影響則是實現(xiàn)這個目的的關(guān)鍵，由此可見，文化育人是思想政治教育的終極價值之所在。這是思想政治教育研究領(lǐng)域得以拓寬的表現(xiàn)之一。

其二，文化安全整合了思想政治教育的實施過程。思想政治教育實施的全部過程必然受到文化的影響，一方面，它產(chǎn)生于中華民族博大精深的文化土壤之中，另一方面，現(xiàn)代文化的發(fā)展是其存續(xù)、架構(gòu)、前進(jìn)的不竭動力。在這個漫長的時間跨度中，文化安全扮演著吸收、學(xué)習(xí)、包容、融合等多重整合意義的角色。和平和發(fā)展時代主題雖然為我們爭取到了穩(wěn)定的大局面，但是，不同類型和特色的思想文化之間相互碰撞沖突的事實從未改變，尤其是，盡管歷史賦予了文化以平等對話的權(quán)利，可經(jīng)濟(jì)與科技的優(yōu)勢無疑會導(dǎo)致文化強(qiáng)勢的局面，這是當(dāng)前文化安全不得不面對的現(xiàn)實問題。在這個大背景下，思想政治教育的意義就在于積極參與文化建設(shè)，整合有利于文化安全的要素。

其三，文化安全重申了思想政治教育的責(zé)任定位。在全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)的今天，安全問題的焦點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限在傳統(tǒng)的軍事或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，越來越多的注意力開始轉(zhuǎn)向民族意識的復(fù)興和本土文化價值觀的維護(hù)，文化安全應(yīng)運(yùn)而生。

文化的差異性是文化安全形成的前提條件，它是指一個國家的本土文化在全球文化激烈碰撞和沖突的差異性環(huán)境中，其自身的核心價值體系能夠至始至終保持獨(dú)立性，不受外界因素的干擾，既能做到有效防范，又能實現(xiàn)自我修護(hù)。基本指向是使人們對所屬民族的基本價值和文化特性保持穩(wěn)定持久的自信心和安全感——全球化趨勢不會消減或者磨滅自我生長的“根”。因此，如何在差異和沖突中保持和延續(xù)自身的文化，是文化安全的本質(zhì)，同時也是思想政治教育的主要職責(zé)。

2. 思想政治教育在文化安全領(lǐng)域的現(xiàn)狀分析

2.1 對思想政治教育的認(rèn)識泛政治化

思想政治教育是宣傳意識形態(tài)的主要方式，過往特定的歷史時期，硬性的政治任務(wù)、強(qiáng)制的政治灌輸、機(jī)械的教育方法確實發(fā)揮了一定的積極作用?？墒?，時過境遷，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，人的思維方式、生存狀態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，思想政治教育依然沿用籠統(tǒng)性的語言大而化之地解讀教育內(nèi)容，這顯然不適應(yīng)日新月異的形勢。此外，盡管當(dāng)前的思想政治教育工作者加強(qiáng)了對實踐活動的重視程度，但依然擺脫不了說教的公式化套路。這必然會造成其始終處于“高高在上，不接地氣”的尷尬境地，一方面，思想政治教育被賦予了極其重要的任務(wù)，人們的工作、學(xué)習(xí)、生活，都直接或間接地受到這種教育環(huán)境的影響，但另一方面，他們精神和道德上的困擾并沒有因此而得以緩解。

2.2 思想政治教育文化融入的手段單一

眾所周知，“任何文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中都體現(xiàn)出一定的文化精神和文化價值觀”[2]。在國外思想文化紛沓而至的境況下，西方的文化模式悄然地改變著我們原有的思想觀念，文化安全在無形中受到影響和沖擊。這個潛在的威脅要求思想政治教育應(yīng)適時變通，豐富文化融入的手段。遺憾的是，當(dāng)下的文化融入，多半采取的是以空間或時間為載體的傳播方式，比如校園文化。實事求是地說，這種借助受教者熟悉的文化樣式確實起到了較為良好的效果，但是，一味地依附并不能使思想政治教育自身的文化價值優(yōu)勢完全發(fā)揮出來，這種變相的從屬地位決定了它沒有立場在維護(hù)文化安全中做出更多更大的貢獻(xiàn)。

3. 思想政治教育應(yīng)對文化安全的對策

3.1 提升對思想政治教育文化屬性的認(rèn)識

思想政治教育的政治價值是不言而喻的，但是，其文化性的基本屬性往往被人忽視，長期存在“政治性與文化性的分離、教化與文化的分離”[3]。思想政治教育的政治性被無限放大，思想政治教育工作者無意在釋放和豐富其固有的文化含量上有所作為。正因為如此，思想政治教育履行使命可謂舉步維艱，人為的割裂導(dǎo)致其喪失了蓬勃發(fā)展的生機(jī)和活力，單一的資源和陳舊的形式根本無法滿足育人的要求。這顯然不利于思想政治教育在文化安全領(lǐng)域的深度融入，因此，要在對思想政治教育進(jìn)行自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建的過程中理性地找準(zhǔn)定位，加強(qiáng)文化價值的判斷。

首先，了解思想政治教育與文化間的雙向互動關(guān)系。這里的互動是指二者之間相互作用并產(chǎn)生影響，而后達(dá)到平衡。具體而言，思想政治教育的各項要素同樣是社會文化的構(gòu)成要件，它的發(fā)展進(jìn)步，在一定程度上推動著文化的前進(jìn)，相應(yīng)地，文化，尤其是文化環(huán)境，是思想政治教育的“最主要載體及特定支撐”[4]。其次，明確思想政治教育與文化互動的實質(zhì)意義。思想政治教育文化價值的體現(xiàn)，意味著思想政治教育與文化均衡和諧的發(fā)展，這需要二者既保持相互制約和促進(jìn)的發(fā)展關(guān)系，同時，又要自發(fā)自覺地進(jìn)行內(nèi)在調(diào)節(jié)和適應(yīng)。

3.2 增強(qiáng)思想政治教育的價值自信

思想政治教育的價值自信，簡而言之，就是強(qiáng)烈認(rèn)同并積極評價自身所蘊(yùn)含的價值觀念。在我國文化安全面臨巨大挑戰(zhàn)的背景下，這是思想政治教育在文化安全領(lǐng)域內(nèi)試圖有所作為時應(yīng)當(dāng)持有的立場和態(tài)度。

其一，理論與實踐相結(jié)合?！叭魏嗡枷耄绻缓涂陀^的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。[5]思想政治教育的指導(dǎo)思想是馬克思主義，要增強(qiáng)其價值自信，就必須提升對馬克思主義理論的認(rèn)識，與時俱進(jìn)，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，并在理論的指導(dǎo)下，做出對現(xiàn)實復(fù)雜問題合理合情的解釋，這個理論指導(dǎo)實踐、實踐檢驗理論的科學(xué)認(rèn)識過程勢必產(chǎn)生相輔相長的積極效應(yīng)。其二，體驗與效能相結(jié)合。如前所述，價值自信建立在價值認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，但僅有認(rèn)知是不夠的，只有將其與體驗和效能聯(lián)系起來，才能最大程度地鞏固價值自信。一方面，要在文化大繁榮大發(fā)展的背景下做好思想政治教育的頂層設(shè)計，對有利條件和不利因素都要進(jìn)行合理的分析和評估；另一方面，要在具體實施環(huán)節(jié)，努力營造氛圍，在“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)下滿足人們的利益訴求，從而增強(qiáng)認(rèn)同，樹立價值自信。

3.3 挖掘思想政治教育的文化資源

文化資源的豐富程度與否是檢驗思想政治教育能否擔(dān)當(dāng)維護(hù)文化安全重任的直觀標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前的中國正處于改革的攻堅階段，整個社會正以銳不可當(dāng)?shù)膭蓊^朝前行進(jìn)。同時，其自身固有的弊病不可回避地對群體性的道德品質(zhì)產(chǎn)生巨大的影響和沖擊。這勢必要求思想政治教育以“撥開云霧見天日”的歷史使命感，在文化資源的拓展和甄別中，夯實文化安全的根基。因此，溯古追今，擇善而從是十分必要的。

3.3.1 馬克思主義理論

20世紀(jì)以來，馬克思主義理論以其“冷峻的理論穿透力和強(qiáng)大的理論解釋力”[6]向世人證明——即便是在當(dāng)下復(fù)雜多變的格局下，它依然有著無可比擬的理論魅力和現(xiàn)實價值。馬克思主義所代表的是工人階級和勞動人民的立場，它的任何學(xué)說，無論是唯物史觀和唯物辯證法，還是剩余價值理論，抑或無產(chǎn)階級專政理論等等，都能夠“把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無遺，就像一個觀察者站在最高的山巔觀察下面的山景那樣”[7]。這些豐富而厚重的知識和思想，既有序地規(guī)范和指引社會的發(fā)展，同時也在傳承和創(chuàng)新中凝聚力量。

3.3.2 社會主義核心價值觀

它是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，也是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24個字表述，將“國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民的價值準(zhǔn)則”[8]詮釋得淋漓盡致。首先，社會主義核心價值觀能夠在意識形態(tài)交鋒的嚴(yán)峻態(tài)勢下，提升主流價值觀念的穿透力和影響力，增強(qiáng)文化實力。其次，核心價值觀的基本指向是通過全面改革和制度完善，構(gòu)建具有鮮明的中國特色和反映中華民族特性、彰顯時代特征的新的價值體系。目標(biāo)的實現(xiàn)必然要求整合充斥全社會的各種思想文化及價值觀念，在淘汰篩選和堅定維護(hù)中牢牢把握該領(lǐng)域的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。最后，核心價值觀是社會的共同理想。對主流價值的認(rèn)同和共同信念的堅持，是文化安全的終極意義。信仰是力量的源泉，只有真正實現(xiàn)其知與行的統(tǒng)一，做到內(nèi)化為國民意識，外化為行為規(guī)范，才能做到知難而進(jìn)、不卑不亢。

3.3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，它是凝聚和延續(xù)“根”的力量源泉。思想政治教育要實現(xiàn)使社會成員形成“社會和階級所需要的思想品德”[9]的最終目的，必須積極探索傳統(tǒng)文化更深層次的精神底蘊(yùn)，為民族認(rèn)同感的增強(qiáng)提供牢不可摧的精神依靠。此外，思想政治教育對傳統(tǒng)文化的選擇和價值判斷要取精去糟、兼收并蓄。傳統(tǒng)文化中既有精髓，但也不乏無益于時代的落后垃圾，因此，它應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，既在方向上正確指引，又要主動改造愚昧腐朽的文化，最大限度地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和凝聚力。

3.3.4 先進(jìn)主流文化

文化的內(nèi)涵被廣泛解讀，有可能導(dǎo)致文化安全遭受沖擊，從而產(chǎn)生變數(shù)。當(dāng)務(wù)之急，要求思想政治教育傳播社會主義先進(jìn)主流文化，構(gòu)建社會主義核心價值體系，正如沈壯海先生所言，“文化的先進(jìn)性是維護(hù)文化安全的天然屏障。不具有文化的先進(jìn)性，就沒有安全性可言”。其中，最為核心的就是通過各種形式，創(chuàng)新主流意識形態(tài)的民族文化、先進(jìn)文化、紅色文化，堅守我們的“精神家園”。

[1]常紹舜．文化的核心是什么[N]．中國青年報，2012-05-14（2）．

[2]吳廣慶．思想政治教育的文化融入研究[D]．北京：中共中央黨校，2013：140，142．

[3]沈壯海．關(guān)注思想政治教育的文化性[J]．思想理論教育，2008，（3）：6．

[4]沈壯海．思想政治教育的文化視野[M]．北京：人民出版社，2005：248．

[5]毛澤東．毛澤東選集（第 4 卷）[M]．北京：人民出版社，1991：1515．

[6]衣俊卿．多向度彰顯馬克思主義理論力量[N]．中國社會科學(xué)報，2011-01-06（3）．

[7]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社，2008：363．

[8]劉奇葆．在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀[N]．人民日報，2014-03-05（1）．

[9]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]．北京：人民出版社，2006：172．