李中全

【摘 要】創(chuàng)新是時代的旋律。作為基礎(chǔ)教育者，就要用創(chuàng)新的思維指導(dǎo)自己的教學(xué)。但是穿靴戴帽并不是創(chuàng)新，冠以“探索”的名稱，不一定就走到了時代的前列。當(dāng)然，我們在要用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)的同時，也不丟棄實事求是的原則。所以要想創(chuàng)新，就必須在教學(xué)中處理好接收、接受與創(chuàng)新的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】接收 接受 創(chuàng)新

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.04.138

一、接收與接受

要有創(chuàng)新，必須先有接收，接收后理解了，認(rèn)同了就是接受了。所謂接收，當(dāng)然就是從別人那里獲取信息，作為學(xué)生就是繼承并發(fā)揚先輩們總結(jié)出來的經(jīng)驗，將別人的經(jīng)驗變成自己的經(jīng)驗。作為基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，掌握好基礎(chǔ)知——即先必須有接收。從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為創(chuàng)新創(chuàng)造必須的條件。

任何創(chuàng)新都必須有一定的知識積累、積淀。沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新、發(fā)明創(chuàng)造在歷史上還從未有過。所有的創(chuàng)新、創(chuàng)造發(fā)明都必須借助前人的知識，前人的經(jīng)驗。北宋的畢昇發(fā)明活字印刷是在雕版印刷的基礎(chǔ)上的。就是他發(fā)現(xiàn)了雕版印刷不靈活，不方便。從這個意義上看，不難看出他的發(fā)明是在雕版印刷基礎(chǔ)上的。全世界人民的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人——馬克思，他創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，不就是對黑格爾和費爾巴哈等先輩的超越嗎？沒有黑格爾的哲學(xué)，沒有費爾巴哈的唯物主義，馬克思主義不知要多久才產(chǎn)生！大數(shù)學(xué)家牛頓說過：“如果說我看得更遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上！”

怎么接收？怎樣接受？不能一概而論。因為科目不同，學(xué)段不同，人的智力不同，老師采用的方法就不盡相同。從下面的兩個例子可以領(lǐng)略到一些東西。

原來小學(xué)自然課本上說蜜蜂嗡嗡的聲音是由翅膀發(fā)出的。湖北省監(jiān)利縣的一個小學(xué)生（這個學(xué)生叫聶麗）做了一個實驗：把蜜蜂的翅膀粘了，后來還剪掉了翅膀，發(fā)現(xiàn)蜜蜂仍然有嗡嗡聲，最后發(fā)現(xiàn)是蜜蜂肚皮上一個地方發(fā)出的嗡嗡聲。如果聶麗不去做那個實驗，而是死記：蜜蜂嗡嗡的聲音是由翅膀發(fā)出！我們說聶麗是接收了“蜜蜂嗡嗡的聲音是有翅膀發(fā)出的”信息的，但是她沒有接受這一說法。所以，接收與接受還是有區(qū)別的！如果在教學(xué)中不注意接受，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維極為不利。如果老師在這部分教學(xué)中給這樣一個任務(wù)：書中的結(jié)論是否是正確的呢？哪些同學(xué)有興趣去證實一下？或許做實驗的就不只聶麗一個了。

第二個例子。初中數(shù)學(xué)課本中（北師大版）原來的和現(xiàn)在的有一節(jié)《探索平行線的條件》。不少教師在進(jìn)行這一節(jié)的教學(xué)時，都是按照書中意思：做出教具（表示兩條直線與第三條直線相交的模型），然后展示。在展示的過程中，變動同位角，最后使它們相等（這個總是辦得到）。問：“同學(xué)們，同位角相等嗎？”答：“相等”，“這兩條線平行嗎？”“平行”。

可是什么叫平行線？在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線。所以，問題出來了！怎么知道那兩條直線平行的？看出來的嗎？如果是看出來的，拿同位角干嗎？

問題出在何處？這本來是一個公理。公理，幾何學(xué)的鼻祖歐幾里得都不證明的。“同位角相等，兩直線平行”，接收并接受即可。

所以，在教學(xué)中既不能把學(xué)生作為接收機，也不能否認(rèn)必須有接收。

二、創(chuàng)新

最近幾年，各項各業(yè)都將“創(chuàng)新”的口號提得非常響亮。那是因為是否創(chuàng)新已經(jīng)關(guān)系到一個國家能否更好地生存和發(fā)展，創(chuàng)新是時代的主旋律。要實現(xiàn)“中國夢”，更離不開創(chuàng)新。所以創(chuàng)新是全民族的大事，也是每個人的事。作為承擔(dān)培養(yǎng)下一代主要任務(wù)的基礎(chǔ)教育者，更是責(zé)無旁貸。所以，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中就“創(chuàng)新”的相關(guān)問題進(jìn)行充分思考，并于教學(xué)中大膽實踐。

各種理論對創(chuàng)新都給了一些定義。但實際可以只研究兩個大的方面：狹義與廣義。如果人類社會中還沒有出現(xiàn)過的“東西”（主要是解決問題的辦法），某些人或機構(gòu)發(fā)現(xiàn)了或發(fā)明了，這當(dāng)然是創(chuàng)新了。顯然，這種“創(chuàng)新”對大多數(shù)人來說是不可能的。我們說這種是狹義的。這在一個國家的重要、重大的科研項目中是非常有意義的。世界已經(jīng)有的“東西”并不是所有的人不知道，對于這些事先不知道而是通過自己的研究和探索變成自己的技術(shù)和方法了，我們說這也是創(chuàng)新——這是廣義的創(chuàng)新。這同樣有重要的意義。

當(dāng)然，作為普通的百姓，沒有不必要糾結(jié)與廣義與狹義，但是，了解一下是有好處的：不要把創(chuàng)新看得過于神秘，也不至于褻瀆了創(chuàng)新。只要有創(chuàng)新的意識，并讓這一思想指導(dǎo)自己的工作就可以了。

三、接收、接受與創(chuàng)新關(guān)系

實際上在前面已經(jīng)談到接收接受與創(chuàng)新的關(guān)系：要創(chuàng)新必須要接收與接受。即只有善于繼承，才可能更好創(chuàng)新。從這個意義上說，掌握好基礎(chǔ)知識，仍然有著積極的意義。這就給我們基礎(chǔ)教育第一線的老師提出更高的要求，既不能有千古不變的思維模式，也不應(yīng)有穿靴戴帽的做法。實事求是是原則。這不但要求我們要有過硬的專業(yè)知識，還要有較高的綜合素質(zhì)，只有這樣才能使自己在教學(xué)中處理好接收、接受與創(chuàng)新的正確關(guān)系。從而神形有機結(jié)合，有機統(tǒng)一。