梁偉岸
(呼倫貝爾學院 馬克思主義分院,內(nèi)蒙古 呼倫貝爾021000)
“天擇”一詞出于達爾文的《進化論》,指自然選擇,即在生物進化過程中適者生存,不適者滅亡的學說。如梁啟超《新中國未來記》:“因為物競天擇的公理,必要順應著那時勢的,才能夠生存?!北疚牡摹疤鞊瘛?解釋為歷史大勢對政黨或利益集團的選擇。
何為“自善”,孔子曰:“擇其善者而從之,擇其不善者而改之。”其后,《孟子》又云:“窮則獨善其身,達則兼善天下”。題目中的“自善”,即結合了兩位前哲的觀點,解釋為:擇善而從,知過而改,努力提高自己,實現(xiàn)自身的完善。
本文的主題,就是要通過分析近代的大勢,分析中國共產(chǎn)黨建立以來的自我進化,論證中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立是兩者共同作用的結果。而要分析近代大勢和共產(chǎn)黨的自我完善,必須了解中國共產(chǎn)黨從建立起到執(zhí)政的整段歷史。閱讀近代歷史,我們會發(fā)現(xiàn)兩點。第一,中共自建立開始其命運即和國民黨糾纏在一起,這段時間中國歷史舞臺的主角是共產(chǎn)黨和國民黨,而且在相當長的時間內(nèi),共產(chǎn)黨都處于下風。第二,中共之所以能夠擊敗起步更早、實力更強的國民黨,正是因為對歷史大勢的把握更加準確(順應天擇),理論和政策修正能力更強(強化自善),所以才會成為最后的贏家。
所謂大勢,這里指總體的趨勢。如《三國志·魏志·劉放傳》即云:“乘勝席卷,將清河朔,威刑既合,大勢以見?!泵總€時代都有這個時代的大趨勢,這個趨勢是由無數(shù)個偶然或必然因素組成,具有無法阻擋的力量,影響并推動社會歷史向前發(fā)展。譬如“大清帝國不是因為甲午海戰(zhàn)才腐朽敗落,蘋果即使不落在牛頓的頭頂也會落在其他科學家的頭頂,歐洲列強決不會僅僅為了薩拉熱窩那個沖動的中學生就發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)”?!耙磺泻甏蟮臍v史,偶然事件的背后,是必然的邏輯在作用”。這個邏輯,就是時代大勢。
因為每個個體的生命都是在歷史中存在著的,所以認清歷史的大趨勢是非常重要的,可謂“順勢者昌,逆勢者亡”。時勢不僅能造英雄,也會殺英雄。所以即使再強大的人物,如果違背了時勢,也會一敗涂地??鬃雍屠献邮侵袊鴼v史上最著名的思想家,可謂聲名卓著。但在春秋時期,兩個人卻郁郁不得志。原因何在?總結一下:老子的思想可以歸納為“無為”,孔子的思想可以歸納為“仁愛”。而當時的大勢是戰(zhàn)爭。順應大勢就要變法強國,加強武備,老子和孔子的思想實為逆潮流而動,失敗在所難免。老子和孔子的例子說明:只有順應歷史大勢,才可能成為勝者、贏家;違背了大形勢,即使暫時看來很風光,但最終肯定是輸家、失敗者。在中國歷史上,歷來在社會大變動的時候,都急需人們認清時勢,不然結局就很悲慘,被歷史所淘汰。
中共建立前后的大勢,從世界范圍講是近代化。近代是相對于古代而言的,近代化就是古代社會向現(xiàn)代社會的變遷。它包括:政治上的民主化、法制化,經(jīng)濟領域上的工業(yè)化、商品化,思想上的理性化、科學化。具體表現(xiàn)為:第一,科技革命日新月異,人類進入工業(yè)文明時代;第二,全球經(jīng)濟突飛猛進,人類生產(chǎn)出了大量的商品,創(chuàng)造了大量的財富;第三,前兩者的發(fā)展使西方資本主義國家要求擴大生產(chǎn)的規(guī)模,加速財富的再生,這就需要更高的技術、更豐富的原料和更廣闊的市場,從而將世界上的其他國家納入近代化的體系中。
資本主義國家把其他國家納入近代體系的過程往往是粗暴的,伴隨戰(zhàn)爭的,亞洲、歐洲、拉美無不如此。西方國家把中國納入世界體系中的關鍵事件就是鴉片戰(zhàn)爭,而從鴉片戰(zhàn)爭開始,中國就開始淪為半殖民地半封建社會,這種情況到庚子年最終形成,就是我們一般理解的半殖民地半封建社會。這個社會的基本特征是:帝國主義成為阻礙中國社會發(fā)展的決定性因素;中國的封建勢力已經(jīng)成為帝國主義的工具,保守頑固的態(tài)度使其成為阻礙中國進步的絆腳石;帝國主義分而治之的政策,加上自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,導致中國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡;中國日益貧困和落后,中國的民族資本主義在夾縫中發(fā)展,廣大的人民群眾生活在水深火熱之中。由于中國參與近代化這個大勢是被迫的,所以中國的大勢在有和世界大勢有一致性的同時,也有自己的特點,這個特點就是加入了資本主義(帝國主義)因素。近代中國的任務成為:進行徹底的反帝反封,實現(xiàn)國家獨立和民族解放;在前者的基礎上實現(xiàn)社會繁榮富強和持續(xù)發(fā)展。
而這種情況決定,任何階級或利益集團想要取得勝利,需要盡可能做到:摒棄合法的方式,采用暴力方式(無民主);進行特殊性質(zhì)的革命,既反對封建主義,又反對資本主義(無獨立);能夠借勢,善于團結(最主要的敵人力量強大);能夠最大限度地發(fā)動農(nóng)民群眾(農(nóng)民的地位、數(shù)量、能力決定)。近代歷史舞臺上,到最后之所以只剩下國共兩黨的纏斗,這不是沒有道理的,道理就是兩者的綱領和實現(xiàn)目標的手段順應了這個“勢”。而其他階級和黨派或違背了大勢,或選錯了方式,所以輸?shù)煤軕K。
中共在二大時就提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領,在國共合作的條件下,掀起了反帝反封建的大革命,北伐戰(zhàn)爭就是在中國共產(chǎn)黨提出的反帝反封建的口號下進行的。共產(chǎn)黨員在北伐軍中發(fā)揮了骨干作用。隨著北伐的勝利進軍,動搖了帝國主義、封建勢力在中國的統(tǒng)治基礎。在大革命失敗后共產(chǎn)黨又提出武裝斗爭的道路,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,逐步把黨的工作重心由城市轉到農(nóng)村,建立根據(jù)地,開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路。此后,中國共產(chǎn)黨雖屢受挫折,但以武力推動反帝反封的路線卻始終未曾動搖,整體的策略無疑符合了時代大勢。正是因為順應了這個大勢,所以中國共產(chǎn)黨不僅挺過了各種困難,而且還不斷發(fā)展壯大。
然而,符合大勢只是成功的條件之一,特別是當兩個黨派都基本符合了這個勢的時候,想要獲取最后的勝利,則需要黨派挖掘潛力,在斗爭汲取經(jīng)驗,不斷完善自己。在這一點上,共產(chǎn)黨明顯比國民黨要強。中國共產(chǎn)黨通過自身的進化和不斷的完善,更好地順應了時勢和中國的實際。國民黨則恰恰相反,在一個時期處于上風以后,內(nèi)部出現(xiàn)分歧,政策趨于保守和消極,此消彼長,取得勝利的自然而然就成為共產(chǎn)黨了。
善于根據(jù)現(xiàn)實條件迅速調(diào)整政策,彌補自身的路線失誤,是中國共產(chǎn)黨的最大優(yōu)點之一。中國共產(chǎn)黨在建立初期,對馬克思主義的理解,尤其是對中國國情的認識還不夠,因此提出的革命綱領和斗爭的策略都有不完全切合實際之處,但中國共產(chǎn)黨能夠從實踐中不斷探索,而且能夠迅速尋找出解決之道,在理論和實踐方面不斷完善自己。如共產(chǎn)黨建立初期,堅持以城市為中心,以工人為主力的革命路線,大革命失敗以后,很快改變走為工農(nóng)武裝割據(jù)的正確道路。又如在1934年長征之前,在理論方面照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗,1935年遵義會議后,逐步轉變?yōu)橹袊鸟R克思主義。在原有理論失敗后,能夠根據(jù)實際迅速制定出行之有效的理論和政策,是中國共產(chǎn)黨自我完善能力最完美的表現(xiàn)。
善于加強思想政治建設,將黨建設成堅強的領導核心,是中國共產(chǎn)黨的又一優(yōu)點。無論是哪個黨派,是否具有強大的凝聚力和執(zhí)行能力,是這個黨派成功與否的關鍵所在。中國共產(chǎn)黨從建黨初期開始就非常強調(diào)思想建設和紀律建設。在秋收起義后,毛澤東通過“三灣改編”,確立了黨對軍隊的絕對領導權,此后又在黨組織和軍隊中規(guī)定了相關的原則。1941年的延安整風運動,更是完全破除了將蘇共經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義,確立了毛澤東在黨內(nèi)的領導地位,使全黨在思想上和行動上達到空前的團結和統(tǒng)一,從而為奪取抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利奠定了思想基礎。
除此之外,中國共產(chǎn)黨還有善于借勢,以及團結各種力量的優(yōu)點。其能夠借助政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡的局勢,在夾縫中發(fā)展壯大。如井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展,就是借勢的典型例子。井岡山地處湘贛邊界,湘、贛兩省軍閥之間本來就存在矛盾,實力又不強。中國共產(chǎn)黨就利用了兩省軍閥相互忌憚而又實力薄弱的契機,在短短幾年就獲得很大發(fā)展。又由于本身力量一直相對弱小,所以中共非常重視團結一切可以團結的力量,經(jīng)常根據(jù)政治形勢、階級關系和實際情況的變化制定合作政策,正是采取了這一正確策略,從而改變了敵強我弱的態(tài)勢,為贏得最后的勝利起到重要作用。
其實,能夠始終順應形勢本身就說明黨極強的自我完善能力。對個人來說,能夠把握大勢,制定合適政策的都是一時之杰(如“隆中對”的作者諸葛亮)。對政黨或團體來說,能夠根據(jù)大勢,不斷修訂自己計劃的政黨和集團都是優(yōu)秀的團體(如羅斯柴爾德家族)。共產(chǎn)黨的政策或者主動,或者被動,但在完善自己的同時,在大方向上做到了和時勢的契合。雖然偶有挫折,但積小勢而成大勢,最終勝利,成為中國的執(zhí)政黨。
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