徐遠火++++任世強

革命傳統(tǒng)文化是高校進行社會主義核心價值體系教育的寶貴財富。大量的革命文獻、文物、文學作品、革命戰(zhàn)爭遺址、紀念地等，是高校德育的有效載體。西華師范大學位于四川省南充市，在德育實踐方面，積極嘗試和探索把革命傳統(tǒng)文化資源運用其中。

一、川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化的

內涵與價值

1932年12月到1935年4月，中國工農紅軍第四方面軍主力自鄂豫皖根據地轉移到川北后，在川陜邊中共黨組織和王維舟率領的川東游擊隊配合下創(chuàng)建了川陜蘇區(qū)。這塊蘇區(qū)鼎盛時期占地4.2萬平方千米（公里），人口約600萬，包括了23個縣和1個特別市的蘇維埃政權?！按兲K區(qū)”被毛澤東同志認為是中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域，在爭取蘇維埃新中國的偉大戰(zhàn)斗中具有非常巨大的作用和意義。川陜蘇區(qū)留下了許多寶貴的革命傳統(tǒng)文化資源，我們要倍加珍惜并在德育工作中充分利用這些資源。

首先，革命傳統(tǒng)文化的深刻思想內涵和先進文化價值，折射著共產黨人和人民軍隊的革命精神、思想作風和優(yōu)良品質，彰顯出中國革命理論的先進性。當年，中國共產黨在蘇區(qū)進行革命斗爭的實踐中，始終堅持馬克思主義信仰和共產主義信念，始終堅持“為人民得解放”“為人民謀幸?！钡淖谥?，始終實踐著“推翻三座大山”、奪取新民主主義革命勝利的使命。由此可見，中國共產黨人在蘇區(qū)革命斗爭中所呈現出的理想信念、政治立場、價值追求、精神品質和思想作風，與高校德育的基本內容同根同源，可以豐富和充實德育的教育資源。第二，革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個革命事件、每一種革命精神，都以無可辯駁的事實展示著中國共產黨人英勇斗爭的光輝歷史，都以不容置疑的史實詮釋著中國共產黨人熱愛祖國、依靠群眾、無私奉獻、艱苦奮斗的思想道德境界，詮釋著人民軍隊和革命前輩忠于黨、忠于人民、愛國奉獻的價值觀和人生觀?？梢哉f，關于人生觀、價值觀、利益觀和道德觀等方面的教育，都可以在革命傳統(tǒng)文化資源中找到真實的、有說服力的教育素材。將革命傳統(tǒng)文化資源用于開展高校德育，其優(yōu)勢就在于它不是空洞的說教，而是通過與紅色革命歷史事實進行對話，讓大學生在深刻的思想內涵和信服的事實面前親自去感知和體驗，從而增強高校德育的說服力。

二、川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化在

高校德育中的運用與實踐

（一）將川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化引入課堂

西華師范大學積極將川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化引入課堂教學實踐，著力提高“思想政治理論課”的內涵與活力，創(chuàng)造性地提出了課堂教學引入川陜蘇區(qū)精神的“三分”教學原則，即按照分年級、分課程、分層次的原則，在大一學生的“大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課堂教學實踐中，編印川陜蘇區(qū)革命將士斗爭事跡讀本，由授課教師予以講解；在大二學生的“馬克思主義基本原理概論”和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課堂教學中，開展川陜蘇區(qū)精神討論活動；在大三、大四學生的“形式與政策”和“就業(yè)指導課”中，開展“投身川陜蘇區(qū)建設”教育宣講活動。這些活動，有力地回答了德育“為了誰”的問題，較好地處理了德育理論與德育實踐的關系，增強了“思想政治理論課”教學的實效，讓學生逐步加深對川陜蘇區(qū)的認識和了解，逐步接受愛國主義精神教育，逐步培養(yǎng)“以苦為樂，甘于奉獻”的優(yōu)秀品質，逐步把自己的理想融入到川陜蘇區(qū)、革命老區(qū)和邊疆地區(qū)的建設發(fā)展事業(yè)中。

（二）將川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化植入活動

校園文化活動應突出特色和主題，始終高揚主旋律。西華師范大學將川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化巧妙植入校園文化活動，形成了“憶”“唱”“頌”“傳”“走”和“建”的革命傳統(tǒng)文化活動?！皯洝保词且园鄨F活動、黨員活動為載體，開展“憶紅人”活動，追憶為建立川陜蘇區(qū)而犧牲的黨的優(yōu)秀兒女，強化學生對中國共產黨的認同感；“唱”，即“唱紅歌”，充分利用好川陜蘇區(qū)時期的歌謠，開展傳唱活動；“頌”，即“頌紅詩”，定期開展“川陜蘇區(qū)紅軍將領詩作大家讀”活動，讓學生從文學賞析的角度領略川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化；“傳”，即“傳紅信”，組織成立網絡紅客隊伍，編寫川陜蘇區(qū)的紅帖子和紅段子，在校園論壇、QQ群上以及通過手機短信廣泛傳播；“走”，即“走紅旅”，以暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動為平臺，組織學生深入朱德故居、鄧小平故居、通江王平烈士陵園等地參觀考察，實地感受和體會革命先烈的無私奉獻精神，引導青年學生學會珍惜。西華師范大學還利用節(jié)假日、重大紀念日播放《血戰(zhàn)萬源》等川陜蘇區(qū)紅色影片，既較好地宣傳了川陜蘇區(qū)，還強化了對學生的思想政治教育，讓德育功能覆蓋無死角?！敖ā?，即建“朱德班”，以“青馬工程”為依托，選拔優(yōu)秀學生組建“朱德班”，開展以川陜蘇區(qū)精神、朱德思想生平為主要內容的革命傳統(tǒng)文化研討活動，培訓培養(yǎng)了一大批堅定的青年馬克思主義者。

（三）將川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化深入研究

革命傳統(tǒng)文化研究不僅有助于對歷史的繼承與發(fā)展，更能進一步深化德育的教學內容，改進德育的教學模式，增強德育的教學效果。鑒于此，我校積極鼓勵師生開展川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化研究，大力扶持川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化科研項目。在學科建設方面，已將蘇區(qū)史建設成為專門史碩士點的重要方向。在教師科研方面，學校正在整合資源，籌建川陜蘇區(qū)革命研究中心，現已有不少成果面世，西華師范大學兩名教授主持的教育部川陜革命專項課題已相繼結題。在學生科研方面，學校每年在大學生科研創(chuàng)新基金中，給予川陜蘇區(qū)研究項目重點資助，不少學生取得了較好的科研成績。學校還通過定期邀請中央文獻研究室副主任李捷等黨史界的知名專家，為全校師生作專題學術報告，舉辦川陜蘇區(qū)論壇，為川陜蘇區(qū)研究營造了良好的科研氛圍。學校組織成立了一批革命傳統(tǒng)文化學生學術型社團，如史學會、讀書社，這些學生社團聚集了一大批革命傳統(tǒng)文化研究人才，為進行川陜蘇區(qū)研究提供了后繼人才支撐。

三、革命傳統(tǒng)文化應用于

高校德育的啟示

學校在將川陜蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化應用于德育實踐的過程中，逐漸探索出“注重與地方實際相結合、與育人目標相結合、與校園文化建設相結合，著力構建德育長效機制”的德育新模式，取得了良好的實踐效果。

（一）將革命傳統(tǒng)文化應用于高校德育必須與地方實際相結合

將革命傳統(tǒng)文化應用于學校德育之中，已經得到了很多高校的重視。江西、山東等地的高校都著眼于將本地區(qū)的革命傳統(tǒng)文化資源廣泛應用于高校德育之中，并且取得了豐碩的成果。這些高校都呈現出一個共性：就地取材。因此，革命傳統(tǒng)文化的應用，必須與學校所在地的紅色資源緊密結合，充分利用地域優(yōu)勢，深入研究并運用到德育之中。學校著力在南充這塊紅色革命熱土上挖掘德育資源，不斷更新德育內容，將德育與本土革命傳統(tǒng)文化緊密結合起來。

（二）將革命傳統(tǒng)文化應用于高校德育必須與育人目標相結合

堅持“育人為本，德育為先”，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人是高等教育的根本目標和任務。各高校在德育的實踐中，必須注重革命傳統(tǒng)文化與人才培養(yǎng)目標相結合。西華師范大學是一所位于西部的師范大學，主要著眼于為該省乃至西部基礎教育培養(yǎng)基礎教育教師，所以學校在利用川陜蘇區(qū)紅色資源開展德育時，著力培養(yǎng)學生特別能吃苦、特別能奉獻、特別能感恩的思想品質，涌現出了一大批思想政治素質好，綜合能力強的優(yōu)秀人才。

（三）將革命傳統(tǒng)文化應用于高校德育必須與校園文化建設相結合

德育當前最大的問題莫過于實效性缺失。單靠枯燥的課堂教學已經無法滿足學生的需要，必須改變枯燥的“灌輸式”德育教學方法，將德育的主體內容融入到校園文化活動之中，注重活動形式的多樣性、豐富性和內容的吸引力、感染力，提高學生的參與度，積極發(fā)揮學生的主體作用，使之達到德育目的。因此，必須培育紅色校園文化品牌，打造校園革命傳統(tǒng)文化景觀，構建革命傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化、校園文化相結合的學校特色德育。

（四）將革命傳統(tǒng)文化應用于高校德育必須著力構建長效機制

將革命傳統(tǒng)文化資源應用于德育，是繼承德育優(yōu)良傳統(tǒng)，形成獨特區(qū)域文化特色德育模式的重要手段。要將革命傳統(tǒng)文化資源的應用納入學校德育工作整體規(guī)劃之中，結合學校德育主課堂、主渠道、主陣地，充分利用學校的科研平臺、教學平臺、宣傳平臺、網絡平臺，將革命傳統(tǒng)文化的精神滲透到思想政治教育日?；顒雍托@文化建設活動之中；要提供足夠的制度保障、組織保障、經費保障，將結合革命傳統(tǒng)文化資源的德育理念深入人心、深入實踐，著力構建長效機制，杜絕“活動形式化、運動一陣風”的不良傾向?！?/p>

（作者單位：西華師范大學黨委辦公室）

責任編輯/齊 欣