張軍

摘要：延安精神是馬克思主義與中國革命實際相結合的歷史產物，其產生的深刻歷史背景及其內涵具有重要的理論和實踐指導意義。延安精神對大學生思想政治教育具有積極的啟發(fā)意義，具體表現為有利于堅定大學生的理想信念、形成科學的精神、樹立為人民服務的宗旨、養(yǎng)成艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。而將延安精神融入大學生思想政治教育可通過把延安精神引入思想政治理論課程、大學校園文化建設、社會實踐等方面來據以實現。

關鍵詞：延安精神； 大學生； 思想政治教育

中圖分類號： G642文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０14）０2－００82－０4在新的歷史條件下，我們重提延安精神，是對中國共產黨人馬克思主義中國化道路的進一步深化和升華。作為一種歷史文化精神的思想瑰寶和精髓，延安精神為中國特色社會主義理論體系的進一步充分展開預留了思想的空間和邏輯的起點。延安精神既是歷史的，又是時代的，全球化、信息化帶來了前所未有的文化沖擊，勢必也對延安精神提出新的時代要求，即延安精神思想內核的弘揚應將歷史文化精神與時代精神有機結合，從而保證其始終具有進步性、先進性和科學性，引領時代發(fā)展的潮流。作為未來國之棟梁的當代大學生，思想政治教育是其政治社會化過程中的最主要的途徑之一，且直接關乎社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，將延安精神融入大學生的思想政治教育無疑具有極其重要的積極意義和實際效用。

一、延安精神的基本內涵

一般認為，延安精神形成于黨中央在陜北延安指揮全國革命斗爭的時期，但我們也不能忽視中國傳統(tǒng)文化、井岡山精神、長征精神所做的歷史鋪墊。在此基礎上，1938年毛澤東同志在抗大規(guī)定的“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”教育方針使延安精神初露端倪，而毛澤東同志在1942年12月發(fā)表的題為《經濟問題與財政問題》的長篇報告所表述的“延安縣同志們的精神完全是布爾塞維克的精神”［1］則成為延安精神的直接思想來源，1942年前后的整風運動和大生產運動則成為了延安精神的實踐形式。然而，延安精神的概念并未在延安時期明確提出，直到1968年5月3日《人民日報》、《解放軍報》發(fā)表的題為《延安精神永放光芒》的社論時指出：“在長期斗爭中用毛澤東思想培養(yǎng)起來的延安精神，代表了馬克思列寧主義的徹底革命精神，代表了無產階級的艱苦奮斗精神?！保郏玻荽藭r，盡管延安精神業(yè)已正式提出，但由于文革中對延安精神極左的歪曲解釋，延安精神并未得到充分的科學闡析。

到了２０世紀80年代，鄧小平同志對延安精神的內涵進行重新理解，并提出“我們一定要宣傳、恢復和發(fā)揚延安精神、解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。我們要自己堅定信念，然后才能教育和團結教育群眾提高信心”［３］。江澤民同志于2002年明確闡發(fā)了延安精神的主要內容，“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內容”，并指出，“延安精神，體現了我們黨馬克思主義政黨的性質，體現了我們黨與時俱進的思想風范，體現了我們黨與人民同呼吸、共命運的優(yōu)良作風，體現了中國共產黨人一往無前的奮斗精神。無論過去、現在和將來，延安精神都不能丟”。［４］至此，江澤民同志對延安精神進行了精確的表述。對延安精神的弘揚，得到了胡錦濤、習近平等黨和國家領導人的一貫和一致的支持和提倡，延安精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和戰(zhàn)勝困難、獲取勝利的法寶，是中華民族的精神動力和支柱。

延安精神不是一種獨立存在的觀念和思想的歷史形態(tài)，它是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的不可或缺的重要組成部分。而作為一種歷史的文化形態(tài)的延安精神則必然應予以文化的解讀，這就表現為國內學界對延安精神從不同視角進行深刻剖析和解讀，延安精神作為一種原發(fā)的思想形態(tài)，其現實意義并不僅僅局限于對其文化精神的深刻解讀，隨著時代的發(fā)展，同時還表現為其思想激發(fā)的作用，“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、社會主義核心價值體系與延安精神并不是獨立地表現為各個單獨的歷史片段，而是自始至終相互連貫和一脈相承的，或者，換句話說，延安思想為其后的中國特色社會主義理論體系提供了思想的萌芽，歷史展現的各個理論則顯現為延安精神的諸形態(tài)。因此，對延安精神的高度強調和弘揚絕不是過時之舉，它具有深刻的歷史背景和時代意義。

二、延安精神之于大學生思想政治教育的意義

延安精神是中國共產黨人在延安時期在革命斗爭和生產實踐過程中所形成的寶貴精神財富，但是這種精神財富并不僅僅局限于共產黨人的內部，它更是整個中華民族共同的精神財富。它不是僅局限于延安地區(qū)的地域精神，而是一種涵蓋政治信仰、倫理道德、民族情感和性情、時代發(fā)展的有機綜合體。在新的時代背景下，大力弘揚延安精神，不僅有利于加強執(zhí)政黨的建設，同時也對大學生的思想政治教育具有強烈的實際意義，主要表現為：

1.延安精神的弘揚有利于大學生堅定理想信念的培養(yǎng)

目前，大學生的思想政治狀況從總體上而言是健康、積極和努力奮進的，大學生們關心政治動態(tài)，心系祖國的命運和發(fā)展狀況，擁護中國共產黨的領導，對中國特色社會主義道路以及全面建設可持續(xù)發(fā)展的社會充滿了必勝的信心。但是，隨著全球化、信息化等進程的不斷深入，各種價值觀念、文化思潮不斷沖擊著大學生的思想觀念，文化的多元化在開拓了大學生眼界、增長了相關人文素養(yǎng)的同時，西方民主政治中的一些自由主義、享樂主義、個人主義在一定程度上影響著大學生的思維方式，同時一些腐朽、墮落的生活方式也滲透到大學生群體中，悄然地腐蝕著大學生的心靈。許多大學生存在不同程度的拜金主義、政治信仰缺失、缺乏遠大抱負和理想、對未來感到迷茫，從而使個人理想信念出現認知偏差，甚至產生價值扭曲。

作為社會主義建設新時代的接班人，大學生無疑擔負了中華民族的偉大復興和“中國夢”的艱巨歷史重任，鄧小平同志曾指出，“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”［5］，因此，我們需要一種強大的精神力量來鼓舞和激勵大學生堅定自己的政治信念和精神信仰，樹立起為國家、人民、社會服務的偉大崇高理想。而延安精神則是革命先輩們在克服重重艱難險阻，經過艱苦卓絕的斗爭所形成的，中國共產黨人所努力踐行的不是為了一己私利，而是以身作則地帶動身邊的廣大青年黨員、干部、群眾一致地向實現共產主義的偉大理想而努力，也正是由于中國共產黨人所具備的這種頑強的精神意志，才取得了最終的勝利。同樣地，延安精神中所蘊含的崇高理想信念是大學生團結奮進、奮發(fā)圖強、勇攀高峰的強大精神力量和支柱，是大學生能夠健康成長為社會主義的合格建設者和可靠接班人的動力之源。弘揚延安精神，加強延安精神在大學生思想政治教育過程中的滲透教育，有利于大學生自覺地抵擋各種西方社會思潮的侵蝕，拒斥西方和平演變的陰謀，正視中國特色社會主義建設道路上所面臨的復雜性和曲折性，充分認識到社會主義制度的先進性，從而樹立社會主義事業(yè)必勝的信念，為實現中國特色社會主義的共同理想而不懈努力。

2.延安精神的弘揚有利于大學生科學精神的形成

實事求是，是中國共產黨人在長期的革命斗爭實踐中，特別是在延安時期，經過整風運動最終在全黨確定并得以系統(tǒng)闡發(fā)的思想路線，是延安精神的最基本實質內容和毛澤東思想的精髓，毛澤東在《實踐論》、《矛盾論》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》等著作中，運用馬克思主義哲學原理，深刻批判了教條主義錯誤的認識，并系統(tǒng)闡述了一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯系實際的基本原則，形成了一條馬克思主義中國化的思想路線。周恩來曾指出：“如何做到實事求是？首先要通過認真的調查研究。”［6］只有做好調查研究，才能了解實際情況，只有堅持從實際出發(fā)，才能發(fā)現事物的本質規(guī)律，找出解決問題的策略，從而真正做到理論聯系實際和實事求是。

而延安精神中的“解放思想、實事求是”的精髓對當代大學生的啟示則表現為有利于大學生科學精神的形成。這種啟發(fā)作用首先表現在對大學生進行思想政治教育時應利用延安精神引導大學生矢志不渝地堅持思想路線，堅持馬克思主義的這種理論素養(yǎng)和實踐風格。其次表現為啟發(fā)大學生為追求真理而不懈努力的科學精神，正如默頓所述：“普遍主義、公有性、無私利性以及有組織的懷疑，構成了現代科學的精神特質。”［7］解放思想，實事求是的理念無疑也無比地契合默頓所述的科學精神的內涵，這也就要求當代大學生在從事科學研究時，應具有發(fā)散性的創(chuàng)造性思維，采取客觀的、理論聯系實際的科研態(tài)度，在追求真知的道路上，不盲目屈從于權威，有勇氣提出懷疑和質疑。另外，大學生在進行科學研究時不能因個人經濟上的私利或對學術聲望的渴求而弄虛作假、篡改科學研究的數據，甚至是抄襲和剽竊他人研究的成果。延安精神所啟發(fā)的不僅是科學的態(tài)度，同時還是一種科學倫理的責任。

3.延安精神的弘揚有利于大學生樹立為人民服務的宗旨

在延安時期，中國共產黨的“為人民服務”的提法即逐漸顯現出來。1944年9月，毛澤東在張思德同志的追悼會上，發(fā)表了著名的題為《為人民服務》的演講。在演講中，毛澤東明確地把為人民服務作為我黨我軍以及一切革命同志的普遍要求，到了1945年的中國共產黨第七次全國代表大會的召開，為人民服務的思想正式形成了系統(tǒng)的理論體系，并作為黨的宗旨列入黨章。全心全意為人民服務的精神明確地闡明了人生的目的性和意義性問題，即人活著的目的不是資產階級的以個人主義和利己主義為核心的，而是以最廣大的人民的根本利益為核心的集體主義精神，在個人的集體主義精神的目的性行為的表達之后，才能真正體現出個人存在的價值和意義，且彰顯了積極的社會進化意義。

全心全意為人民服務的宗旨作為中國共產黨人的道德律令，是一種公而忘私、大公無私的民主和集體主義的道德精神，對大學生的言行具有積極的指導意義。當今的大學生多數是成長于獨生子女家庭，父母等老人共同撫養(yǎng)一個孩子，可謂集寵愛和溺愛于一身，長輩盡最大可能提供最優(yōu)越的物質生活和教育條件。但是，這種過度的給予和付出卻給大學生帶來了不可忽視的負面效應，具體表現為大學生的獨立自主和適應能力相對較差、依賴性心理較強、人際關系處理能力較差、過于強調自我中心主義和缺乏集體主義精神。而延安精神中的全心全意為人民服務的思想則是大學生實現自我價值的根本體現，這就要求大學生深入考察和理解自我與他人、社會之間的互動依存關系，充分認識到只有在實現最廣大人民的根本利益的基礎上，個人的價值才能得到根本的實現，集體主義精神和個人價值兩者之間是相互依存、相互促進的辯證關系。

4.延安精神的弘揚有利于大學生養(yǎng)成艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

艱苦奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國共產黨在領導中國革命的艱苦斗爭中，繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在毛澤東精神的指引下，將其與共產主義理想、自力更生等延安精神相結合，積極賦予了無產階級革命的新內容，形成了具有革命意義的延安精神。中國的現代化建設必須堅持自力更生、艱苦奮斗的延安精神傳統(tǒng)，并且，無論過去、現在或將來，這種精神都是我們行動的立足點，２０世紀80年代初，鄧小平同志曾指出：“中國搞四個現代化，要老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。我們要經常記住，我們國家大，人口多，底子薄，只有長期奮斗才能趕上發(fā)達國家的水平?！保郏福菰谏鐣髁x現代化建設的初期，我們需要這種獨立自主、艱苦奮斗的延安精神，在中國經濟和社會飛速發(fā)展、世界格局劇變、科技日新月異、國際競爭日趨白熱化的今天，我們更需要這種精神，否則將會落后于世界、落后于時代，因此，自力更生、艱苦奮斗的延安精神永遠不會過時，它是使中華民族昂然屹立于世界民族之林的重要保證。

當前的大學生基本都是在衣食無憂、生活穩(wěn)定的環(huán)境下長大的，沒有經歷過戰(zhàn)爭年代生死浴血的炮火洗禮，也沒有經歷過物質匱乏年代的餓其體膚之痛，很少經歷過挫折和磨難，往往在遭遇困難或磨難時感到束手無策。當今的大學生尤其需要延安精神的激勵和鞭策作用，只有不斷地經歷意志上的磨煉，才能勇于面對前進道路上的各種困難。在建設可持續(xù)發(fā)展社會的時代背景下，延安精神的自力更生、艱苦奮斗的內涵更應得到充分展開。首先，大學生在生活上應艱苦樸素、勤儉節(jié)約，杜絕奢靡浪費、相互攀比的心理，否則將會造成自然資源的嚴重浪費，這不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時也應將其上升到生態(tài)倫理的高度，將個人的身體力行與生態(tài)自然的發(fā)展相互聯系，從而為解決資源匱乏、環(huán)境污染等人與自然的危機問題做出應有的貢獻；其次，自力更生、艱苦奮斗的延安精神不僅僅表現為大學生在學習、生活、工作中的艱苦樸素、刻苦努力、奮發(fā)圖強的精神以及面對困難時堅韌不拔、百折不撓的心理能量，其中更體現出時代精神的隱喻，即艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神還包含其所具備的創(chuàng)造性、發(fā)展性的特征，艱苦奮斗與創(chuàng)造發(fā)展兩者之間的邏輯關系是辯證統(tǒng)一和不可或缺的。

三、延安精神融入大學生思想政治教育的現實途徑

延安精神蘊含著豐富的政治財富和人文素養(yǎng)，在世界觀、人生觀、價值觀等方面都對大學生的思想和行為具備積極的啟發(fā)意義，為了最大限度地發(fā)揮延安精神所具備的積極意義，應根據大學生的特點以及社會發(fā)展的現狀和要求，有針對性地與思想政治教育相結合，進行延安精神的教育。

1.延安精神教育與思想政治教育教學相結合

課堂教學是我國當前思想政治教育的主要途徑，在大學生學習生涯的不同階段，各高校均會開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”等與思想政治教育密切聯系的課程。弘揚延安精神可將其與當前高校的思想政治理論課相結合，合理地通過課程設置而起到實效。

一方面，延安精神與思想政治理論課的有效結合，需要思想政治課程的授課教師適當滲透延安精神，通過對延安精神的歷史發(fā)掘，將延安時期的具體案例與延安精神相結合，深入淺出地闡明延安精神的精髓，同時，有條件的高?？衫枚嗝襟w教學，通過觀看紀錄片、電影等影像資料使大學生對延安精神有了更直觀的了解，也可以通過舉辦專題講座，將與延安精神有關的內容列入選修課、必修課或黨校教育中，從而進一步拓展受教育對象的深度和廣度，產生更好的教育效果。另一方面，延安精神與思想政治理論課的有效結合，則需要教師具備較高的人格素養(yǎng)和教學水平，教師的思想、水平、價值觀等都會潛移默化地對學生言行產生影響，嚴謹治學的學術態(tài)度、高尚無私的人格魅力、寬博廣泛的學術知識將會引導和激勵學生更好地去踐行和傳承延安精神，從而為將來步入社會打造良好的專業(yè)基礎和精神品質，使之具有強烈的社會責任感和使命感。

2.將延安精神引入校園文化建設

相對于作為思想政治教育主陣地的課堂而言，校園文化氛圍對學生思想的發(fā)展更具有隱蔽性和潛移默化的特性，這也就決定了其中所隱含的思想特征更容易被大學生所接受。

首先，可通過大學校園中的學生、教師黨員，尤其是名師黨員、優(yōu)秀學生黨員的帶頭作用而踐行延安精神，因名師效應的名片作用、優(yōu)秀學生的以點帶面作用則會使得延安精神產生更大的示范效應。其次，可通過大學生的社團活動引入延安精神，學生社團由于在開發(fā)個體潛能、發(fā)展興趣愛好、重塑自我、發(fā)展人際關系等方面具有強烈的積極作用，因此，得到廣大學生認可和支持。最后，可通過宣傳欄、展板、校報、校園廣播、校園網的網絡平臺、輔導員博客、微博等網絡媒體宣傳延安精神，通過在校園網絡上建立延安精神的專題板塊，將其中相關的戰(zhàn)爭影像、英雄事跡、偉人傳奇等做成板塊，但并不能僅僅停留在宣傳歷史層面，更應將其與現實生活實際相聯系，從而使大學生樹立正確的價值取向。

3.在社會實踐中融入延安精神教育

教育的主體主要包括社會、學校和家庭，其中接觸最為廣泛、歷時最長的是社會教育。中國共產黨經歷長期的革命斗爭，留下了許多異常珍貴的革命舊址。在延安地區(qū)，革命英雄紀念碑、革命紀念館、戰(zhàn)爭遺址、革命領導人舊居等紅色資源星羅密布，延安地區(qū)的王家坪、寶塔山、楊家?guī)X等珍貴的革命遺址多達140余處，是當前開展思想政治教育的寶貴資源。高校的校團委、學生處、各學院等部門可積極地組織協(xié)調，選取優(yōu)秀學生骨干和教師，開展有關延安精神的參觀、考察和學習活動。高校也可定期聘請延安精神研究領域的相關專家學者、老干部等來學校做專題講座，使學生能真實、客觀地了解歷史和人物事跡，接受革命傳統(tǒng)的教育，促使大學生進一步反思延安精神所蘊含的巨大精神力量，并在這種思考中獲得個人成長。

老一輩無產階級革命者在延安精神的指引下，不惜拋頭顱、灑熱血，最終造就了新中國的誕生?，F在，面臨日益復雜的國際格局、飛速發(fā)展的經濟形勢、多元文化的相互交融，大學生思想政治教育的現實狀況愈發(fā)復雜。然而即使前路再多的荊棘，我們仍要秉承延安精神，它不僅僅是中國共產黨的精神指引，同時也是中華民族的精神指引，它激勵和指引著中華兒女不斷克服種種困難，創(chuàng)造新的歷史。

參考文獻

［1］毛澤東選集［M］.沈陽:東北書店，1948:767.

［2］郭必選.延安精神論綱［M］.北京:中共黨史出版社，紅旗出版社，2005:9.

［3］［4］閆偉東，孫玉玲.延安精神概覽［M］.北京:當代中國出版社，2005:4，6-7.

［5］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京:人民出版社，1994:110.

［6］周恩來選集（下卷）［M］.北京:人民出版社，1984:350.

［7］R.K.默頓.科學社會學（上冊）［M］.魯旭東，林聚任譯.北京:商務印書館，2003:中譯本前言viii.

［8］郭必選等.延安精神體系論綱［M］西安:三秦出版社，1998:101.

［責任編輯：成方哲］