上世紀(jì)80年代末以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)女性主義批評(píng)家們從性別文化視角切入對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，取得了一系列的豐碩成果，代表性著作包括孟悅、戴錦華的《浮出歷史地表》、劉思謙的《“娜拉”言說(shuō)》、劉慧英的《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》、陳順馨的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》、戴錦華的《涉渡之舟：新時(shí)期中國(guó)女性寫作與女性文化》、李玲的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的性別意識(shí)》、劉傳霞的《被建構(gòu)的女性：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社會(huì)性別研究》、王緋的《空前之跡——1851——1930：中國(guó)婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》等等，這些著作初步建構(gòu)起女性文學(xué)批評(píng)體系，功莫大焉。但就目前已有的研究成果來(lái)看，還存在一些值得注意的問(wèn)題：首先，絕大部分著作只限于解讀女性文本，缺乏應(yīng)對(duì)更廣泛文化現(xiàn)象的能力；其次，雖然也有一些論著將男性書寫納入研究視域，但有些尚存在非歷史化傾向，比如將文本抽離出具體歷史語(yǔ)境，將男權(quán)文化本質(zhì)化，將男權(quán)秩序看成是一個(gè)毫無(wú)差異的同質(zhì)體，如此對(duì)男權(quán)書寫的解構(gòu)就是無(wú)力的、無(wú)意義的；再次，多注重對(duì)男性、女性問(wèn)題的探討，從性別視角對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化的現(xiàn)代性進(jìn)行反思，追問(wèn)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性訴求與性別政治之間的關(guān)聯(lián)的論著還不多見。因此從社會(huì)性別文化的角度對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行的相關(guān)研究還存在較大拓展空間。

張文娟老師的新著《五四文學(xué)中的女子問(wèn)題敘事研究——以同期女性思潮和史實(shí)為參照》（山東人民出版社2013年11月出版）在某種意義上對(duì)上述問(wèn)題作出了回應(yīng)。此書運(yùn)用社會(huì)性別分析的研究方法，結(jié)合著五四女子解放思潮和史實(shí)，對(duì)五四文學(xué)中的女子問(wèn)題敘事進(jìn)行了考察，其目的在于深入探究五四作家的女性觀和五四時(shí)期女子存在的歷史境遇。此書將涉及女性問(wèn)題的各種文學(xué)文本都納入研究，顯示了作者寬闊的研究視野；在進(jìn)行文本分析時(shí)，將文本反映出的女子問(wèn)題和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中的女子問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比，將男性作家的文本和女性作家文本進(jìn)行對(duì)比，在現(xiàn)實(shí)與想象的裂縫以及男女作家的敘事差別中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探尋根源，努力做到祛除雙重遮蔽：既警惕宏大敘事的遮蔽，也警惕極端化女性主義視角的遮蔽。在具體論述中，選取了女子教育、性愛、婚戀、家庭四個(gè)中心問(wèn)題作為論述重點(diǎn)，闡述了五四思潮中的女性教育觀、性道德觀、婚戀觀，揭示出五四時(shí)期新文化人存在著忽視女性生存現(xiàn)實(shí)、將女性工具化，以及將女性作家的性別體驗(yàn)書寫邊緣化的局限性。

女性教育的開啟為許多女性走出閨閣走向社會(huì)打開了窗戶，五四新文學(xué)對(duì)伴隨著女性教育而產(chǎn)生的女學(xué)生、職業(yè)女性進(jìn)行了刻畫，對(duì)她們的社會(huì)遭遇以及當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)都做了書寫。五四時(shí)期女性教育觀念駁雜，社會(huì)主流的觀念是要使女性教育造就符合傳統(tǒng)規(guī)范的賢妻良母，因此，此時(shí)期女性求學(xué)道路曲折而艱難，受教育的女性在做學(xué)生時(shí)籠罩在社會(huì)惡意的眼光之下，進(jìn)入家庭又陷入身份沖突的焦慮之中。由此可見，五四時(shí)期的女性雖然有了受教育的權(quán)利，但是她們的生活不僅沒有改善，反而因?yàn)橹R(shí)的增加陷入到更深的困惑之中。此書考察了有關(guān)女子教育的史料和女作家本人的求學(xué)經(jīng)歷，從現(xiàn)實(shí)層面說(shuō)明女性教育權(quán)利獲得的不易和女性教育發(fā)展的艱難。同時(shí)，又通過(guò)文學(xué)文本進(jìn)行了印證：不僅考察了女作家文學(xué)文本，剖析其中體現(xiàn)的女性求學(xué)過(guò)程中的身心掙扎以及知識(shí)女性的身份焦慮，也考察了男作家筆下的新女性——女學(xué)生的遭遇。繼而通過(guò)考察當(dāng)時(shí)評(píng)論界的反應(yīng)即回到五四社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)層面，揭示出女性獨(dú)特性別體驗(yàn)書寫被漠視或邊緣化、女性真實(shí)歷史處境被遮蔽的事實(shí)。

五四時(shí)期，性道德觀念新舊雜陳。此書既展現(xiàn)了社會(huì)思潮中新舊雜陳的事實(shí)，也揭示了文學(xué)文本中新舊雜陳的文學(xué)現(xiàn)象和文本中男權(quán)意識(shí)的流露。一方面，新的性道德得到進(jìn)步知識(shí)分子的宣揚(yáng)和提倡并產(chǎn)生了一定影響：陳獨(dú)秀、周作人、魯迅、葉紹鈞等在他們的評(píng)論文章中大力批判舊的性道德提倡新的性道德；張資平、葉靈風(fēng)等作家在小說(shuō)文本中描寫了大膽追求自我性欲滿足的女性，并對(duì)她們的不幸命運(yùn)表達(dá)了同情；馮沅君、廬隱、凌淑華等女作家也進(jìn)行了女性欲望的自我書寫，肯定了女性欲望。另一方面，傳統(tǒng)性道德有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：保守者極力維護(hù)舊的性道德，攻擊新的性道德，甚至動(dòng)用政治手段頒發(fā)維護(hù)傳統(tǒng)綱常名教的道德律令。而在擁護(hù)和支持新觀念的陣營(yíng)里也有舊的性道德觀念的流露，如張競(jìng)生的相關(guān)觀念、郁達(dá)夫的《沉淪》等作品，等等。此外，再如郁達(dá)夫的《沉淪》等作品發(fā)表后因其過(guò)于直白的性心理描寫而受到輿論界的攻擊，他所顯示出的男性意識(shí)深處的性別歧視卻并沒有被注意到，而女性文學(xué)文本中對(duì)女性追求靈肉統(tǒng)一時(shí)內(nèi)心的情理沖突和肉體性與精神性兩難選擇的困境更沒有受到關(guān)注。在另一些文學(xué)文本中，對(duì)貞節(jié)烈女的描繪無(wú)意中又強(qiáng)化了傳統(tǒng)貞操觀念。凡此種種均體現(xiàn)了性道德變革的艱難和女性在新舊性道德混雜時(shí)代的狹窄生存空間。

在五四出走敘事文本中，中國(guó)的“田亞梅”們義無(wú)反顧地反抗父母走出家庭體現(xiàn)了男作家對(duì)女性“出走”的想象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)思潮中，趙五貞的死和李欣淑的出走也被新文化的倡導(dǎo)者們賦予了崇高的意義。可見，無(wú)論是在文學(xué)文本還是在社會(huì)思潮中，女性當(dāng)事人的體驗(yàn)和感受都被忽略了。而廬隱、馮沅君、蘇雪林等的女性文本則體現(xiàn)出與男性文本不同的特征，她們雖也寫女性主人公反抗包辦婚姻的叛逆行為，但展現(xiàn)了女性在進(jìn)行反抗包辦婚姻、爭(zhēng)取自由戀愛實(shí)際行動(dòng)中的瞻前顧后、游移不定與精神痛苦的狀態(tài)。參照這一時(shí)期女作家陳衡哲、蘇雪林、白薇等人反抗包辦婚姻的慘痛經(jīng)歷以及話劇《終身大事》演出時(shí)的尷尬和《卓文君》演出時(shí)鬧出的公案，此書指出，大多數(shù)男作家（魯迅、歐陽(yáng)予倩等少數(shù)男性作家作品對(duì)女性出走之后的問(wèn)題有所反映和思考）對(duì)女性“出走”的想象是以反傳統(tǒng)為目的的，這些出走的女性只是作為他們反抗不合理的婚姻制度的工具而存在，而對(duì)于出走之后女性如何生存并未考慮。這既體現(xiàn)出五四出走敘事的局限，也反映出此時(shí)期女性的主體性發(fā)育不完全的狀態(tài)。

在對(duì)五四文學(xué)中家庭問(wèn)題敘事的研究中，此書先以當(dāng)時(shí)鄭振塤教授《我自己的婚姻史》及其刊出后引發(fā)的討論展現(xiàn)出過(guò)渡時(shí)期現(xiàn)實(shí)存在的家庭難題，又通過(guò)細(xì)讀《是愛情還是痛苦》《西風(fēng)吹到了枕邊》《蔦蘿行》等家庭問(wèn)題敘事文本剖析出男性作家在進(jìn)行人道“犧牲”的自我書寫時(shí)舊式家長(zhǎng)權(quán)威的流露和對(duì)女性生命存在和感受的漠視，揭示了他們對(duì)家庭問(wèn)題思考的局限性。endprint

總之，五四時(shí)期，新觀念新道德雖然也產(chǎn)生了影響并深入到進(jìn)步知識(shí)分子心中，但是傳統(tǒng)的舊觀念依然盛行，在進(jìn)步知識(shí)分子的潛意識(shí)里依然有傳統(tǒng)舊道德的影子，女性在新舊道德的夾縫中的生存空間依然狹小。因此，五四時(shí)期的作家們對(duì)女子問(wèn)題的書寫尚多是出于反對(duì)傳統(tǒng)思想文化、建立新道德新文化的目的，并不具有明確的性別針對(duì)性。

此書始終關(guān)注社會(huì)思潮和史料展現(xiàn)的歷史真實(shí)與文學(xué)想象的藝術(shù)真實(shí)之間的縫隙，關(guān)注男性作家和女性作家在女子問(wèn)題敘事中的不同視角，關(guān)注當(dāng)時(shí)批評(píng)界對(duì)此類文本的反應(yīng)。詳實(shí)的史料史實(shí)展示伴以文本細(xì)讀分析，使論著有著較強(qiáng)的可讀性。

女性主義批評(píng)并不是要建立女性神話，男女兩性和諧才是女性主義批評(píng)所要建構(gòu)的目標(biāo)。五四時(shí)期追求新思想的知識(shí)青年試圖以新文化來(lái)規(guī)訓(xùn)舊式的妻子成為他們心中的新形象。而在具體實(shí)施時(shí)又流露出舊家長(zhǎng)的權(quán)威，使得這種以解放女性為出發(fā)點(diǎn)的行為對(duì)女性構(gòu)成了新的性別壓迫。反觀當(dāng)下，五四時(shí)期的性別拘執(zhí)仍然在當(dāng)今社會(huì)演練著。當(dāng)下，消費(fèi)與時(shí)尚對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)則是更深層次的物化。商品與消費(fèi)凌駕于人之上，成為女性身體的主宰。在商業(yè)大潮之下，當(dāng)代文學(xué)對(duì)女性身體的書寫大多或有意或無(wú)意地迎合了男性眼光，而在陳然、林白等人的私人寫作又使男性缺席，走向女性自我書寫的極端。貨幣金錢不僅將女性變成自己的奴隸，也使男性成為仆人。因此建立人與自然、人與人、人與自身和諧的生態(tài)女性主義是當(dāng)代女性發(fā)展的方向，此書從論題的提出到具體的論述莫不指向這一方向。

當(dāng)前中國(guó)的女性主義研究存在著諸如只研究女性作家作品、唯西方女性主義理論是瞻、不注重本土資源挖掘等等一系列問(wèn)題。張文娟老師注重文史結(jié)合，挖掘和使用女性主義研究的本土資源，這種身體力行避免偏執(zhí)的態(tài)度和精神令人敬佩。在西方女性主義話語(yǔ)向全球滲透的后殖民主義時(shí)代，照搬西方女性主義話語(yǔ)不也是一種對(duì)西方文化殖民的認(rèn)同和迎合？筆者不敢說(shuō)張老師就是女性主義者，但是她的這種挖掘本土女性解放話語(yǔ)資源的努力或許可以看作是對(duì)西方后殖民主義的一種不自覺的反抗吧。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的局限，五四一代的局限在于將女子問(wèn)題敘事統(tǒng)一于反傳統(tǒng)的思想啟蒙中，其相關(guān)思考還存在著諸多內(nèi)在矛盾，女性的生存空間依然低矮狹窄。我們不能苛求時(shí)代的完美，但是對(duì)局限的揭示是我們反思的基礎(chǔ)。張文娟老師以五四文學(xué)中的女子問(wèn)題敘事研究揭示了五四一代的局限，為我們反思五四女性解放、正確認(rèn)識(shí)五四女性的真實(shí)境遇和女性解放道路的漫長(zhǎng)曲折、探尋當(dāng)下女性處境形成的歷史淵源奠定了基礎(chǔ)。此書切入點(diǎn)在五四文學(xué)，落腳點(diǎn)在五四時(shí)期女性觀和女性生存現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出深切的以女性為本位的人文關(guān)懷。

（高從云 山東省曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）endprint