李麟

[摘 要]結(jié)合山東臨沂“城市主人”的環(huán)境景觀設(shè)計，從自然物境場景的再現(xiàn)、視閾情境空間的構(gòu)建、文化意境氛圍的營造等三方面展開分析，探尋傳統(tǒng)江南園林意境與本土地域空間在居住小區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用，強調(diào)現(xiàn)代居住小區(qū)的人文空間環(huán)境與持續(xù)生長特點的注重，試圖在現(xiàn)代居住小區(qū)的景觀設(shè)計層面對傳統(tǒng)園林文化的傳承與地域人文精神的建設(shè)上作出有益而積極的探索。

[關(guān)鍵詞]江南園林意境 本土地域空間 現(xiàn)代景觀設(shè)計

現(xiàn)代城市景觀應該是一個能夠恢復居民對城市的記憶和體驗，并且充滿文化意義的場所①，而作為城市景觀中的一部分——居住區(qū)的景觀亦當如此。

素以沂蒙山區(qū)而著稱的山東省臨沂市，處于山東和江蘇兩個經(jīng)濟大省的交界處，南北交匯，海陸兼濟。因其獨特地域與文化的融合性特征，在此次居住區(qū)的景觀設(shè)計中，業(yè)主與設(shè)計師經(jīng)過多次溝通，并結(jié)合總體規(guī)劃及建筑與居住空間體系的布局，嘗試在江南園林藝術(shù)與齊魯文化之間找到景觀與場地空間的契合點，經(jīng)過反復推敲，最后提煉出“品味江南意，感受齊魯情”的設(shè)計主題。梁思成先生曾經(jīng)提出，“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立”②。雖然傳統(tǒng)的江南園林藝術(shù)與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計有著極大的區(qū)別，但兩者最終的目的都是為了給人們構(gòu)建一個舒適和諧的社區(qū)環(huán)境和充滿詩意的居住空間。因此，該案例將江南溫婉的園林意境與齊魯?shù)拇髿獍蹴缦嗷ト趨R，將江南古典園林的構(gòu)景元素與臨沂本土文化特征結(jié)合起來，希冀以內(nèi)斂沉穩(wěn)的江南園林文化為出發(fā)點，并融入現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代居住空間注入凝練唯美的傳統(tǒng)園林情韻，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)園林藝術(shù)在當今社會得到合適體現(xiàn)，因地制宜，從而最大限度地考慮了居住者的情感需求，并進一步凸顯小區(qū)的品位特征。

在此，我們以山東臨沂“城市主人”居住小區(qū)景觀設(shè)計為個案，來分析如何將現(xiàn)代景觀建設(shè)的理念融入到江南傳統(tǒng)美學構(gòu)架中，并深入闡述傳統(tǒng)的江南園林理念與本土地域情感在現(xiàn)代居住環(huán)境空間中新的演繹與發(fā)展。

一、自然物境場景的重塑：景觀要素的完美組合

計成在《園冶·相地》中說，“園地惟山林最勝”，原因是其“自成天然之趣，不煩人事之工”③。傳統(tǒng)的園林造景講求園無定式，布局規(guī)律隨意自然，利用大地山川之勢，納世間萬物于眼前，建筑、山、水及亭、廊、臺、石、樹等各景象要素的形象組合符合自然界山水生成的客觀規(guī)律，共同構(gòu)筑成或大或小的景致，給人以視覺上的審美享受。

依循這種設(shè)計理念，“城市主人”在設(shè)計景觀空間關(guān)系時首先尊重了本土的場地精神，對當?shù)夭牧虾袜l(xiāng)土植物的應用保留了場地的特色，回應了地方性。同時，融入江南園林審美的習性，設(shè)計時追求順勢、因形，將各類景觀要素進行組合，再現(xiàn)出自然物境的場景。即使是由許多小的石料拼疊合成的假山峰巒，疊砌時也要求仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡，但同時又簡化了江南園林中庭院堆山疊石過于瑣碎的造園手法，實現(xiàn)了設(shè)計語言的轉(zhuǎn)化。在景石的運用中，選擇了臨沂費縣所產(chǎn)的集“瘦、漏、皺、透”等特點于一身的北太湖石，不但降低了設(shè)計與施工的成本，且很好地達到了江南園林的設(shè)計效果，使空間生出無限遐思，別具一番神采。傳統(tǒng)江南園林植物的種植都采用自然形態(tài)布置，將多層次多品種植物進行混植，講究疏密相間，追求天然野趣。但在此案植物的布置上，設(shè)計師根據(jù)場地的功能分區(qū)，將植物的層次進行了刪減，以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，關(guān)注的是植物之間形與神、意與境的自然，整個居住區(qū)的植物空間現(xiàn)代、簡潔而富有中國文化意味。宋代著名文學家蘇東坡曾說，“寧可食無肉，不可居無竹”，其本質(zhì)表達的是中華文明特殊的“竹文化”情結(jié)，除了植物固有的裝飾屬性外，竹子已經(jīng)被世人賦予虛心、有節(jié)、堅韌與挺拔的人格特性，成為中國古典園林特有的文化象征。在場地空間中，南北向兩建筑之間距離約7米左右，于是選用山東本土的早園竹、黃稈京竹為基調(diào)，不但對狹窄空間起到分隔的作用，且柔化了建筑較為硬朗的立面效果，豐富了街巷的層次，竹、枝、花、草營造出寧靜、飄逸的空間。而在景觀淺水水系的處理上，拋棄了北方一貫“大”與“直”的處理手法，借助江南蜿蜒曲折的水景效果，并選用菖蒲、水蔥等原生植物來柔化建筑與水面生硬的交接關(guān)系，鏡像空間的運用豐富了水系的倒影，增添了空間層次。在雕塑小品、景觀燈具、鋪裝與坐凳等形式的塑造中，則提煉出臨沂本土的設(shè)計符號，如運用現(xiàn)代手法將當?shù)靥厣幖y樣加以衍化，以新的造型出現(xiàn)，既體現(xiàn)了江南傳統(tǒng)園林的內(nèi)涵，又傳承了本土的地域特征。

當然，自然美并不等于對自然的單純模仿與再現(xiàn)，場地空間處于現(xiàn)代的居住環(huán)境中必須有符合現(xiàn)代生活的流線，借助自然流暢的線條和簡練的主體道路系統(tǒng)，組成功能明確的景觀空間。傳統(tǒng)江南造景元素與山東本土文化元素結(jié)合再造，形成現(xiàn)代與野趣的對比和交融，整體景觀布局呈現(xiàn)出邏輯性與激情并存的狀態(tài)，實現(xiàn)了自然生動、多樣文化融合的空間景象。

二、視閾情境空間的構(gòu)建：造景手法的巧妙運用

千百年來，中國建筑的主要表現(xiàn)形式——以房屋圍合而成的庭院，承載著國人的思想觀念和審美情趣，內(nèi)向封閉卻又溫馨舒適，院落空間幾乎包容了家居的全部生活內(nèi)容，當然最吸引人的是隱藏在庭院空間形式后面的人文精神。

“城市主人”居住小區(qū)在規(guī)劃設(shè)計之初，即通過建筑與建筑之間、建筑與道路之間形成了圍合空間形態(tài)的雛形，但場地建筑群的局限已使居住者全然體會不到“空間隨心境而斂放，斂則可退藏于容膝之斗室，放之則可達于無窮的天地之外”的境界，取而代之的是相對窒息的壓迫感④。因此，在景觀塑造過程中，為拓展場地空間的視覺效果，融入了江南園林將景象無限拓展和延伸的設(shè)計手法，利用行走庭院空間中的人的視域習慣創(chuàng)造出不同的情境空間，構(gòu)建出符合現(xiàn)代審美需求且獨立完整的景觀庭院——滿足人與人之間既相互關(guān)聯(lián)又具有安全感與歸宿感的場所，從而使有限的空間為審美體驗提供了無限變化的可能，力求從視角上突破場地環(huán)境空間的局限性，達到“室雅何須大，天地盡縱橫”的空間效果。設(shè)計借助了江南園林造園手法中的“借景、障景、對景、框景”等，組織、營造出豐富多變的景觀空間，通過曲折多變、小中見大與虛實相間的藝術(shù)效果來延展和拓寬空間感受。根據(jù)主次層級在不同入口空間設(shè)置與場地匹配大小不一的觀景石，透過背景植物——竹子的空間序列阻擋了進入小區(qū)內(nèi)觀者的視線，增加了景觀的欣賞層次，進而讓觀者更加渴望進入并產(chǎn)生無盡的遐想。硬朗的型鋼、素淡的墻體與沉穩(wěn)的青磚演繹出別樣的粉墻黛瓦，構(gòu)成了最具意味的空間造型，景物隨著春夏秋冬時令、雨雪霧晴等季相變化，花跡、樹印、云影與山形相互交融，粉墻因此也在“水墨”與“重彩”間轉(zhuǎn)換，成就了其“無色處之虛靈”?，F(xiàn)代簡潔的景墻窗框代替了江南園林造景中傳統(tǒng)裝飾性較多的洞門、洞窗、漏窗造型，透過這些景墻窗框觀望迷離搖曳的竹樹山水，時隱時現(xiàn)的亭臺廊架，各種要素交融、互泛、同化與滲透，充分利用空間錯覺和假象，創(chuàng)造性地擴大了空間尺度，繪就了朦朧、含蓄的美感畫面。endprint

通過線、面、體、色、光等抽象的造型元素，將庭院空間中一草一木、一門一窗，從擺放位置到具體形態(tài)都進行仔細推敲，合理設(shè)計各類空間尺度、把握適當比例關(guān)系，同時推敲人居住其中的心理感受，通過觀者多角度、多方位的審美探尋，在游賞過程中，關(guān)注到空間線形流動的整體之美，在靜觀過程中，品味空間小品與精致裝飾自然巧妙結(jié)合的細節(jié)之美。各處景觀和諧共生、相互為景，才體現(xiàn)出自然、淡泊、恬靜與含蓄的藝術(shù)特色，建構(gòu)出賞心悅目、意味不盡的空間層次，并產(chǎn)生了移步換景的觀賞效果。

三、文化意境氛圍的營造：人文精神的精純提煉

江南園林的獨到之處是在崇尚自然的同時，結(jié)合中國文化，融自然景觀與人文景觀于一爐，創(chuàng)造出令人神往的意境，追求“意”的幽雅和“境”的深邃是其重要特點之一⑤。受傳統(tǒng)哲學思想的影響，江南園林既崇尚自然、又追求意境，它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的，而是追求象外之象，言外之意，即意境為最高境界⑥。由建筑、山水、景石與植物等構(gòu)成的“景” ，給人直觀的感知空間，是有形的；而“境”則是無形的，是一種因景而產(chǎn)生的想象空間，實質(zhì)上是一種向往、一種寄托、一種觀念和一種理想的審美境界?！熬啊迸c“境”的不可分割性使兩者相互融合，因此，江南園林也追求情景交融，虛實相生的審美意趣，意境也成為了江南園林造園的精髓。

該項目所在地山東臨沂已有2500多年的歷史，是東夷文明和鳳凰文化的重要發(fā)祥地，書法文化、兵學文化、孝文化、商文化在此共存互依，促使其成為一片有著厚重歷史文化、豐富文化資源的土地。銀雀山漢墓出土的孫子、孫臏兵法竹簡，沂南北寨漢墓中精美的漢畫像石刻，智圣諸葛亮、書圣王羲之、算圣劉洪以及曾子、匡衡、顏真卿與王祥等折射著沂蒙大地人杰地靈、鐘靈毓秀的光輝。“城市主人”的景觀設(shè)計，從立意開始即按照詩、畫意境的創(chuàng)作原則展開，并追求“景有盡而意無窮”的藝術(shù)境界?！白砻咔锕脖?，攜手日同行”等千古詩句，《蘭亭集序》、《出師表》、《顏氏家訓》、《祭侄季明文稿》等書法形式，“臥冰求鯉”、“鑿壁偷光”等典故，算盤、竹簡等藝術(shù)造型等，都為場地人文精神的塑造提供了極為豐富的文化創(chuàng)作素材，從而使場地環(huán)境具有了更為深厚的人文意境。因此，景觀設(shè)計通過取意于詩、取意于詞、取意于文、取意于字、取意于畫等來傳達種種不同的藝術(shù)情思，傳遞出各種不同的文化意蘊。同時，還借助現(xiàn)代先進的科技、材料及建造工藝，通過不同的形式與設(shè)計在現(xiàn)代居住空間中得以再現(xiàn)，使居住區(qū)本土景觀的文化意境得以承繼與發(fā)展。景觀園林也由物質(zhì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域進一步升華到精神文化生態(tài)領(lǐng)域，或者說，形而下的物質(zhì)自然生態(tài)和形而上的精神文化生態(tài)在園林中互滲互補，相得益彰⑦。

臨沂“城市主人”居住區(qū)環(huán)境景觀的設(shè)計實踐，其實質(zhì)不僅是按照江南園林文化進行的景觀營造，更加注重的是其深層的園林文化意境與本土場地空間的融合，以及中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀所展現(xiàn)的現(xiàn)代價值，使其成為一個生態(tài)的有機整體，一個被城市喧囂所包圍的清靜綠地，一個“居塵而出塵”的生態(tài)藝術(shù)空間⑧。

結(jié)語

江南園林植根于傳統(tǒng)文化的沃土，是在中國傳統(tǒng)哲學思想的熏陶下，以山水花木為基礎(chǔ)，將濃郁的文化特性融入自然環(huán)境的一種園林表現(xiàn)形式。江南園林追求的自然美不是對自然山水面貌的簡單復原，而是通過升華了的意境美給人以空間、時間、思想上的感悟與啟迪。中國人骨子里的傳統(tǒng)文化情結(jié)使園林精神內(nèi)涵豐富且意境深遠，正是因為有了物質(zhì)、文化與思想的碰撞，江南古典園林才能迸發(fā)出激情澎湃的火花，絢爛地綻放在世人面前。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計在解讀和認知其空間形式美和設(shè)計思維的同時，更應該關(guān)注其所蘊含的文化深意，汲取并運用適合現(xiàn)代物質(zhì)與情感需求的設(shè)計精華，將這些本土化的精髓進行消化、揚棄、重構(gòu)與融合，并用現(xiàn)代的視角和手法來延續(xù)其深層意蘊，賦予傳統(tǒng)園林文化以時代內(nèi)涵，提升現(xiàn)代景觀的文化滲透力，讓使用者和景觀空間真正地達到情景交融。

（責任編輯：尹雨）

注釋：

①王鈺.《從江南園林到現(xiàn)代景觀》[J].《美術(shù)大觀》，2009年第4期，第56頁

②梁思成.《中國建筑史》[M]. 天津：百花文藝出版社，1999年版

③（明）計成.《園冶·相地·山林地》引自楊光輝.《中國歷代園林圖文精選》（第四輯）[M].上海：同濟大學出版社，2005年版

④楊艷容，徐新洲.《淺析現(xiàn)代都市建筑群對中國江南園林的影響》[J].山東林業(yè)科技，2006年第5期，第63頁

⑤張家驥.《中國造園藝術(shù)史》[M].太原：山西人民出版社，2004年版

⑥余小紅.《山水園林之西泠印社與市井園林之蘇州私家園林的比較研究》[D].杭州：中國美術(shù)學院，2006年

⑦金學智.中國園林美學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005年版，第237頁

⑧同⑦，第13頁

參考文獻：

[1]潘谷西.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986

[2]孫燚. 關(guān)于臨沂聯(lián)通GSM網(wǎng)絡優(yōu)化與規(guī)劃的探討[D].南京：南京郵電大學，2008

[3]李艷.蘇州古典園林保護和利用的思考[D]. 蘇州：蘇州大學，2009

[4]涂強.江南古典園林藝術(shù)設(shè)計中的禪學意境[J].山東文學，2012

【本文為2011年湖南省教育廳科學研究項目（項目編號：11C0782）的階段性成果及2011年湖南省社科基金立項項目（項目編號：11YBB241）的階段性成果。】endprint