徐曉微+++張俊華+

摘要：當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)于我國(guó)高校德育工作來說是一把“雙刃劍”，它既有積極的一面，也有消極的一面。應(yīng)該采取行之有效的對(duì)策，發(fā)揮它的積極影響，降低消極影響，促進(jìn)高校德育工作的開展。

關(guān)鍵詞：西方社會(huì)思潮； 德育； 影響

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０14）０2－０111－０4一、當(dāng)代西方社會(huì)思潮及其特征

當(dāng)代西方社會(huì)思潮學(xué)派分支較多，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行過系統(tǒng)的梳理，主要有周鐵城的“四大社會(huì)思潮”說，包括民主社會(huì)主義、普世價(jià)值、新自由主義和歷史虛無主義；劉同舫的“五大社會(huì)思潮”說，包括新自由主義、民主社會(huì)主義、文化保守主義、保守自由主義以及后現(xiàn)代主義；蕭功秦的“六大社會(huì)思潮”說，包括新自由主義、新權(quán)威主義、新左派、新民族主義、文化保守主義和民主社會(huì)主義。其中，對(duì)我國(guó)高校德育工作影響較大的有后現(xiàn)代主義思潮、消費(fèi)主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、新自由主義思潮。

1.后現(xiàn)代主義思潮

后現(xiàn)代主義思潮起源于20世紀(jì)60年代的西方社會(huì)，是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、理性、科學(xué)、哲學(xué)的批判和反思。其著名的代表人物有德里達(dá)、利奧塔、福柯、羅蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。后現(xiàn)代主義堅(jiān)決否認(rèn)本來意義上的形而上學(xué)，否認(rèn)有世界的最終本質(zhì)、本原的存在，即反“邏各斯中心主義”、反“語言中心主義”；否認(rèn)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，否認(rèn)事物之間的同一性，強(qiáng)調(diào)非中心性、差異性和不確定性，以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來對(duì)抗中心和本原；反對(duì)理性，消解現(xiàn)代性，反對(duì)真理符合論，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的真理觀和知識(shí)的商品化。

后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮自20世紀(jì)末進(jìn)入我國(guó)思想界，最初以文學(xué)思潮的形式傳播到我國(guó)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)社會(huì)生活相對(duì)多樣化，商品化邏輯無限擴(kuò)張，大眾傳媒迅速普及，后現(xiàn)代語境充斥著社會(huì)的方方面面，這在一定程度上給后現(xiàn)代主義提供了傳播的土壤。［１］總體上看，后現(xiàn)代主義堅(jiān)持了哲學(xué)的批判性，對(duì)所有過往的一切進(jìn)行了徹底的批判、解構(gòu)，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，看重被現(xiàn)代性所忽視的一切，對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，這是它合理的一面。但是，后現(xiàn)代主義也帶有一定的局限性，過度的解構(gòu)和批判，使它滑向了懷疑主義、虛無化，在無限的相對(duì)主義中迷失本體，并不能從根本上醫(yī)治西方社會(huì)的“現(xiàn)代病”。

2.消費(fèi)主義思潮

所謂消費(fèi)文化或消費(fèi)主義是指當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)的一種以生活方式的選擇開始主導(dǎo)大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的趨勢(shì)，這種生活方式深受傳媒廣告所宣傳的審美情趣、品位建構(gòu)的影響，誘惑消費(fèi)、追逐消費(fèi)、炫耀消費(fèi)并使消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)，甚至使消費(fèi)取代生產(chǎn)成為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容消費(fèi)，不僅是生活方式，而且是文化形式，即使在文化實(shí)踐層面也以消費(fèi)作為主要目標(biāo)的取向，導(dǎo)致了消費(fèi)社會(huì)的誕生。

消費(fèi)主義追求過度的占有和消費(fèi)，把個(gè)人主義和享樂放在第一位，消費(fèi)不再是手段，而是目的，為了消費(fèi)而消費(fèi)，而不顧及這種自我滿足給社會(huì)和他人所造成的影響和后果。消費(fèi)主義提倡“符號(hào)消費(fèi)”，“符號(hào)意義取代了使用價(jià)值成為文化的最重要因素，差異性僅僅是符號(hào)的差異，而符號(hào)本身的價(jià)值更重要的是炫耀意義”［２］。更多地忽視了商品的實(shí)際意義，而是把商品當(dāng)作是一種有象征地位等級(jí)差異的符號(hào)，往往會(huì)導(dǎo)致非理性的奢侈消費(fèi)和炫耀消費(fèi)。

3.民主社會(huì)主義思潮

民主社會(huì)主義又稱社會(huì)民主主義，在1951年社會(huì)黨國(guó)際宣言《法蘭克宣言》中作為典型的社會(huì)黨的意識(shí)形態(tài)和思想體系而正式出現(xiàn)。它以平等、自由、團(tuán)結(jié)互助、和平為其核心價(jià)值觀，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)上的多元主義，主張對(duì)各種不同的價(jià)值觀兼收并蓄。［３］它主張建立以市場(chǎng)為主導(dǎo)的多元混合制經(jīng)濟(jì)形態(tài)，堅(jiān)持漸進(jìn)改良主義政治立場(chǎng)，主張建立多元化政治制度。鼓勵(lì)職工參與企業(yè)管理，主張推行具有全面社會(huì)福利性質(zhì)的社會(huì)保障政策；在國(guó)際事務(wù)中主張國(guó)際民主，奉行多元化的外交政策。

作為西方左翼改良主義思潮，它既批判現(xiàn)實(shí)存在的資本主義制度，又避免觸及資本主義制度的底線，即反對(duì)用革命的手段改造資本主義制度。因此，民主社會(huì)主義思潮仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，不可避免地存在一定的消極性和局限性。

4.新自由主義思潮

新自由主義出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的西方國(guó)家，20世紀(jì)五六十年代受凱恩斯主義的影響，新自由主義曾一度沉寂。20世紀(jì)70年代初，新自由主義得以復(fù)興。20世紀(jì)80年代以來，新自由主義逐漸成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化的主流意識(shí)形態(tài)。其主要代表流派有：現(xiàn)代貨幣學(xué)派、弗萊堡學(xué)派、哈耶克新自由主義、弗里德曼現(xiàn)代貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、公共選擇學(xué)派。其中，哈耶克新自由主義和弗里德曼現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派被劃為極端或激進(jìn)的新自由主義，弗萊堡學(xué)派劃為溫和的新自由主義，理性預(yù)期學(xué)派、新產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)派和公共選擇學(xué)派被劃分為創(chuàng)新型的新自由主義。

從總體看，新自由主義是對(duì)17世紀(jì)重商主義保護(hù)商業(yè)資本利益的傳統(tǒng)自由放任原則的留戀和回潮，所以又有“新保守主義”的別稱，其本質(zhì)仍然是為資本主義進(jìn)行辯護(hù)。雖然新自由主義的復(fù)興是由于凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)論失靈，但是它與凱恩斯主義并不是完全針鋒相對(duì)的，二者的目的都是解決資本主義周期性的危機(jī)，在許多方面都有趨同的性質(zhì)。新自由主義思潮雖然在一段時(shí)期內(nèi)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了重要的作用，但它本質(zhì)上還是維護(hù)資本主義制度的。新自由主義從學(xué)術(shù)理論轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)范式和政治綱領(lǐng)的主要標(biāo)志就是“華盛頓共識(shí)”。新自由主義在全球推行過程中，給世界帶來了災(zāi)難。

二、當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)高校德育工作的影響特點(diǎn)

1.接受途徑的多樣化、形式的新奇化

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等新媒介傳播渠道的發(fā)展為各種西方思潮的傳播提供了更加快捷、易接受的渠道。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為4.2億，在高中生和大學(xué)生群體中網(wǎng)絡(luò)普及率已達(dá)到了較高的水平，特別是在大學(xué)生群體中，上網(wǎng)比例已經(jīng)接近飽和。E-mail、BBS、QQ、微信、微博等新媒體工具也為大學(xué)生展示個(gè)性化思想創(chuàng)作提供了新平臺(tái)。

此外，高校的文化自由的氛圍使得大學(xué)生們有更多的機(jī)會(huì)參與各種講座，接受新的思想和新事物，成為各種思潮的載體。不同學(xué)科的老師也會(huì)在課堂或課后與學(xué)生交流討論中介紹傳播西方社會(huì)思潮。

2.各種社會(huì)思潮影響的相互滲透性和綜合性

由于科技、社會(huì)、文化的繁榮進(jìn)步，各種思潮之間出現(xiàn)了相互滲透、融合，但這些思潮都是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景下廣為流傳且極具影響力的思想潮流。它們能夠從不同側(cè)面反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)狀況。雖然學(xué)派不同，但各種思潮之間并不是完全對(duì)立的:

第一，人本主義傾向明顯。當(dāng)代西方社會(huì)思潮以人作為主要研究對(duì)象，關(guān)注“屬人的任何問題”，提倡人性解放，批判人的社會(huì)，保障和促進(jìn)人的生存與發(fā)展。第二，強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有前瞻性的眼光，注重全球問題，從全球性的角度分析人類社會(huì)面臨的各種新問題，并以此探討新科技的應(yīng)用與發(fā)展對(duì)人類社會(huì)造成的影響。第三，非理性主義色彩濃厚。非理性主義特征首先體現(xiàn)于現(xiàn)代西方哲學(xué)，而后影響到心理學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的某些領(lǐng)域。第四，相對(duì)主義盛行，反對(duì)黑格爾的絕對(duì)主義的哲學(xué)。

3.學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)缺乏足夠認(rèn)識(shí)

各種西方思潮中的新觀念、新事物層出不窮，片段式的了解淡化了大學(xué)生的主流意識(shí)，使大學(xué)生對(duì)政治信仰的選擇趨于多元化，政治信仰內(nèi)容非理性化，政治信仰的追求趨于現(xiàn)實(shí)化。對(duì)７００名大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，有35.9%的大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義雖然美好，但如同空中樓閣一樣遙不可及；有26.4％的大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)是為了今后的發(fā)展鋪路。大學(xué)生“短平快”的閱讀特點(diǎn)決定了他們?cè)诹私馕鞣缴鐣?huì)思潮時(shí)的片面性。在了解西方社會(huì)思潮的過程中，他們更多的只是聚焦于思潮中的某一新穎的觀點(diǎn)，或者對(duì)特定的觀點(diǎn)感興趣，而不去追根溯源地了解整個(gè)理論，系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，新媒介工具的廣泛應(yīng)用，使得大學(xué)生了解一些西方社會(huì)思潮的片段，以偏概全，誤以為了解了全部理論，引起大學(xué)生的共鳴。

三、當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)高校德育工作的雙重影響分析

當(dāng)代西方社會(huì)思潮與高校德育之間是矛盾的統(tǒng)一體，是相互作用、相互制約的關(guān)系。

1.當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀的形成與鞏固具有導(dǎo)向作用和內(nèi)化作用

西方社會(huì)思潮的普遍性特點(diǎn)是非理性主義色彩濃厚、相對(duì)主義的流行、人本主義傾向明顯、注重全球問題，關(guān)注人類未來發(fā)展。當(dāng)代西方社會(huì)思潮關(guān)注的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)和利益得失，在政治上更加強(qiáng)勢(shì)，在價(jià)值觀上更加時(shí)尚，更容易引起學(xué)生的關(guān)注，在內(nèi)容上更加生活化、現(xiàn)實(shí)化，契合中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的新問題。而當(dāng)前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全球處于低潮時(shí)期，社會(huì)主義制度自身還在不斷完善，改革中仍存在發(fā)展不平衡現(xiàn)象，大學(xué)生又處在人生觀、世界觀和價(jià)值觀的成熟時(shí)期，他們最強(qiáng)烈的愿望是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他們關(guān)注中國(guó)社會(huì)的改革方向，關(guān)注自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，而他們由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想意識(shí)和自我意識(shí)尚未穩(wěn)定，思想政治上還不成熟，他們對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值缺乏明確的目標(biāo)，容易陷入價(jià)值取向的困境。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇內(nèi)發(fā)生的貧富差距的拉大，社會(huì)分層的現(xiàn)實(shí)，變?yōu)橐环N客觀存在，極大地影響了大學(xué)生的思想，使得當(dāng)代西方思潮得以落腳、傳播，極大地影響到大學(xué)生的主流價(jià)值觀。

2.高校學(xué)生價(jià)值觀的形成與鞏固對(duì)社會(huì)思潮的傳播和影響又具有推動(dòng)、交融溝通作用

大學(xué)生作為社會(huì)上年輕人中最為活躍、最為積極的一個(gè)群體，是各種社會(huì)思潮積極的參與者、追隨者、傳播者和實(shí)踐者。當(dāng)代西方思潮中許多理論都是針對(duì)社會(huì)進(jìn)程中存在的問題進(jìn)行闡述的，體現(xiàn)出先進(jìn)的理念和思想。大學(xué)生通過自身學(xué)習(xí)、系統(tǒng)地分析、獨(dú)立地思考，確定各種思潮在現(xiàn)代化進(jìn)程中的科學(xué)性，并利用它來思考我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的問題，將當(dāng)代西方思潮和中國(guó)文化相結(jié)合，吸收優(yōu)秀的文明成果，有助于推動(dòng)各種思潮的正確傳播，全面客觀地了解各種思潮，避免片段式傳播。

四、引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育的對(duì)策

高校作為培養(yǎng)學(xué)生、為社會(huì)輸送人才的教育場(chǎng)所，也是各種文化和各種思潮的傳播和集散場(chǎng)所。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極為重要而敏感的陣地，高校又肩負(fù)著引領(lǐng)思想文化方向、培育高尚精神的重要使命。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和博弈將會(huì)愈演愈烈。大學(xué)生作為社會(huì)的“晴雨表”，他們的核心價(jià)值觀將影響甚至決定著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校德育進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，才能使大學(xué)生以正確的價(jià)值觀來了解、辨別各種西方社會(huì)思潮，提高對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，形成良性互動(dòng)的機(jī)制。

1.必須鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化

在高校德育工作的開展中，首先必須讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是中國(guó)立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。馬克思主義是科學(xué)的思想體系，馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展變化的一般規(guī)律，馬克思主義的基本原理為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義。［５］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。牢固大學(xué)生的馬克思主義觀點(diǎn)，使其自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問題，解決問題，認(rèn)識(shí)世界，改造世界。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想和社會(huì)主義共同理想之間的辯證唯物關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。正確的價(jià)值導(dǎo)向能夠引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國(guó)，科技強(qiáng)國(guó)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才能夠清晰地對(duì)各種思潮的理論和主張進(jìn)行去偽存真，達(dá)到為我所用。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮

價(jià)值觀的形成是一個(gè)主觀見之于客觀的過程。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、城市進(jìn)程化的迅速發(fā)展，影響了人們思想活動(dòng)的差異性、選擇性。大學(xué)生作為一個(gè)思想開放，易接受新思想、新事物的群體，在急劇而深刻的社會(huì)變革尤其是利益調(diào)整面前無所適從，出現(xiàn)思想困惑、理想迷失和信仰動(dòng)搖等問題，導(dǎo)致價(jià)值取向多樣化。而在這些多樣化的思潮中，有些思潮與歷史前進(jìn)方向一致，是正確的，可以積極吸取的。有些思潮，與歷史前進(jìn)方向無關(guān)，無須修正。還有些思潮，與歷史前進(jìn)方向相背離，是錯(cuò)誤的，必須舍棄的。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思潮，尊重差異、包容多樣化，同時(shí)有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，準(zhǔn)確地辨別各種不同的社會(huì)思潮的性質(zhì)和社會(huì)影響，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，壯大主流思想輿論，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，這本身就是一種清醒的文化自覺。

一方面，要辨別、吸收當(dāng)代西方社會(huì)思潮中的積極因素。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，充分尊重社會(huì)思潮的多樣性特點(diǎn)和合理性差異，善于包容當(dāng)代西方思潮中與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精神和主要方向不相悖的積極因素，在包容多樣性、尊重差異性中形成共識(shí)，達(dá)到引領(lǐng)的目的。

另一方面，要批判、摒棄西方思潮中的有害因素。在西方社會(huì)思潮向中國(guó)傳播的過程中，一些別有用心的西方政治家、理論家刻意輸出資產(chǎn)階級(jí)的政治價(jià)值觀和文化價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)是要強(qiáng)加實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。因此，在吸收當(dāng)代西方思潮的積極因素的同時(shí)，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為評(píng)判其他當(dāng)代西方思潮的標(biāo)準(zhǔn)，提高大學(xué)生的理性思維能力，明辨是非，讓大學(xué)生能夠從主觀意識(shí)上自覺抵制各種不良社會(huì)思潮的影響。

3.充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，客觀評(píng)價(jià)和引導(dǎo)學(xué)生如何正確對(duì)待各種不同社會(huì)思潮

高校思想政治理論課是高校德育工作的主要陣地和主要渠道，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地和主要渠道，肩負(fù)著光榮使命。教師應(yīng)該避免學(xué)生從其他渠道片面地獲得相關(guān)理論，以偏概全、斷章取義，在課堂上明確、完整、客觀地介紹當(dāng)代西方思潮的主要理論、目的和意義，要讓大學(xué)生詳細(xì)了解各種西方思潮的產(chǎn)生背景、理論根源、現(xiàn)實(shí)意義以及歷史局限性，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際來分析各種思潮的積極主張和消極批判。讓大學(xué)生明確各種思潮中哪些是能夠?yàn)槲宜?，哪些是我們?jiān)決舍棄的。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)新教育觀念和教育模式，從簡(jiǎn)單灌輸式的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向引導(dǎo)和對(duì)話式的互動(dòng)教育，從以考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生知識(shí)掌握情況的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)課外學(xué)習(xí)活動(dòng)綜合考察的多指標(biāo)衡量體系。發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)和探討的主體精神，讓學(xué)生在思考和探索中去偽存真，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

4.發(fā)揮媒體的積極導(dǎo)向作用，營(yíng)建良好的社會(huì)輿論環(huán)境，為高校學(xué)生正確應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮提供有利的外部條件

隨著新媒體工具時(shí)代的到來，電視、報(bào)紙和宣傳海報(bào)不再是大學(xué)生接收信息的單調(diào)枯燥的方式，取而代之的是強(qiáng)大的媒體網(wǎng)絡(luò)。數(shù)據(jù)顯示，2012年中國(guó)網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)到20.5小時(shí)，一些大學(xué)生甚至一天24小時(shí)掛著手機(jī)QQ、微信，閑暇時(shí)習(xí)慣性地刷新微博，隨時(shí)接收信息。為大學(xué)生營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律，做好網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)行為管理，有利于防止片段式西方思潮的傳播，防范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為偏差，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的前提條件和有力保證。同時(shí)，發(fā)揮新媒體的積極導(dǎo)向作用，讓大學(xué)生客觀地了解當(dāng)代西方思潮的本質(zhì)和弊病，有利于為大學(xué)生正確應(yīng)對(duì)當(dāng)代西方思潮提供有利的社會(huì)輿論環(huán)境。

發(fā)揮媒體的積極導(dǎo)向作用，同時(shí)要注意降低信息偏差和惡意信息造成的影響。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督監(jiān)管工作，警惕一些別有用心的反華勢(shì)力或恐怖組織利用網(wǎng)絡(luò)侵蝕大學(xué)生的思想，動(dòng)搖大學(xué)生的理想信念。利用新媒體工具，對(duì)大學(xué)生普及網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，提醒大學(xué)生對(duì)所謂免費(fèi)的個(gè)人主頁(yè)和鏈接要提高警惕。嚴(yán)格審查個(gè)人信息主頁(yè)，對(duì)鏈接網(wǎng)站和聊天室進(jìn)行信息檢查管理并形成制度，及時(shí)排除有害信息。

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