孫柳柳 黃令聞 李妍

摘 要：道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。學(xué)校道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)階段和道德認(rèn)識(shí)發(fā)展水平來(lái)確定道德教育目標(biāo)，選擇教育內(nèi)容和教育方式，在道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式等方面體現(xiàn)層次性、階段性，從而實(shí)現(xiàn)道德教育的效果。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；道德教育；層次性

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）21-0245-02

一、學(xué)校道德教育層次性的含義

道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。學(xué)校教育的層次性是指教育對(duì)象由于年齡、性別、生理、心理、社會(huì)地位、生活經(jīng)歷等的不同，對(duì)教育的內(nèi)容、方法和傳遞的信息的接受能力、接受程度和范圍等存在差別，要根據(jù)教育對(duì)象的差異進(jìn)行分層教育。學(xué)校道德教育的層次性，要求在道德教育過程中應(yīng)遵循層次性原則，要求教育工作從教育對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)教育對(duì)象的思想狀況，因材施教，因人利導(dǎo)。體現(xiàn)在教育目標(biāo)的層次性、教育內(nèi)容的層次性、教育方法的層次性等方面。其實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)受教育者的差異性，根據(jù)不同層次的教育對(duì)象確定不同的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法，有的放矢，對(duì)癥下藥。既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，將先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，針對(duì)教育對(duì)象的不同情況展開道德教育。在學(xué)校道德教育過程中，必須承認(rèn)個(gè)體在成長(zhǎng)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給予區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向前發(fā)展。

二、當(dāng)前學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀

以當(dāng)前學(xué)校道德教育的狀況為主題，通過實(shí)地采訪，電話訪問，問卷調(diào)查等方式分別對(duì)當(dāng)前各階段學(xué)校的道德教育目標(biāo)，內(nèi)容及方式等方面的狀況進(jìn)行調(diào)查了解，通過對(duì)反饋數(shù)據(jù)的分析，將當(dāng)前學(xué)校道德教育存在問題總結(jié)如下：首先，道德教育目標(biāo)過于抽象或教育目標(biāo)定位過高，高層次的道德要求與受教育者多層次的思想基礎(chǔ)不太合拍，忽視教育對(duì)象的層次性，導(dǎo)致道德教育缺乏針對(duì)性和有效性；其次，道德教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、遞進(jìn)性，沒有遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律和知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律，時(shí)常順序顛倒或無(wú)規(guī)律可循；再者，教育方法上，教育方式單一，以硬性灌輸為主，效果不明顯。

具體來(lái)說，小學(xué)階段道德教育存在的問題有：無(wú)道德教育目標(biāo)，或目標(biāo)明確；教育方式單調(diào)，以空洞說教為主；道德教育內(nèi)容過分偏重政治教育、愛國(guó)主義教育，效果不佳，如采用的品德課學(xué)習(xí)教材，河北人民出版社出版的《品德與社會(huì)》三分之二是偏政治教育內(nèi)容。中學(xué)時(shí)期道德教育的問題：課本內(nèi)容陳舊，脫離大眾道德，批判揚(yáng)棄不夠，缺乏對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承和創(chuàng)新；重原則規(guī)范傳授，忽視道德品質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)階段學(xué)校道德教育的情況：政治教育代替道德教育；重言傳，輕身教；重政治思想的道德教育，輕視基本倫理道德教育；重道德觀念的形成，輕視行為習(xí)慣的培養(yǎng)；道德實(shí)踐方式單一，運(yùn)動(dòng)會(huì)或比賽為主。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)校道德教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容及教育方法的采用上都缺乏整體性、系統(tǒng)性，忽視了教育對(duì)象的層次性、特殊性。針對(duì)當(dāng)前各階段學(xué)校的道德教育存在的問題，家庭、社會(huì)等對(duì)學(xué)校道德教育的層次性提出了更高的要求。

三、實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育層次性的基本策略

（一）實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育層次性的基本規(guī)律

1.遵循學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律：童年期和幼年期，人的認(rèn)知能力主要是具體形象思維和初步向形象邏輯思維發(fā)展，該階段是根據(jù)世界如何影響他自己的利益來(lái)理解世界；童年后期和青年初期處于心理發(fā)展的矛盾期，較多的是按照社會(huì)的或法定的秩序來(lái)理解世界，選擇的內(nèi)容應(yīng)建立在行為能否受到他人的、社會(huì)的有關(guān)團(tuán)體，他的家庭的非官方準(zhǔn)則，他的宗教或公民法的贊許或譴責(zé)的基礎(chǔ)上；其后一個(gè)階段中，生理、心理發(fā)展達(dá)到成熟，形成穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀，個(gè)人的思維主要體現(xiàn)在知識(shí)的應(yīng)用上，而其形成的價(jià)值觀和原則構(gòu)成了其道德決定或做出判斷的基礎(chǔ)。由此分析我們可以看到，隨著年齡成長(zhǎng)的不同、生理階段的發(fā)展，道德教育的內(nèi)容也應(yīng)隨之發(fā)生變化。

2.遵循知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律：知識(shí)是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的總結(jié)，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程是由簡(jiǎn)到繁，由淺到深，由表及里，逐層推進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程，而知識(shí)的增長(zhǎng)也是由少到多、由具體到抽象逐步積累的過程。在道德教育的過程中，同樣需遵循知識(shí)本身增長(zhǎng)的規(guī)律。隨著年齡的增長(zhǎng)，進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)階段時(shí)，使學(xué)生在擁有簡(jiǎn)單知識(shí)的基礎(chǔ)上，接受相對(duì)深化的知識(shí)，使之前后有相應(yīng)銜接和連貫。比如，愛的教育，應(yīng)以愛的秩序理論（愛自己→愛父母→愛家庭→愛朋友→愛鄉(xiāng)親→愛同胞→愛所有人）為根據(jù)，小學(xué)階段，應(yīng)教育學(xué)生如何愛自己，如何愛朋友，愛家人等，由小愛到大愛，由近及遠(yuǎn)，只有做到愛家人、朋友，才能更好地愛他人、愛國(guó)。

3.遵循道德教育自身的規(guī)律：在道德教育過程中，道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為各要素相互滲透、相互促進(jìn)和相互統(tǒng)一是教育過程的基本要求。當(dāng)前學(xué)術(shù)界認(rèn)為道德教育有以下幾大規(guī)律：一是接受規(guī)律，即在道德教育的過程中，要尊重學(xué)生接受心理和接受能力；二是合力規(guī)律，認(rèn)為道德教育工作是一個(gè)由許多要素和各自的層次構(gòu)建而成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，只有協(xié)調(diào)整合諸要素、諸層次的總體結(jié)構(gòu)作用，才能形成這一項(xiàng)工作的最佳功能和效益合力；三是層次規(guī)律，即根據(jù)學(xué)生的思想道德水平的多層次性，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，又要注意把一元性的價(jià)值導(dǎo)向和多元性的思想意識(shí)結(jié)合起來(lái)，不同對(duì)象的教育起點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)及方法是道德教育層次性的基本要求。學(xué)校道德教育將根據(jù)人的成長(zhǎng)規(guī)律和知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律將道德教育規(guī)律、人的成長(zhǎng)規(guī)律和知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律三者相結(jié)合，相統(tǒng)一。

（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育層次性的基本方法

勞倫斯·柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展論認(rèn)為，道德教育的第一步就是盡可能充分地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人實(shí)際上所擁有的選擇范圍，根據(jù)教育對(duì)象的特殊性展開道德教育，遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律、知識(shí)的增長(zhǎng)規(guī)律和道德教育自身的規(guī)律，做到有層次性、系統(tǒng)性的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育的層次性最重要的就是建立學(xué)校道德教育體系，道德教育體系中較突出的是建立明確的道德教育目標(biāo)體系、層次分明的道德教育內(nèi)容體系和針對(duì)性強(qiáng)而有效的教育方法。

1.建立層次性的道德教育目標(biāo)體系。德育目標(biāo)包括“認(rèn)識(shí)目標(biāo)，情感目標(biāo)，行為目標(biāo)”，認(rèn)識(shí)目標(biāo)是指在該階段，學(xué)生的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力應(yīng)要達(dá)到什么程度；情感目標(biāo)是指學(xué)生在該階段情感認(rèn)識(shí)能力應(yīng)到達(dá)什么樣的目標(biāo)，比如對(duì)愛的感知能力，愛他人的能力和體會(huì)他人感受的能力；行為目標(biāo)是指學(xué)生在某段時(shí)期內(nèi)應(yīng)成功地做成哪些事情并對(duì)其行為應(yīng)有的正確認(rèn)識(shí)。建立層次性的道德教育體系，要以認(rèn)知目標(biāo)為先導(dǎo)，以情感目標(biāo)為基礎(chǔ)，以行為目標(biāo)為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)各階段學(xué)校目標(biāo)分層推進(jìn)。道德教育目標(biāo)的層次性，要堅(jiān)持從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，區(qū)分不同層次，有針對(duì)性地實(shí)施道德教育。各階段學(xué)校道德教育目標(biāo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際明確具體，同時(shí)前后兩階段的道德教育目標(biāo)要銜接一致，實(shí)現(xiàn)有效的貫通，從而建立系統(tǒng)性的學(xué)校道德教育目標(biāo)。例如，小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力集中在具體形象思維向形象邏輯思維轉(zhuǎn)化的初級(jí)階段，學(xué)生接受知識(shí)的范圍相對(duì)較窄，知識(shí)內(nèi)容較簡(jiǎn)單，道德教育的目標(biāo)應(yīng)建立在學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)上，教授其如何去關(guān)愛朋友家人，懂得基本的文明禮貌。中學(xué)階段要在這基礎(chǔ)上進(jìn)行深化，同時(shí)又要根據(jù)中學(xué)學(xué)生實(shí)際提出更高的目標(biāo)要求。

2.建立層次性的道德教育內(nèi)容體系。學(xué)校道德教育內(nèi)容的層次性關(guān)鍵在于建設(shè)具有層次性的教材體系。道德教育內(nèi)容是其目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，德育目標(biāo)的層次性決定了德育內(nèi)容的層次性。在教育實(shí)施過程中，關(guān)鍵要根據(jù)不同的年級(jí)學(xué)生的心理特征和品德形成規(guī)律，有層次、有秩序地安排道德教育內(nèi)容，做到由淺入深、循序漸進(jìn)，同時(shí)，不同層次的道德教育內(nèi)容不能簡(jiǎn)單機(jī)械地絕對(duì)割裂，要注意互相銜接和有機(jī)結(jié)合，面向全體學(xué)生實(shí)施基本層次的德育內(nèi)容，并向較高層次德育內(nèi)容的方向引導(dǎo)，對(duì)高年級(jí)和素質(zhì)較高的學(xué)生，要主動(dòng)實(shí)施較高層次的教育內(nèi)容。

兒童期的倫理關(guān)系以與父母的關(guān)系為主，其倫理活動(dòng)主要集中在家庭；青年人的倫理關(guān)系以與同輩的朋友關(guān)系為主，其倫理活動(dòng)除家庭外加上了社會(huì)倫理和職業(yè)倫理。不同的成長(zhǎng)階段、生活范圍，其可選擇的范圍也相應(yīng)改變，具體來(lái)說，學(xué)校道德教育內(nèi)容的層次性應(yīng)根據(jù)小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)的不同成長(zhǎng)階段，將有偏重地調(diào)整道德教育內(nèi)容，最適應(yīng)道德層次教育的劃分依次理應(yīng)是：文明行為習(xí)慣培養(yǎng)和勞動(dòng)教育；其次是愛護(hù)公共財(cái)物教育、集體主義教育，自覺遵守紀(jì)律教育；再是民主、法制教育，愛國(guó)主義教育和國(guó)家主義教育，社會(huì)主義教育，理想教育，人生觀、世界觀教育等。

3.采用針對(duì)性較強(qiáng)的道德教育方式。單一的灌輸教育法是當(dāng)前學(xué)校教育的普遍教育方式，其結(jié)果是整個(gè)教育過程枯燥無(wú)味，效率低。而且當(dāng)前學(xué)校教育模式是偏重理論教育和言傳，忽視實(shí)踐和身教。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，學(xué)生有80%的時(shí)間在教室里聽課，處于升學(xué)階段的學(xué)生更為甚者，約計(jì)90%的時(shí)間是壓在了書本上，應(yīng)試教育的體制造就了更多考將、分?jǐn)?shù)上的巨人，行動(dòng)上的矮子，忽視真正有利于社會(huì)和諧、穩(wěn)定的道德素質(zhì)發(fā)展的人才教育。轉(zhuǎn)變單一的教育方式是現(xiàn)實(shí)的需要，是教育事業(yè)取得發(fā)展的需要。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，道德教育往往被忽視，置于人們關(guān)注的光環(huán)之外，對(duì)道德教育方法上的問題更加被人們忽視。

道德教育方式是為了完成道德教育的任務(wù)所采取的手段和途徑，是道德教育目的的具體化。由于教育過程是一個(gè)多因素相互影響、多層次的發(fā)展過程，決定了道德教育方法也相應(yīng)地具有多樣性。道德教育方法從不同層面有不同分類方法，第一種，從教育主體和客體的角度來(lái)劃分，可以分為主體外部灌輸和客體自我修養(yǎng)兩個(gè)層次；第二種，根據(jù)教育內(nèi)容權(quán)重來(lái)看，可以分為理論教育、實(shí)踐體驗(yàn)兩種方式；第三種，從教育的類型來(lái)看，可以分為氛圍型、滲透型、情感型、審美型；第四種，從教育方法的特點(diǎn)和作用看，可以分為說服教育法、情感陶冶法、實(shí)際鍛煉法、榜樣示范法、修養(yǎng)指導(dǎo)法等。針對(duì)當(dāng)前教育方式的單一和低效性問題，教育工作者在不斷提升自身素質(zhì)和教育水平的同時(shí)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)靈活運(yùn)用不同種類的教育方法。針對(duì)不同時(shí)期，不同環(huán)境，不同教育對(duì)象，道德教育過程中要注意多種方法的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，既要發(fā)揮教育主體的優(yōu)勢(shì)，又要尊重教育客體的需求，在道德教育主體與客體之間尋求最佳結(jié)合點(diǎn)，以達(dá)到最佳的教育效果。

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