范雯綺

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院,安徽蕪湖241003)

當(dāng)代人類在科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治下所獲得的種種好處背后潛藏著各種可能的災(zāi)難,“全球變暖、臭氧層遭到破壞、熱帶雨林消失、珊瑚礁死亡、過度捕撈、物種滅絕、遺傳多樣性減少、環(huán)境與食物毒性增加、沙漠化、水資源日益短缺、潔凈水不足以及放射性污染等不勝枚舉的形形色色的問題,”[1](P4)以及酸雨、土地資源過度開發(fā)、工業(yè)污染引發(fā)的溫室效應(yīng)等等,“這一切都表明了人類文明與自然界之間日益強(qiáng)烈的對撞?！盵2](P56)“人們在一個成熟的工業(yè)社會中,精神和生命正瀕臨崩潰和毀滅的邊緣?！盵3](P329)人類愈發(fā)產(chǎn)生生存的危機(jī)感和治理環(huán)境的緊迫感。

當(dāng)今中國生態(tài)問題日益惡化,胡錦濤總書記在黨的十八大報告中首次單篇論述生態(tài)問題,“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[4]由此可見,構(gòu)建中國特色生態(tài)社會已成為建設(shè)中國特色社會主義的不可或缺的組成部分。詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”將生態(tài)學(xué)和馬克思主義理論體系有機(jī)結(jié)合,探索出了一條有效緩解生態(tài)危機(jī)的途徑。

一、詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生緣由

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”作為一個產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的理論體系,在當(dāng)今環(huán)境問題凸顯的背景下具有重要的理論影響,它將對資本主義的批判和生態(tài)危機(jī)聯(lián)系起來,并與馬克思主義理論體系相結(jié)合,指出資本主義社會面臨的生態(tài)危機(jī),以此重新構(gòu)建一個人與自然和諧的生態(tài)社會主義社會。

詹姆斯·奧康納作為“生態(tài)學(xué)馬克思主義”最具影響力的學(xué)者,其理論的產(chǎn)生和發(fā)展有其特定的社會歷史淵源和理論背景。

(一)詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生的社會歷史淵源

詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生有其特定的社會歷史背景。首先,資本主義工業(yè)化及經(jīng)濟(jì)全球化席卷而來,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時引發(fā)了生態(tài)問題的凸顯。其次是生態(tài)危機(jī)引起生態(tài)運(yùn)動,使奧康納體會到社會革命及構(gòu)建生態(tài)社會主義的必要性,通過生態(tài)運(yùn)動使生態(tài)社會主義朝著“綠色社會”的目標(biāo)發(fā)展,并得出資本主義必然被生態(tài)社會主義取代的重要結(jié)論。

1.資本主義工業(yè)化,經(jīng)濟(jì)全球化帶來的生態(tài)危機(jī)

資本主義工業(yè)化,經(jīng)濟(jì)全球化帶給人類超出一切世代的物質(zhì)享受的同時,也造成了以往一切世代所不曾遭遇到的生態(tài)環(huán)境問題。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展無疑為人類的發(fā)展創(chuàng)造了財富,但其未嘗不是一把雙刃劍,在科學(xué)技術(shù)對自然資源的過度開發(fā)和占有下,生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡,生態(tài)循環(huán)遭到破壞,環(huán)境日益惡化,并威脅到人類的生存和發(fā)展,人類物質(zhì)文明和生態(tài)文明發(fā)展并不協(xié)調(diào),并已進(jìn)入惡性循環(huán),這是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)決定的。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在對自然資源無節(jié)制地掠奪的基礎(chǔ)上,但自然資源本身是有限的,這必然造成資本主義對自然的無窮占有和自然資源的有限性之間的矛盾。為了生存和維持其原本的地位,資本主義國家必然采取侵略擴(kuò)張來搶奪、剝削其它發(fā)展中國家的資源,這種不計后果的掠奪,造成地球大量不可再生資源的短缺和枯竭。與此同時,發(fā)展中國家成了“世界工廠”,資本主義國家將高污染,高能耗的制造企業(yè)移入發(fā)展中國家,造成發(fā)展中國家環(huán)境破壞,影響發(fā)展中國家自身的建設(shè)和發(fā)展。

隨著環(huán)境問題的日漸惡化,地區(qū)性環(huán)境污染已轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機(jī),各種問題紛至沓來,水資源短缺,土地資源匱乏,大氣環(huán)境污染,森林植被破壞,物種數(shù)量驟減……人類需要對這一系列問題進(jìn)行反思。

為了解決出現(xiàn)的一系列生態(tài)問題,奧康納企圖將馬克思主義與社會主義相結(jié)合,在社會主義中尋求解決的途徑。但事與愿違,傳統(tǒng)社會主義也存在困境。第二次世界大戰(zhàn)之后,社會主義國家處于相對落后的地位,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是首要面臨的問題,于是社會主義國家大力推行粗放型生產(chǎn)方式,經(jīng)濟(jì)得到了長足的進(jìn)展,但粗放型生產(chǎn)方式產(chǎn)生的廢物無法通過有效途徑加以解決,必然造成對環(huán)境污染嚴(yán)重。其次,經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢使社會主義國家被迫卷入其中,受世界市場的調(diào)控和制約也會帶來生態(tài)問題。

同時,1991年蘇聯(lián)解體,傳統(tǒng)社會主義遭到嚴(yán)重挫折,西方學(xué)者認(rèn)為蘇聯(lián)社會主義發(fā)展模式和資本主義制度不存在本質(zhì)的區(qū)別,尋找新的社會發(fā)展理論便成為當(dāng)務(wù)之急。為緩解生態(tài)問題,找到與馬克思新的結(jié)合點(diǎn),“生態(tài)學(xué)馬克思主義”由此誕生。

2.由生態(tài)危機(jī)引發(fā)的綠色政治

綠色政治是西方學(xué)者為解決生態(tài)危機(jī)所探索出來的一種政治形式,以20世紀(jì)后半期在歐洲擴(kuò)散的綠黨為主要表現(xiàn),全球的綠黨都提倡生態(tài)的永繼生存和社會主義,這使綠黨成為有別于傳統(tǒng)資本主義和社會主義之外的新型政黨,綠黨提出“生態(tài)優(yōu)先”、非暴力、基層民主、反核原則等政治主張,積極參政議政,開展環(huán)境保護(hù)運(yùn)動,對全球的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動具有十分積極的作用。

但隨著綠色政治運(yùn)動的發(fā)展,綠黨之間也形成不和諧因素。綠黨中的馬克思主義派別認(rèn)為全球生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)资俏鞣劫Y本主義國家,只有建立先進(jìn)的生態(tài)社會主義才能從根本上解決生態(tài)難題。

由此,不難看出,“生態(tài)學(xué)馬克思主義”是社會生態(tài)運(yùn)動的產(chǎn)物,是隨著西方綠色綠色組織和綠色運(yùn)動的興起而興起。

(二)詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生的理論背景

詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的產(chǎn)生有其特定的理論背景,主要包含馬克思主義經(jīng)典著作、西方馬克思主義理論體系、生態(tài)學(xué)理論、系統(tǒng)論體系。

1.馬克思主義經(jīng)典著作是奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的主要來源

奧康納強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要輪廓幾乎都可以從馬克思的經(jīng)典文本所凸顯出來的理論視域中被解讀出來?！盵5](P2)所以,馬克思主義經(jīng)典著作也成為了奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的主要來源。奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”在馬克思主義經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上大膽超越,對馬克思主義理論進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)揚(yáng),在經(jīng)典歷史唯物主義理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和社會主義構(gòu)想的基礎(chǔ)上重構(gòu)了歷史唯物主義,對資本主義生態(tài)學(xué)進(jìn)行批判,創(chuàng)立了生態(tài)社會主義理論構(gòu)想。

馬克思主義理論與奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”在面對人與自然的關(guān)系上,生態(tài)危機(jī)與資本主義的關(guān)系上,解決生態(tài)危機(jī)的途徑上是一致的,或者說在這些方面,奧康納繼承了馬克思主義理論。

2.奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”受西方馬克思主義理論體系的影響

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”吸收了法蘭克福學(xué)派關(guān)于生態(tài)環(huán)境問題和人與自然關(guān)系問題的理論成果,繼承和發(fā)揚(yáng)了西方馬克思主義的批判精神。

在對西方馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究中,奧康納發(fā)現(xiàn)資本主義社會存在異化現(xiàn)象,資本主義生產(chǎn)方式并沒有體現(xiàn)人的價值,反而支配和奴役著人的勞動,人在征服自然的同時也被社會征服著。奧康納肯定西方馬克思主義的研究成果,批判繼承了其研究成果,為對資本主義的批判奠定了基礎(chǔ)。

3.奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”吸收借鑒了生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論思想

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”吸收借鑒了生態(tài)學(xué)思想,把生態(tài)學(xué)和社會主義統(tǒng)一起來,形成生態(tài)社會主義理論。奧康納又將其思想與系統(tǒng)論相結(jié)合,把其運(yùn)用于理解人與自然的關(guān)系問題上。

奧康納認(rèn)為,在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上,人類必須考慮自然的可承受限度,把生態(tài)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合,并強(qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)必須建立在馬克思主義的基礎(chǔ)之上?！吧鷳B(tài)科學(xué)的出現(xiàn)以及各種各樣的生態(tài)斗爭的事實,已經(jīng)說明了歷史唯物主義理論內(nèi)涵的革新與發(fā)展是一個必然的趨勢”。[5](P8)

二、詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的理論內(nèi)核

(一)從生態(tài)學(xué)角度重建歷史唯物主義

“今天,環(huán)境的主題成了馬克思主義思想中的核心部分?！盵5](P118)馬克思闡述的歷史唯物主義理論并沒有凸顯自然的重要性,歷史唯物主義更關(guān)注自然的人化,而不是自然本身,突出人類生產(chǎn)方式,忽視生態(tài)的狀況,自然在歷史唯物主義中被當(dāng)做背景出現(xiàn),處于邊緣化。因此,站在生態(tài)學(xué)立場重建歷史唯物主義是社會發(fā)展的必然趨勢。

奧康納雖看到生態(tài)在歷史唯物主義中的缺失,但并沒有否認(rèn)馬克思主義和生態(tài)學(xué)的關(guān)聯(lián),奧康納試圖通過對歷史唯物主義的重建來加深生態(tài)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)聯(lián),以此構(gòu)建“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論。

奧康納將自然和文化與馬克思主義理論體系中的物質(zhì)和勞動概念相結(jié)合,對自然的概念進(jìn)行重新闡發(fā),對物質(zhì)和勞動的關(guān)系進(jìn)行重新解讀,處理好自然,文化,物質(zhì),勞動之間的關(guān)系,重構(gòu)馬克思?xì)v史唯物主義體系。

(二)以生態(tài)學(xué)視域?qū)徱曎Y本主義危機(jī)

馬克思?xì)v史唯物主義側(cè)重闡述資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,以及由此引發(fā)的資本主義制度的缺陷,并試圖通過建立社會主義來解決問題。但“生態(tài)學(xué)馬克思主義”側(cè)重闡發(fā)資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件的矛盾,以及由此引發(fā)的生態(tài)危機(jī),“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的側(cè)重點(diǎn)在于對資本主義的生態(tài)批判。

奧康納發(fā)現(xiàn),馬克思主義理論通常從資本主義內(nèi)部闡述資本主義的弊病,及資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的必然性,而不能從資本主義外部闡明資本主義對生態(tài)的影響,以及引發(fā)的資本主義內(nèi)部的危機(jī)。奧康納從傳統(tǒng)馬克思主義的不足出發(fā),闡明資本主義產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源及社會主義與資本主義的根本區(qū)別,以此建立其生態(tài)社會主義理論體系。

傳統(tǒng)馬克思主義將資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾看成其轉(zhuǎn)向社會主義的起點(diǎn),而“生態(tài)學(xué)馬克思主義”將資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)條件的矛盾看成其轉(zhuǎn)向社會主義的起點(diǎn)。

資本主義的本質(zhì)是資本的增值,資本家壓榨工人生產(chǎn)剩余價值,這必然造成工人的反抗,造成資本主義自身的危機(jī)。當(dāng)危機(jī)爆發(fā)時,資本家就會利用手段來緩解危機(jī),使自身處于相對安全的位置。但這種緩解只是暫時的,必然解決不了最終的問題。

資本主義生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī),從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)又反過來加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的廣度和深度,生態(tài)危機(jī)必然與生產(chǎn)、需求、流通相互影響和制約。

(三)以生態(tài)學(xué)境域重構(gòu)社會主義

構(gòu)建與傳統(tǒng)社會主義相異的生態(tài)社會主義是奧康納努力的目標(biāo)。首先,他指出現(xiàn)實社會主義中存在生態(tài)問題,資本主義對剩余價值的追逐背離了人類生活的本質(zhì),財富應(yīng)當(dāng)屬于人類并為人類所服務(wù),而資本主義的生產(chǎn)并不是為了滿足人類生活所需,傳統(tǒng)社會主義對資本主義的批判應(yīng)傾向于“生產(chǎn)正義”,而現(xiàn)實社會主義卻傾向于“分配正義”,從而使社會主義并不改革生產(chǎn)關(guān)系,而是交換關(guān)系,這一轉(zhuǎn)變的結(jié)果便是生態(tài)問題得不到解決,反而越演愈烈,造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。社會主義雖也存在生態(tài)問題,但這卻非社會主義本質(zhì)所引發(fā)。

資本主義和生態(tài)處于對立狀態(tài),社會主義則不同,社會主義國家產(chǎn)生生態(tài)問題的原因大致有三個。社會主義國家一般經(jīng)濟(jì)較為落后,為了追趕資本主義國家,常采用粗放型生產(chǎn)方式,從而污染了環(huán)境,這是其一;其二,工業(yè)化的進(jìn)展和科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用帶來生態(tài)污染;其三,社會主義受全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響造成生態(tài)問題。但這并不是社會主義的本質(zhì)決定的,這是和資本主義生態(tài)危機(jī)的原則性區(qū)別,資本主義是為了追逐利益,社會主義是為了滿足生活需要,奧康納提出,“社會主義國家的資源損耗和污染更多的是政治而非經(jīng)濟(jì)問題。這也就是說,與資本主義的情況不同,大規(guī)模的環(huán)境退化可能并非是社會主義的內(nèi)在本質(zhì)?！盵5](P418)奧康納反對傳統(tǒng)社會主義是因為傳統(tǒng)社會主義把其自身看成實現(xiàn)資本主義無法實現(xiàn)的一場運(yùn)動,從傳統(tǒng)社會主義的角度,生態(tài)運(yùn)動又阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展,所以就無法和社會主義運(yùn)動相結(jié)合。但奧康納指出生態(tài)學(xué)和社會主義并不是對立的,而是互補(bǔ)的。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)地方性和交互性,在自然之間和社會與自然之間具有重要的調(diào)節(jié)作用。社會主義強(qiáng)調(diào)社會之間、人與人的交互作用,社會主義和生態(tài)學(xué)彼此不能割裂,生態(tài)危機(jī)在根本上解決的可能途徑只有走生態(tài)社會主義道路。

資本主義生產(chǎn)方式追逐利潤忽視需要,即追求交換價值而非使用價值,奧康納指出生態(tài)社會主義截然相反,生態(tài)社會主義追逐使用價值,使交換價值為使用價值服務(wù),即重視需要,忽視利潤。奧康納這一主張彰顯了社會主義的本質(zhì),完全符合馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判。

三、詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的理論價值

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”既在關(guān)于資本主義與社會主義的問題上開拓了馬克思主義的視野,又為推動馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展開辟了道路。

(一)奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”較西方馬克思主義、傳統(tǒng)馬克思主義的優(yōu)越性

馬克思是否存在生態(tài)理論一直受到學(xué)界的討論,我們必須承認(rèn)馬克思主義的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn),由此展開對馬克思生態(tài)思想的探討。奧康納認(rèn)為馬克思主義缺少“生態(tài)感受性”,然而并非缺少生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

其一,傳統(tǒng)馬克思主義與奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義都關(guān)注自然,承認(rèn)自然的先在性和重要性,然而奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的不同之處在于他肯定人與生態(tài)的文化統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人在改造自然的過程中不僅建立的生態(tài)關(guān)系,而且超越了傳統(tǒng)馬克思主義人與自然的技術(shù)關(guān)聯(lián),拓展了更為開闊的歷史唯物主義視域。

其二,相較傳統(tǒng)馬克思主義,奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”揚(yáng)棄了西方馬克思主義的片面性。西方馬克思主義的片面性體現(xiàn)在其不能正確看待馬克思主義哲學(xué)的存在論基礎(chǔ),把自然融入社會歷史領(lǐng)域中,片面的把馬克思主義哲學(xué)歸納為歷史唯物主義。奧康納既肯定人類社會的能動性,自然的先在性,又不否認(rèn)自然的歷史性,文化性。

其三,奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”強(qiáng)調(diào)生態(tài)實踐,“今天的危機(jī)理論既強(qiáng)調(diào)資本主義的內(nèi)在結(jié)構(gòu)矛盾,即導(dǎo)致馬克思所稱的利潤下降的矛盾,又強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)資本主義加深異化,分裂人的存在,污染以及掠奪自然資源的趨勢?！盵6](P182)阿格爾從此展開對資本主義的批判,而奧康納強(qiáng)調(diào)在資本主義下對自然異化的批判,更關(guān)注現(xiàn)實生態(tài)實踐運(yùn)動。

(二)加強(qiáng)生態(tài)在馬克思主義理論中的地位

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”對生態(tài)問題的關(guān)注反過來促進(jìn)了對傳統(tǒng)馬克思主義自然觀的研究。人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人對自然的敬畏、依賴到征服、霸占的過程,這也是生態(tài)學(xué)興起的原因。

奧康納指出傳統(tǒng)馬克思主義把自然當(dāng)成獨(dú)立于人而存在的事物,人能動的改造自然,自然被動的接受人類的改造,并認(rèn)為自然可以被人類無限制利用,自然具有先在性。奧康納認(rèn)為馬克思主義強(qiáng)調(diào)人對自然的改造作用,忽視了自然對人的制約。奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”否認(rèn)這種片面的說法,以生態(tài)學(xué)的視角重新闡明馬克思主義關(guān)于自然的觀點(diǎn),重視人與自然的文化關(guān)聯(lián),彰顯文化在馬克思理論中的意義,揚(yáng)棄傳統(tǒng)馬克思主義機(jī)械的看待自然的方法。

奧康納將自然與文化相結(jié)合,突破傳統(tǒng)馬克思?xì)v史唯物主義的片面性,完善了歷史唯物主義的單一性,這即是奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”建立在馬克思?xì)v史唯物主義的基礎(chǔ)上,其理論屬于歷史唯物主義又超越歷史唯物主義的新的理論形態(tài)。

(三)開拓了馬克思主義生態(tài)批判的新領(lǐng)域

奧康納認(rèn)為傳統(tǒng)馬克思主義只從資本主義內(nèi)部來描述資本主義危機(jī)及向社會主義的轉(zhuǎn)化,而不能從外部生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系上理解資本主義對自然的影響,及反過來加深資本主義內(nèi)部危機(jī)。奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究資本主義的生產(chǎn)方式,闡述資本主義生產(chǎn)方式與自然生態(tài)破壞之間的關(guān)聯(lián),以此揭示資本主義的內(nèi)在矛盾及向社會主義轉(zhuǎn)變的必然性,奧康納沿著這一思路,構(gòu)建起生態(tài)社會主義理論。

資本主義對生態(tài)的破壞讓人類進(jìn)一步認(rèn)清資本主義的本質(zhì),奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處就在于它揭示了資本主義生產(chǎn)方式對自然、人類的統(tǒng)治,批判資本主義生產(chǎn)方式的不合理性,闡明其是造成生態(tài)惡化的根源之所在,為資本主義的衰亡和社會主義的建立提供了新的視域。

奧康納強(qiáng)調(diào)資本主義以追求利潤最大化為目標(biāo),對自然的掠奪和破壞所造成的后果不在他們的考慮范圍之內(nèi),自然環(huán)境是他們資本增值的工具或?qū)ο蟆＿@一資本主義內(nèi)在要求不僅加劇其國家的生態(tài)危機(jī),也危及其他發(fā)展中國家的發(fā)展,資本主義國家甚至采取各種手段把生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國家,這一惡性循環(huán)造成全球化的生態(tài)破壞。這也是奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”超越傳統(tǒng)馬克思主義,以此揭示生態(tài)破壞的根本原因,這一揭示開拓了馬克思主義生態(tài)批判的新領(lǐng)域,對于當(dāng)代社會生態(tài)問題的解決具有重要的借鑒意義。

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