作者簡介：劉俊俊（1987-），女，漢族，信陽師范學院政法學院碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義研究。

摘 要：在馬克思主義發(fā)展的歷史過程中，西方馬克思主義有著自己獨特的理論景觀。它以獨有的話語體系和犀利的思想鋒芒，刺激著大家對西方馬克思主義的理論研究。本文通過對西方馬克思主義創(chuàng)始人和鄧小平的馬克思主義觀進行分別闡述，總結歸納出來兩者之間的異同點，為我們能正確理解、認識馬克思主義提供一定的方向和指導。

關鍵詞：盧卡奇、柯爾施、葛蘭西；鄧小平；馬克思主義觀；異同

一、西方馬克思主義創(chuàng)始人的馬克思主義觀

西方馬克思主義是西方發(fā)達資本主義國家一種既與第二國際修正主義相對立，又與第三國際列寧主義相抗衡的，其創(chuàng)始人是盧卡奇、柯爾施、葛蘭西，它產(chǎn)生于本世紀20年代初，從60年代起在西方發(fā)達的資本逐國家廣為流行。西方馬克思主義試圖把馬克思主義解釋成為一種人道主義，并強調(diào)馬克思思想與黑格爾思想的連續(xù)性。最初是共產(chǎn)國際內(nèi)部一種“左”傾思潮。

盧卡奇是西方馬克思主義最主要的創(chuàng)始人，《歷史與階級意識》一書集中體現(xiàn)了他的思想，他是在總體上崇尚馬克思主義觀。①他著重方法，也是區(qū)分與其他主義最重要的標準。他認為只要不放棄馬克思主義的方法，就能延續(xù)馬克思主義的正統(tǒng)思想。如果沒有馬克思主義的方法，任何改善的途徑、方法，最后的結果都是折中主義。馬克思徹底的批判性和革命性是馬克思主義的方法最本質(zhì)的要求。

柯爾施和盧卡奇一樣是西方馬克思主義主要代表人物之一。他的思想受到了德國古典哲學傳統(tǒng)，特別是黑格爾深刻的影響。與盧卡奇的一些觀點比較接近，柯爾施僅僅認為馬克思主義是理論與實踐辯證的統(tǒng)一，這一馬克思主義觀的提出是沒有搞清馬克思主義與哲學之間的關系而產(chǎn)生的。柯爾施堅持他們的這種馬克思主義觀與正統(tǒng)的馬克思主義觀是有出入的，從其本性來看，是與哲學不存在關系。他認為馬克思主義所把握的事物是從整體來對待的，特別是對待社會革命問題。在革命斗爭時期，這種馬克思主義是辯證的，是有利于革命進程的，應該給予肯定?？梢钥闯?，柯爾施更加注重馬克思主義的哲學性，是一種科學的方法。

葛蘭西的《反對〈資本論〉的革命》一文中，根據(jù)對馬克思的理解，對當時歷史事件作出解釋，這也成為了他的“實踐哲學”即馬克思主義未來發(fā)展的先兆。葛蘭西放棄歐洲改良主義和國內(nèi)“不妥協(xié)”多數(shù)派，認為馬克思主義是強大的思想武器，無產(chǎn)階級能夠利用這一理論進行自我解放。并且強調(diào)意識的能動作用，經(jīng)濟危機不是決定無產(chǎn)階級革命的源泉，應該歷史的考察問題，實踐是馬克思主義哲學的基礎?！敖^對歷史主義”和“實踐一元論”是葛蘭西思想的核心。

二、鄧小平的馬克思主義觀

鄧小平的馬克思主義觀不是簡單的理論闡述，而是注重運用馬克思主義的觀點去解決實際問題，一切從實際出發(fā)，實事求是。實事求是是馬克思主義觀的精髓。注重理論與實踐的結合，用理論去指導實踐，在實踐中不斷檢驗真理，做到認識再認識，從而達到實踐與理論的統(tǒng)一。要用聯(lián)系發(fā)展的觀點去看待問題，避免出現(xiàn)形而上學和教條主義。這也是馬克思主義永葆生機，具有時代意義的重要保證。

鄧小平在實踐的基礎上理解馬克思主義，主要可以概括為一下三個方面：第一，共產(chǎn)主義是馬克思主義的最高理想，通過無產(chǎn)階級的斗爭，實現(xiàn)全人類的自我解放，在這一點上，馬克思主義就是共產(chǎn)主義；第二，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是推動社會進步的強大動力；第三，堅持實事求是的思想觀點，嚴格按照客觀事實去辦事，一切必須從實際情況出發(fā)，做到理論聯(lián)系實際，運用馬克思主義批判性的立場、觀點正確地對待和處理問題，得到正確的結論。

三、比較西方馬克思主義創(chuàng)始人和鄧小平的馬克思主義觀的不同

（一）西方馬克思主義創(chuàng)始人和鄧小平的馬克思主義觀的不同點

1、形成背景不同。西方馬克思主義形成在混亂的第一次大戰(zhàn)后，中西歐革命的失敗，俄國十月革命的勝利，給中西歐帶來了曙光，但實踐表明俄國革命道路在中西歐又是行不通的，盧卡奇等人就開始分析中西歐革命失敗的原因，希望探索出新的革命道路。他們認為以往的經(jīng)濟危機不是導致革命的主要方面，而最重要的是缺乏無產(chǎn)階級意識?？梢哉f，一戰(zhàn)后的歐洲革命運動的失敗是西方馬克思主義產(chǎn)生的直接原因；戰(zhàn)后隨著科學技術的迅速進步，給資本主義帶來了極大的發(fā)展。而這給西方馬克思主義提供了客觀依據(jù)。而鄧小平的馬克思主義觀形成的背景是他對當今世界特征和主題的觀察、分析、判斷；形成的歷史依據(jù)是1957-1977年的歷史經(jīng)驗；形成的現(xiàn)實依據(jù)是1978年十一屆三中全會的改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設。

2、與工人運動結合的密切程度不同。西方馬克思主義作為中西歐革命強大的思想武器，曾經(jīng)給革命帶來了勝利的曙光，但是由于其革命思想沒能考慮到與廣大的無產(chǎn)階級特別是工人和農(nóng)民的結合，后期的思想也背離了馬克思主義的本質(zhì)，認為方法是馬克思主義的本質(zhì)屬性，割裂馬克思主義與哲學的關系，對馬克思主義進行片面修正的解讀，不注重理論與實踐的辯證統(tǒng)一，導致了雖然有一定革命進步性的思想沒能長久的成為其領導革命的思想武器，而且由于當時的政治、社會環(huán)境，致使革命走向了失敗。而鄧小平的馬克思主義觀則是馬克思主義和中國的實踐相結合的產(chǎn)物，特別是針對當時的國際國內(nèi)環(huán)境，審時度勢，不斷總結國外和國內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗，依靠廣大人民群眾進行生產(chǎn)力發(fā)展，是在中國革命、改革的發(fā)展進程中總結出來的。

3、對馬克思主義認識的全面程度不同。西方馬克思主義早期創(chuàng)始人對馬克思的理解上都存在偏差，最主要是把馬克思的觀點絕對化，不能夠整體系統(tǒng)的去對待馬克思的基本思想觀點，也不能夠客觀把握馬克思主義整體性缺陷。主要表現(xiàn)為：盧卡奇認為真正意義的馬克思主義是把握馬克思主義的方法，也就是所謂正統(tǒng)思想，而且把這種方法歸結為對馬克思主義的辯證法；柯爾施僅僅從歷史與實踐的角度去理解馬克思主義，強調(diào)馬克思主義的哲學性；葛蘭西僅僅從哲學的角度去認識馬克思主義，顯然這種本體論的認識是存在較大的局限性，不能把握事物的主要矛盾和主要方面。鄧小平對待馬克思主義是全面的、整體的，他認為，馬克思主義是一種世界觀又是一種方法論，既是一種理論，又是一種方法，是集立場、觀點和方法于一身的統(tǒng)一整體。

（二）西方馬克思主義創(chuàng)始人和鄧小平的馬克思主義觀的相同點

1、都強調(diào)馬克思主義是一種方法。在盧卡奇看來，馬克思主義的源泉和靈魂是馬克思主義的方法，只要馬克思主義的方法在，馬克思主義的正統(tǒng)性就在。鄧小平認為，馬克思主義它不僅僅是一種理論，更是一種方法。不僅能夠給予我們關于外部世界的正確認識，而且對我們改造世界提供科學的指導。馬克思主義保持永不衰竭生命力的根源就在于馬克思主義的這種方法功能。

2、都很注重立足實踐來理解馬克思主義?？聽柺┱J為，馬克思主義是一種理論和實踐辯證統(tǒng)一的總體性的社會革命理論。葛蘭西的實踐哲學更是強調(diào)實踐的重要位置。在如何對待馬克思主義這個問題上，鄧小平的態(tài)度明確。他深知馬克思主義的作用和功能的實現(xiàn)和發(fā)揮，必須在實踐中，必須和具體的實際和具體的情況相結合。就指出“馬克思列寧主義的普遍真理與本國的具體實際相結合，這句話本身就是普遍真理。”②

3、都認為馬克思主義不是單一的，而是多元的、開放的?？v觀西方馬克思主義創(chuàng)始人和鄧小平馬克思主義觀，不難發(fā)現(xiàn)他們都認為馬克思主義是多元的、開放的。因此應該把單一的馬克思主義從生活中一筆抹掉，提倡多元的馬克思主義，要允許在馬克思主義哲學的內(nèi)部有各種不同的觀點，不管是宗教哲學、存在主義、精神分析學、還是別的其他哲學流派提出的觀點，都應該“包括”在馬克思主義中，因為他們的每一個觀點都“豐富”了馬克思主義。

（作者單位：信陽師范學院）

參考文獻：

[1] 盧卡奇.歷史與階級意識[M].麻省理工學院出版社.1976，（3）：78-79.

[2] 梁樹發(fā).盧卡奇方法至上的馬克思主義觀評析[J].江蘇行政學院學報.2002（03）：25-28.

[3] 張康之.盧卡奇論理論與實踐的統(tǒng)一[J].馬克思主義研究.1996（05）：96-102.

[4] 唐琳 吳恒.略論早期西方馬克思主義者的馬克思主義觀理論[J].理論界.2012.48-52.

[5] 韋磊 張秀榮.論鄧小平的馬克思主義觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實.2010（5），69-71.

注解

① 盧卡奇.歷史與階級意識[M].麻省理工學院出版社.1976，（3）：78-79.

② 韋磊 張秀榮.論鄧小平的馬克思主義觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實.2010（5），69-71.