陳坤+唐松林

【摘 要】城鄉(xiāng)教師之均衡的基礎(chǔ)是恢復(fù)教師生命之尊嚴(yán)，恢復(fù)教師生命的差異性、獨(dú)特性，思想自治的本質(zhì)是理解、喚醒、回歸與點(diǎn)燃教師的生命，恢復(fù)教師生命的天性、差異性、多元性，是城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展之基礎(chǔ)。促進(jìn)城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展，需要多元思想；需要持敬謙恭，海納百川。

【關(guān)鍵詞】思想自治；生命；均衡

一、思想自治的內(nèi)涵

思想自治的本質(zhì)是理解、喚醒、回歸與點(diǎn)燃生命，以恢復(fù)那些生命的天性，讓差異、多元、復(fù)調(diào)的生命音樂響起，重建“均衡”的人文根基。

思想自治乃熱愛智慧，做一個(gè)有思想的人。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過：“雖然人不可能達(dá)到完全的智慧、不可能徹底知道自己，但只要努力，他就可能知道很多?！蔽覀円朴谒伎?，思考產(chǎn)生智慧，智慧可以靈活運(yùn)用知識(shí)。吳非曾經(jīng)說(shuō)過，如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？所以具有思想對(duì)教師十分重要，思想自治首先就是要有思想，如果沒有思想，教師就成為他人，而不是他自己。懷特海曾經(jīng)說(shuō)過，“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”，智慧蘊(yùn)藏著思想，具有內(nèi)在、創(chuàng)造的屬性，擁有智慧才能更好地掌握知識(shí)，形成自己獨(dú)特的思想?！爸R(shí)不會(huì)通向智慧，我們累積了關(guān)于很多事情的大量知識(shí)，但是要按照學(xué)到的知識(shí)去明智地行動(dòng)，看起來(lái)幾乎是不可能的”，掌握知識(shí)并不能產(chǎn)生智慧，智慧卻能靈活運(yùn)用知識(shí)，然而智慧源于思想，所以有思想意味著有智慧。

思想自治乃善于思考，做一個(gè)有獨(dú)立人格的人。熊培云曾經(jīng)在《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》中說(shuō)過，“一個(gè)好的社會(huì)應(yīng)該在自由與開放中尋求平等，而不是在約束和奴役之中尋求平等?！彼枷胱灾沃挥性谧杂?、寬松的土壤中才能夠生存和發(fā)展，然而，在現(xiàn)代化過程中，知識(shí)的權(quán)利被一少部分人所壟斷，他們掌握知識(shí)的話語(yǔ)權(quán)，利用權(quán)威擠壓其他人的自由空間，使其人格失去獨(dú)立，從而思想失去自主性?！叭说淖杂商煨砸约爸R(shí)的貧困，是我們主張思想必須自由的兩個(gè)前提”，正如熊培云所說(shuō)，由于我們本身知識(shí)的有限性、累積性，我們無(wú)可避免的會(huì)犯下一些錯(cuò)誤，所以我們需要思考，彌補(bǔ)自己知識(shí)的不足，與此同時(shí)在吸收其他知識(shí)的時(shí)候，要秉承自己獨(dú)立的人格，從而避免成為他人的附庸，失去自己?！爱?dāng)更多的個(gè)體以自由思想與獨(dú)立人格，真正走進(jìn)社會(huì)踐行公共責(zé)任，追求真誠(chéng)善良與公平正義，就可以為這個(gè)時(shí)代書寫出更加美好的內(nèi)心史。也只有積極生活，才能讓這個(gè)社會(huì)更自由?！?/p>

二、城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展的策略

多元思想是均衡的條件。多元思想與生命的本性、人生的走向是同質(zhì)一體的。它形成合力，多元思想形成和諧，這是正義的最高境界，當(dāng)然也是均衡的真正基礎(chǔ)。有深度的文化與教育形態(tài)應(yīng)該有多樣的思想的“嘈雜聲響”。正如龔自珍所說(shuō)的那樣，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”多元思想呈現(xiàn)思想的多樣性，思想沒有高低、好壞之分，各種不同的思想能共存，能夠?qū)崿F(xiàn)和諧、共同發(fā)展。費(fèi)耶阿本德曾經(jīng)說(shuō)過，“理論一元化的神話是一個(gè)思想體系，它可能錯(cuò)誤，也可能與一個(gè)高明的觀點(diǎn)不協(xié)調(diào)，但它通過恐懼、猜測(cè)和欺騙的灌輸而被強(qiáng)加和維護(hù)，它以不可能錯(cuò)的方式與真理聯(lián)系，是絕對(duì)可靠的。而這只能窒息學(xué)術(shù)研究空氣”，思想一元化會(huì)導(dǎo)致思想壟斷、絕對(duì)真理，并且會(huì)扼殺其他思想，很難發(fā)現(xiàn)其他新思想，相反多元化思想通過思想的爭(zhēng)鳴，達(dá)到均衡、和諧。

持敬謙恭，海納百川。學(xué)會(huì)謙恭、包容，實(shí)際上是取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己的不足，彼此置于平等的地位，能夠?qū)υ捄徒涣鳎軌蛉菁{不同的觀點(diǎn)，吸收有益的思想和見解，縮小彼此的差距，在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。《論語(yǔ)》中說(shuō)到，“君子和而不同，小人同而不和”，“和而不同，尊重他人的獨(dú)立思考，尊重他人的成就和貢獻(xiàn)，同時(shí)保持自己思想上的獨(dú)立”，胡適曾經(jīng)說(shuō)過，“人們普遍存在的‘我不會(huì)錯(cuò)的心理，是導(dǎo)向不容忍、不自由的根源；因而，我們需要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：沒有誰(shuí)是一貫正確的，我們大家都會(huì)出錯(cuò)，只有這樣，才會(huì)有容忍，才會(huì)有言論自由”，由于我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以人們才自由討論、協(xié)商，經(jīng)過自由商量之后的結(jié)果是最好的，因此我們需要互相包容，允許不同觀念的存在，個(gè)人的思想自由與所處的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，包容是自由思想生存的土壤，是城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展的重要條件。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]霍普·梅著，瞿旭彤譯.蘇格拉底[M].北京：中華書局，2003：21.

[2]懷特海著，徐汝舟譯.教育的目的及其他[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：66.

[3][印]克里希那穆提著，張春城，唐超權(quán)譯.教育就是解放心靈[M].北京：九州出版社，2010：12.

[4]熊培云.重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)[M].新星出版社，2010：169.

[5]熊培云.思想國(guó)[M].中國(guó)友誼出版社，2007：26.

[6]陳來(lái).略論“獨(dú)立之精神、自由之思想”與大學(xué)精神[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（6）：40.

[7]張洪雷，張宗明.批判、多元與開放性思維—費(fèi)耶阿本德創(chuàng)新思想研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2011（3）：36.

[8]張春雨.豁達(dá)包容、偕習(xí)共進(jìn)，營(yíng)造大學(xué)和諧學(xué)術(shù)環(huán)境[J].教育研究，2009（6）：103.

[9]張書克.胡適和約翰·密爾的《論自由》[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2011（6）：24.

【作者簡(jiǎn)介】

陳坤，湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院研究生；唐松林，湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院教授。

（作者單位：湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院）