摘 要：王引之的《經(jīng)傳釋詞》是一部系統(tǒng)地解釋“語詞”即“虛詞”的著作，在中國語言史上有著突出的地位和重要的學(xué)術(shù)價值。書中明確標(biāo)明是并列連詞這一術(shù)語的只有一個并且只出現(xiàn)了一次，即“連及之詞”，根據(jù)詞在不同的句子中的語法意義和語法作用得知，書中屬于并列連詞的還有“與、以、爰、越、為、維、惟、有、及、而、如、若、之”這十三個詞。

關(guān)鍵詞：王引之 經(jīng)傳釋詞 并列連詞

一、《經(jīng)傳釋詞》的概括

《經(jīng)傳釋詞》是清朝著名學(xué)者王引之的著作，是一部系統(tǒng)地解釋“語詞”即“虛詞”的著作，開創(chuàng)了按上古聲紐排序的方法，在中國語言史上有著突出的地位和重要的學(xué)術(shù)價值，可以說是一部承上啟下的研究虛詞的專著。該書收詞嚴(yán)謹(jǐn)，選取九經(jīng)、三傳及兩漢時期的書面語；代表性強，收詞全面，基本上可以反映出上古漢語書面語的虛詞狀況。書中的虛詞分類，大體上可以分為標(biāo)明術(shù)語進行的明確分類和不標(biāo)明術(shù)語而以分列義項來體現(xiàn)的分類。

二、《經(jīng)傳釋詞》中的并列連詞

縱觀全書，我們可以看到標(biāo)明術(shù)語而進行虛詞分類的在書中占少數(shù)，大多數(shù)還是根據(jù)詞在不同的句子中的語法意義和語法作用義項分列出來的，依黎錦熙先生所說的“凡詞，依句辨品，離句無品”，王氏這種給虛詞分類的方法為以后《馬氏文通》根據(jù)意義劃分詞類提供了觀點來源。

（一）標(biāo)明術(shù)語的并列連詞

在書中明確標(biāo)明是并列連詞的術(shù)語只有一個，即“連及之詞”，并且只出現(xiàn)了一次，即于8。

卷一·于字條·于8

于，猶“越”也；與也；連及之詞?！稄V雅》曰：“越，與也?！薄稌ご笳a》曰：“大誥爾多邦，越爾御事?！笔沁B及之詞曰“越”，亦曰“于”也。

“爾多邦”“爾御事”和“諸侯王三公列侯”“卿大夫元士御事”之間都是并列關(guān)系，同作“誥”的對象，“越”“于”都表示并列關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的并列連詞。

（二）未標(biāo)明術(shù)語的并列連詞

根據(jù)現(xiàn)代漢語知識，我們知道，并列連詞主要用于連接在語義上具有并列關(guān)系的義項上，連接具有并列關(guān)系的詞、詞組或分句。讀過書之后，我們根據(jù)詞在不同句子中的語法意義和語法作用發(fā)現(xiàn)，在沒有標(biāo)明“連及之詞”這一術(shù)語的其他虛詞中，屬于并列連詞的還有“與、以、爰、越、為、維、惟、有、及、而、如、若、之”這十三個詞，現(xiàn)列舉如下：

1.與

鄭注《禮記·檀弓》曰：“與，及也”，常語也。

由于《經(jīng)傳釋詞》以解經(jīng)為目的，語言材料的選取只限于九經(jīng)、三傳及周秦兩漢之書，并且只限于經(jīng)傳或古書中難的和有疑義的語料，其余的往往簡單地說明是“常語”而一筆帶過。

根據(jù)漢語知識，我們得知，“與、及”可以用在并列的成分之間起連接作用，并列的成分可以是詞、短語、句子，二者可以互譯，用法相同。

2.以

以，猶“而”也。

《禮記·樂記》曰：“治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思?！?/p>

《晉語》曰：“狐偃惠以有謀，趙衰文以忠貞，賈佗多識以恭敬?！?/p>

由上可知，“以”用作并列連詞，當(dāng)它的用法和“與”相同時，前后的成分是體詞性成分；當(dāng)它的用法同“而”時，前后是謂詞性成分。

3.爰

爰，猶“與”也。家大人曰《書·顧命》曰：“大保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二干戈，虎賁百人，逆子釗于南門之外?！彪?，與也；言使仲桓、南宮毛，呂伋共迎康王也。

“爰、于、粵”一聲之轉(zhuǎn)，故三字皆可訓(xùn)為“於”，亦皆可訓(xùn)為“與”。

4.越

《廣雅》曰：“越，與也?！薄稌ご笳a》曰：“大誥獻爾多邦，越爾御事?！庇衷唬骸盃柺罹?，越庶士御事?！?/p>

“爾多邦”“爾御事”“庶邦君”“庶士御事”之間都是并列關(guān)系，同作“誥”的對象，“越”表示并列關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的并列連詞。

5.為

家大人曰：“為，猶與也?！薄睹献印す珜O丑》：“不得不可以為悅；無財不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之?！毖缘弥c有財也。二者是并列關(guān)系，因此此處的“為”也是并列連詞。

6.惟、維

惟，猶“與”也；“及”也。

《詩·無羊》曰：“牧人乃夢：眾維魚矣；旐維旟矣?！薄稌び碡暋罚骸褒X革羽旄惟木。”

“惟、維”在上述例子中，用法同“與、及”，連接的前后兩項可以互換，并且不影響原義的表達，因此也是并列連詞。

7.有

今之學(xué)者，讀“十有一月、十有二月”之“有”為“又”，而無他聞焉，俗師失其讀也。

“有”“又”古同聲，故“又”通作“有”，“有”亦通作“又”。

8.及

《爾雅》曰：“及，與也 ?！背ＵZ。 此時“及”的用法同1.中的“與”。

9.而

而，猶“與”也，“及”也。

《墨子·尚同》“聞善而不善，皆以告其上。”言善與不善也。

根據(jù)經(jīng)、傳中的大量例證，我們得知“而”主要用于連接謂詞性的成分，也可以連接體詞性成分。

10.如

如，猶“與”也，“及”也。

《書·堯典》“修五禮，五玉，三帛，二牲，一死贄，如五器”，如者，及也。言禮、五玉、三帛、二牲、一死贄及所用之五器，皆因五禮而并修之也。

11.若

若，猶及也，與也。

《書·召誥》：“旅王若公?！薄吨芄佟ぷ镫`》：“凡封國若家?！薄抖Y記·內(nèi)則》：“父母有婢子若庶子庶孫?！?/p>

上述三例中的“若”為并列連詞，譯為“和、與”。

12.之

之，猶與也。

《書·立政》“其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫”謂有司與牧夫也。

《考工記·梓人》“必深其爪，出其目，作其鱗之而”謂作其鱗與而也。而，頰毛也。

由于時代的局限，作者在編纂這本書時，受到傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的影響，尚有一些局限，有的例證不是很恰當(dāng)。但是我們不能以偏概全，應(yīng)該看到這部書在語言學(xué)史上的價值和地位，看到作者的創(chuàng)新和進步，這對于現(xiàn)代漢語的虛詞研究仍然具有深刻的影響，總之《經(jīng)傳釋詞》仍然是虛詞研究領(lǐng)域的一塊豐碑。

參考文獻：

[1][清]王引之.經(jīng)傳釋詞[M].岳麓書社，1984.

[2]于廣元，周星瑩.《經(jīng)傳釋詞》的排序法及其價值[J].揚州大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010，（05）.

[3]李桂華.《經(jīng)傳釋詞》虛詞分類的現(xiàn)代觀照[D].華中科技大學(xué)，2008.

[4]宋彩霞.《經(jīng)傳釋詞》研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2003.

[5]于廣元.《經(jīng)傳釋詞》語料斷限辨正[J].揚州大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009，（01）.

[6]何樂士.古代漢語虛詞詞典[M].語文出版社，2006，2.

（李小靜 廣東省河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校 517000）endprint