戴紅英

【摘要】語(yǔ)文的內(nèi)核是語(yǔ)言，語(yǔ)言不僅僅是表達(dá)的符號(hào)，更是文化的載體。語(yǔ)文教學(xué)要重視人文性與工具性的統(tǒng)一，做到言文合一，追求“語(yǔ)文味”。教師有效引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言，獲得感受，體驗(yàn)情感，理解見解，轉(zhuǎn)化智慧，積淀文化，最終形成自己豐富的精神世界。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；語(yǔ)文味；品讀策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

閱讀教學(xué)的抓手在哪里？從何處入手？怎樣分解重點(diǎn)？如此種種問(wèn)題常常成為廣大語(yǔ)文教師的一大困惑?！墩n標(biāo)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維?！蓖瑫r(shí)，也提出階段目標(biāo)，閱讀時(shí)要“品味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”“品味作品中富有魅力的語(yǔ)言”等。這一目標(biāo)的完成都需要以“品味語(yǔ)言”為核心，這樣才能讓學(xué)生感受到遣詞造句的精妙和表情達(dá)意的神奇?；趯?duì)新課程理論學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟，基于構(gòu)建生命課堂發(fā)展的需要，在平時(shí)的教學(xué)中，我牢牢把握品讀語(yǔ)言這一立足點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生品出濃濃的“語(yǔ)文味”，品出語(yǔ)文課獨(dú)特的情感、美感和深度來(lái)。

一、品出語(yǔ)文課獨(dú)特的美感

挖掘教材中的語(yǔ)言因素，加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵字詞句的品味研究和感悟，從而進(jìn)入文化思想的層面，把握人文性的和諧統(tǒng)一，才會(huì)使語(yǔ)文課的語(yǔ)文味充盈。例如《走一步，再走一步》中“我先是啜泣了一會(huì)兒，然后，我產(chǎn)生了一種巨大的成就感”中“啜泣”的含義。這里是指帶有脫險(xiǎn)的余悸、被拋棄的委屈、對(duì)父親的感激、獲得巨大成就感等多種情緒在內(nèi)的哭。如果離開語(yǔ)境，望文生義，哪怕是字典里的解釋，也會(huì)出現(xiàn)失誤。而《醉翁亭記》這篇千古名文，除了作者高遠(yuǎn)的立意之外，還與作者巧妙的用詞密不可分。讀罷全文，特別是細(xì)細(xì)吟哦21個(gè)“也”字句，一貫通篇，毫無(wú)贅煩之弊，反有靈動(dòng)之妙，不僅有一種一唱三嘆的韻律美和音樂(lè)美，而且與作者的心境巧妙地融合在一起，一個(gè)醉在其中，樂(lè)在其中，悠然自得的醉翁形象由此躍然紙上，令讀者也不得不深深地陶醉其中。因此，教學(xué)《醉翁亭記》，抓住了這21個(gè)“也”字句，就算抓住了理解本文的金鑰匙。通過(guò)反復(fù)地品讀這21個(gè)“也”字句，既可體會(huì)到瑯琊山朝暮、四季變化莫測(cè)給人的無(wú)限情趣，也可體會(huì)以萬(wàn)物各得其所的天人合一的和諧境界，也可體會(huì)到自己與人類、花鳥共歡樂(lè)的寬廣襟懷……21個(gè)“也”，就像一幅色彩絢麗的照片，就像一次充滿豐富情感的旅程，完成了一次精神境界的升華?？梢哉f(shuō)，這21個(gè)“也”字，成就了這篇千古奇文，也成就了我的學(xué)生對(duì)古代作者的精神境界的體悟，從而解決了學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。

二、品出語(yǔ)文課獨(dú)特的情感

劉勰說(shuō)過(guò)：“登山則情滿于山，觀海則意于海。”自然界的一切景物，都打上作者感情的烙印，“感人心者，莫先乎情”，用情感打開學(xué)生的心靈之門，必定能讓我們的教學(xué)收到事半功倍的效果，而要用情感打開學(xué)生的心靈之門，就要找到合適的移情點(diǎn)。例如《安塞腰鼓》是一篇歌頌生命和力量的散文詩(shī)，畫面雄渾激蕩，節(jié)奏奔放鏗鏘，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴。讀中品，品后讀，汪洋恣肆的誦讀會(huì)深深地感染學(xué)生?！白x書百遍，其義自見。”許多無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情感會(huì)通過(guò)誦讀深植學(xué)生心中。又如教學(xué)朱自清的《背影》，我發(fā)現(xiàn)每屆學(xué)生都有這樣一個(gè)共同點(diǎn)：文中父親艱難地爬月臺(tái)為“我”買橘，“我”的淚很快地流出來(lái)，可學(xué)生并不感到有什么感人之處。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其原因是多方面的，最主要的原因是這里的學(xué)生一般都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，不做事，無(wú)法體會(huì)父母的辛酸。于是，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本來(lái)解讀，獨(dú)具慧眼地以“要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了”，以“不容易”作為情感的突破口，深入作者的內(nèi)心世界。看到父親肥胖的身子爬月臺(tái)的不容易，觸景生情。想到此次家庭的變故，想到年老父親將到異地謀生的悲摧，感受到父親在自身處境極為困境的情況下對(duì)兒子的厚愛(ài)的理解和感激。

三、品出語(yǔ)文課應(yīng)有的深度

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“文字是一道橋堍，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者?！遍喿x教學(xué)中，師生如果僅僅停留在文本意義層面的解讀，有些文章可以不用去教。如果從學(xué)生的思維訓(xùn)練需要出發(fā)確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，我們就可以對(duì)文章進(jìn)行深層的解讀，感悟文字背后帶來(lái)的情感的震撼和語(yǔ)言的熏陶。例如教學(xué)《背影》，教師將“作者對(duì)父愛(ài)的感受濃縮到哪個(gè)詞語(yǔ)之上”，提煉出“背影”的話題，進(jìn)行討論“作者為什么偏要抓住這個(gè)臃腫的背影，而不是正面來(lái)寫”，抓住了文本最為傳神的文眼為著眼點(diǎn)。讓學(xué)生進(jìn)行探究性對(duì)話，促使學(xué)生思維向縱深發(fā)展。又如《孔乙己》一文中一共有14次描寫了“笑”。細(xì)細(xì)地品讀短衣幫的“笑”、“穿長(zhǎng)衫”的“笑”、小伙計(jì)的“笑”、孔乙己的自笑，對(duì)這14次笑，一一加以品味，我們不難發(fā)現(xiàn)孔乙己這一悲劇人物的悲劇人生，并順藤摸瓜，體現(xiàn)作者魯迅所要表達(dá)的思想主題。我們只要抓“笑”這個(gè)切入點(diǎn)，就能達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。

當(dāng)然，《孔乙己》所反映的主題離現(xiàn)在學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，由此，選取教學(xué)的切入口顯得尤為重要。在備課中，我發(fā)現(xiàn)文中的這14個(gè)“笑”，尤為顯眼，于是，指導(dǎo)學(xué)生抓住文中的“笑”，模仿店中人的嘲笑和孔乙己的笑，指導(dǎo)學(xué)生明白孔乙己是在人們的取笑中登上生活舞臺(tái)，又在人們的嘲笑中扮演著一系列丑角，最后默默離開世界。從而感知當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與冷酷，讓學(xué)生明白孔乙己在笑聲中出現(xiàn)，在笑聲中死亡，揭示作者的寫作目的是批判“當(dāng)時(shí)社會(huì)的涼薄與病態(tài)”?！靶χ挟a(chǎn)生悲劇”這正是魯迅揭露舊社會(huì)的高超藝術(shù)。

近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為古今讀書成大事者必經(jīng)三重境界：獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。我想，品味語(yǔ)言也是如此。語(yǔ)言品味的過(guò)程并不是對(duì)語(yǔ)言的反叛或超越，恰恰相反，語(yǔ)言的品味為的是更好地解讀語(yǔ)言，建構(gòu)語(yǔ)言，豐滿語(yǔ)言；并在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)和吸收語(yǔ)言，形成初步的語(yǔ)言鑒賞能力。放慢教學(xué)腳步，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言，必將使語(yǔ)文課堂充滿濃郁的香味。

參考文獻(xiàn)

[1]靳立鴻.詩(shī)書傳雅韻，美感搖曳生[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008（4）.

[2]姜勇軍.品讀語(yǔ)言，還語(yǔ)文課堂本色[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2013（5）.

（編輯：龍賢東）endprint