李心峰+孫曉霞

摘要：2011年2月，藝術(shù)學(xué)學(xué)科從“一級學(xué)科”提升為“門類學(xué)科”，成為藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中具有標(biāo)志性和里程碑意義的重大事件，對于文化藝術(shù)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展乃至對于當(dāng)代文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。2011、2012年兩年中，藝術(shù)學(xué)界圍繞藝術(shù)學(xué)升門的意義，藝術(shù)學(xué)研究的歷程、現(xiàn)狀、存在的問題與對策，藝術(shù)學(xué)升門后的未來走向與發(fā)展趨勢等等重要問題展開熱烈討論，發(fā)表了眾多重要學(xué)術(shù)成果。藝術(shù)學(xué)升為門類學(xué)科后，藝術(shù)學(xué)界普遍關(guān)心的是如何克服藝術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)比較薄弱這一軟肋，讓這一新興的門類學(xué)科強身健骨，健康成長。站在藝術(shù)學(xué)向前發(fā)展的這一新的歷史起點，如何夯實學(xué)科基礎(chǔ)，拿出一批能夠經(jīng)得起時間檢驗的堪稱經(jīng)典力作的學(xué)術(shù)精品便成為當(dāng)務(wù)之急。中國藝術(shù)研究院組織編撰、于2011年陸續(xù)推出的《中國藝術(shù)學(xué)大系》大型系列叢書，是藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科后扎實推進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、努力夯實學(xué)科基礎(chǔ)、全力推出藝術(shù)學(xué)研究精品力作的宏偉學(xué)術(shù)工程。在2011年藝術(shù)學(xué)整體升格為門類學(xué)科后，原來作為二級學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”順勢升格為一級學(xué)科并改稱“藝術(shù)學(xué)理論”，成為 “藝術(shù)學(xué)門類”下全部五個一級學(xué)科之一。這既是此次藝術(shù)學(xué)科升級、調(diào)整的一大亮點，而有關(guān)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科如何建構(gòu)的問題，也成為人們熱烈爭論、討論的一大焦點。在這兩年中，人們討論較多的問題還有關(guān)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論問題的深入思考，關(guān)于藝術(shù)批評、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等問題的探討。此外，在近年的藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，作為藝術(shù)學(xué)中的新興交叉學(xué)科，藝術(shù)人類學(xué)的異軍突起十分搶眼，2011、2012年兩年中，藝術(shù)人類學(xué)研究成果斐然。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；文化建設(shè)；藝術(shù)學(xué)；門類學(xué)科；藝術(shù)學(xué)理論；升門以來；研究綜述

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、藝術(shù)學(xué)升為門類：春風(fēng)一拂綠千山

2011年，這是一個值得載入我國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史冊的年份。2月中旬，國務(wù)院學(xué)位委員會通過了最新版的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》調(diào)整方案，將藝術(shù)學(xué)學(xué)科從“一級學(xué)科”提升為“門類學(xué)科”。“藝術(shù)學(xué)升門”，成為藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中具有標(biāo)志性和里程碑意義的重大事件，對于文化藝術(shù)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展乃至對于當(dāng)代文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！彼囆g(shù)學(xué)界同仁歡呼雀躍、反響熱烈、熱點頻現(xiàn)。2011、2012年兩年中，藝術(shù)學(xué)界圍繞藝術(shù)學(xué)升門的意義，藝術(shù)學(xué)研究的歷程、現(xiàn)狀、存在的問題與對策，藝術(shù)學(xué)升門后的未來走向與發(fā)展趨勢等等重要問題展開熱烈討論，召開多次全國性學(xué)術(shù)研討會，發(fā)表了眾多重要學(xué)術(shù)成果。

在這兩年中，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域舉辦了一系列比較重要的全國性學(xué)術(shù)研討會和座談會，如2011年4月23至24日浙江省教育廳和中國美術(shù)學(xué)院共同主辦“全國高等藝術(shù)院校藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃學(xué)術(shù)研討會”，2011年5月北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦“2011綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展論壇”，2011年6月9至10日杭州師范大學(xué)、東南大學(xué)、上海大學(xué)、《藝術(shù)百家》雜志社和《文化藝術(shù)研究》雜志社聯(lián)合主辦“藝術(shù)學(xué)科發(fā)展新向度暨對策研究國際論壇”，2011年6月17至18日，由南京藝術(shù)學(xué)院研究院主辦、全國藝術(shù)學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)支持“首屆全國藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇”，2011年10月14日文化部主辦“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)座談會”，2011年11月19至20日全國藝術(shù)學(xué)學(xué)會和廣西藝術(shù)學(xué)院主辦“第七屆全國藝術(shù)學(xué)年會暨‘地域文化與藝術(shù)全國學(xué)術(shù)研討會”，2011年11月27日東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和《藝術(shù)百家》編輯部發(fā)起“全國藝術(shù)學(xué)研究生教育暨慶賀張道一教授八十華誕學(xué)術(shù)研討會”，2012年10月20至22日東南大學(xué)、河南大學(xué)、上海大學(xué)、《藝術(shù)百家》雜志社等單位聯(lián)合主辦“第八屆全國藝術(shù)學(xué)年會暨‘藝術(shù)的演進(jìn)學(xué)術(shù)研討會”等，有關(guān)藝術(shù)學(xué)“升門”的意義及升門后如何進(jìn)一步推進(jìn)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與學(xué)科發(fā)展問題，均是其討論最為集中的核心議題。

這其中，規(guī)格最高、影響最大的是2011年10月14日文化部在北京召開的“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)”座談會。中宣部副部長，文化部黨組書記、部長蔡武出席會議并講話，時任文化部黨組成員、副部長、中國藝術(shù)研究院院長王文章研究員主持座談會，仲呈祥、劉夢溪、田青、王次炤、潘公凱等藝術(shù)研究和藝術(shù)教育領(lǐng)域的知名專家參加研討。蔡武在講話中指出：藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，使藝術(shù)教育渠道更加廣闊，有利于藝術(shù)教育朝著體系化、規(guī)范化和國際化大踏步前進(jìn)，有利于改善人才結(jié)構(gòu)、改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式以及合理設(shè)置文化大發(fā)展大繁榮所急需的前沿專業(yè)；學(xué)科外延拓展帶來學(xué)術(shù)空間的擴(kuò)容，藝術(shù)研究對象更加豐富，學(xué)科邊際性、交叉性和前沿性更加凸顯；學(xué)科意識增強帶來藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)管理的積極連動效應(yīng)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論更加堅實，藝術(shù)批評更加活躍，理論與實踐在新形勢下的良性互動必將極大地解放藝術(shù)生產(chǎn)力。面對藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從事藝術(shù)教育和藝術(shù)研究的專家學(xué)者，尤其是各級文化行政部門的管理工作者，要以“科學(xué)發(fā)展觀”為引領(lǐng)，以“文化大發(fā)展大繁榮”為動力，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，知難而上，攻堅克難，取得藝術(shù)學(xué)學(xué)科升格后人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作的全面豐收。要充分提高認(rèn)識，從落實“科學(xué)發(fā)展觀”和轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式的高度來看待學(xué)科升格；要切實制定措施，把藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類的總體安排分解為切實有效的各項具體工作抓手；要尊重藝術(shù)規(guī)律，求真務(wù)實，統(tǒng)籌兼顧，務(wù)必努力做到高層次專門人才與職業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的雙向發(fā)展，中國傳統(tǒng)藝術(shù)智慧與西方藝術(shù)知識背景互為補充，藝術(shù)理論成果與藝術(shù)實踐成果相得益彰，專家學(xué)者的熱情與廣大藝術(shù)工作者的積極性共同發(fā)力，務(wù)必要努力做到理論聯(lián)系實際，達(dá)到藝術(shù)理論建設(shè)與解決現(xiàn)實問題的高度統(tǒng)一。座談會上，與會專家學(xué)者圍繞“藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，如何繼續(xù)深化藝術(shù)研究和教學(xué)研究，完整建構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系，以適應(yīng)文化、藝術(shù)人才培養(yǎng)的需要”，“藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，如何加強藝術(shù)研究、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)服務(wù)的機(jī)制建設(shè)及學(xué)術(shù)建設(shè)，為促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供更好的服務(wù)”等議題展開了深入的座談。座談會從戰(zhàn)略高度審視藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類所帶來的發(fā)展機(jī)遇，謀劃新形勢下推動藝術(shù)繁榮的宏觀思路，努力開創(chuàng)藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究和中外藝術(shù)交流新局面。

有關(guān)藝術(shù)學(xué)升門的重要意義以及它所帶來的前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也是這兩年學(xué)者們深入思考、熱烈討論的話題，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域一些有重要影響的學(xué)者紛紛撰文參加討論，如仲呈祥《藝術(shù)學(xué)獲批成為獨立學(xué)科門類隨想》《2011：升為學(xué)科門類后的藝術(shù)學(xué)》，于平《獨立學(xué)科門類的藝術(shù)學(xué)學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)》，王一川《藝術(shù)學(xué)有“門”的九大效應(yīng)》，曹意強《藝術(shù)門類的獨立與學(xué)科規(guī)劃的問題》，彭吉象《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系》，周星《中國藝術(shù)學(xué)建立門類的價值意義分析》，等等，分別從不同的角度各抒己見，提出了種種很有啟發(fā)性的看法，引起人們關(guān)注。的確，有關(guān)藝術(shù)學(xué)“升門”的意義，可以從多層面、多角度去認(rèn)識。

第一，藝術(shù)學(xué)升格為“門類學(xué)科”，標(biāo)志著我國的藝術(shù)學(xué)真正確立了獨立的學(xué)科地位。

藝術(shù)作為現(xiàn)代文化體系中的一個重要組成部分，在當(dāng)代社會、文化結(jié)構(gòu)中扮演著重要角色，發(fā)揮著不可替代的獨特作用。由各種藝術(shù)樣式構(gòu)成的現(xiàn)代藝術(shù)世界，自身建構(gòu)起一個自足的現(xiàn)代藝術(shù)體系，有其自身的結(jié)構(gòu)與基本藝術(shù)種類的構(gòu)成。將藝術(shù)這樣一個現(xiàn)代文化體系中自成體系的分支系統(tǒng)或叫子系統(tǒng)作為一個完整獨立的研究對象，建構(gòu)一門獨立的人文學(xué)科即藝術(shù)學(xué)科，其必要性不言自明?？墒牵捎谝酝鶄鹘y(tǒng)學(xué)科結(jié)構(gòu)的慣性及其他歷史的、觀念上的局限，藝術(shù)學(xué)一直未能獲得其應(yīng)有的獨立學(xué)科地位?，F(xiàn)在，藝術(shù)學(xué)實現(xiàn)了升格為門類學(xué)科的目標(biāo)，真正解決了藝術(shù)學(xué)獨立學(xué)科地位問題，完全改變了過去將“藝術(shù)學(xué)”研究從屬于“文學(xué)”這種違背常理、“頭足倒置”的做法，給藝術(shù)學(xué)以更為科學(xué)、合理的定位。

第二，藝術(shù)學(xué)的門類升格，使我國的整個學(xué)科體系尤其是人文社會學(xué)科的學(xué)科結(jié)構(gòu)與門類構(gòu)成也隨之發(fā)生了改變。

我國此前在高校中實行的“學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄”所體現(xiàn)的，由十二個學(xué)科門類構(gòu)成的學(xué)科體系和學(xué)科結(jié)構(gòu)，隨著藝術(shù)學(xué)門類升格目標(biāo)的實現(xiàn)，而改變?yōu)橛墒齻€學(xué)科門類構(gòu)成的學(xué)科體系和學(xué)科結(jié)構(gòu)。在包括自然科學(xué)和人文社會科學(xué)在內(nèi)的全部十三個學(xué)科門類中，藝術(shù)學(xué)成為其中之一，這一變化不可謂之不大，不可謂之不深刻。藝術(shù)學(xué)作為新的門類學(xué)科，與其他十二個門類學(xué)科相并列，必將促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科與其他自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)門類之間的相互溝通、交流。這種溝通與交流在為藝術(shù)學(xué)自身的內(nèi)涵與構(gòu)成帶來深層次變化的同時，也會對整個科學(xué)研究產(chǎn)生一定的、有時可能是相當(dāng)深刻的影響，從而帶來整個科學(xué)結(jié)構(gòu)與面貌的某種變化。

第三，藝術(shù)學(xué)研究在我國學(xué)科體系中的重新定位，必然在我國人文、社會生活領(lǐng)域，對于藝術(shù)學(xué)的研究對象即各個門類的藝術(shù)以及藝術(shù)的整體以新的認(rèn)識、新的評價、新的定位，改變傳統(tǒng)的“藝乃小道”、藝術(shù)僅只是“形下之器”等輕視藝術(shù)的觀念與行為，對于藝術(shù)的人文的、社會的、精神的、審美的價值給予更充分的認(rèn)識與評價，等等。

當(dāng)然，大家也清醒地認(rèn)識到，藝術(shù)學(xué)雖然獲得了真正意義上的學(xué)科獨立，但是，相對而言，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)還比較薄弱，從事藝術(shù)學(xué)研究與教學(xué)人員的數(shù)量還很有限，人員的素質(zhì)也有待提高，需要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等其他學(xué)科中吸收更多的養(yǎng)分，來充實、擴(kuò)展、提升這一新興的學(xué)科門類。藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科，為藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展搭建起更高的學(xué)科平臺，提供了更強大的動力和更廣闊的空間。不過，在藝術(shù)學(xué)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇的時候，我們切忌頭腦發(fā)熱、盲目擴(kuò)張，而應(yīng)走一條內(nèi)涵發(fā)展的道路，使藝術(shù)學(xué)沿著健康軌道扎扎實實地邁步向前。

二、夯實學(xué)科根基、打造學(xué)術(shù)精品的“中國藝術(shù)學(xué)大系”

藝術(shù)學(xué)升為門類學(xué)科后，藝術(shù)學(xué)界普遍關(guān)心的是如何克服藝術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)比較薄弱這一軟肋，讓這一新興的門類學(xué)科強身健骨，健康成長。站在藝術(shù)學(xué)向前發(fā)展的這一新的歷史起點，如何夯實學(xué)科基礎(chǔ)，拿出一批能夠經(jīng)得起時間檢驗的堪稱經(jīng)典力作的學(xué)術(shù)精品便成為當(dāng)務(wù)之急。由中國藝術(shù)研究院組織編撰、生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社于2011年陸續(xù)推出的“中國藝術(shù)學(xué)大系”大型系列叢書，就是藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科后扎實推進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、努力夯實學(xué)科基礎(chǔ)、全力推出藝術(shù)學(xué)研究精品力作的一項計劃宏偉的學(xué)術(shù)工程。

“中國藝術(shù)學(xué)大系”作為中國藝術(shù)研究院組織編撰的藝術(shù)學(xué)系列叢書，最初由著名美學(xué)家、藝術(shù)史論家、雕塑家、原中國藝術(shù)研究院副院長王朝聞先生提出，時任文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章教授總主編?！爸袊囆g(shù)學(xué)大系”系列叢書以新的學(xué)術(shù)理念和方法重新敘述中國傳統(tǒng)藝術(shù)及其當(dāng)代新的演變形態(tài)，并闡發(fā)和概括新的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)現(xiàn)象，包括已經(jīng)民族化的外來的藝術(shù)門類，如電影、電視、攝影等等。

王文章為“中國藝術(shù)學(xué)大系”撰寫的總序《中國藝術(shù)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)》先后發(fā)表于《讀書》《文藝研究》《中國文化報》《藝術(shù)百家》等報刊并為《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。該篇總序不僅敘述了《中國藝術(shù)學(xué)大系》的緣起、編撰宗旨、學(xué)術(shù)追求、內(nèi)容構(gòu)成等，同時也是近年來中國有關(guān)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建構(gòu)、學(xué)科建設(shè)方面最受矚目的重要學(xué)術(shù)研究論文。在該文中，作者梳理了藝術(shù)學(xué)學(xué)科的情況，進(jìn)而對中國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科形成及發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)。尤其值得關(guān)注的是，作者提出了一個由“藝術(shù)原理、藝術(shù)史、藝術(shù)批評”與“藝術(shù)經(jīng)營”四大部分所構(gòu)成的藝術(shù)學(xué)學(xué)科框架，突破了“史、論、現(xiàn)狀”的傳統(tǒng)藝術(shù)研究框架結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系。作者這里所說的“藝術(shù)經(jīng)營”，指的是區(qū)別于在研究指向上主要是藝術(shù)的“內(nèi)部研究”（包括藝術(shù)原理、藝術(shù)史、藝術(shù)批評）的“外部研究”：“如藝術(shù)的時代背景、時代環(huán)境、發(fā)展的外因，特別是它與構(gòu)成其發(fā)展有不可分割的重要作用的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)管理、藝術(shù)市場等非本體因素的關(guān)系，都應(yīng)該是在今天的藝術(shù)學(xué)研究中不可或缺的內(nèi)容?！弊髡邔Ξ?dāng)代藝術(shù)學(xué)的整體構(gòu)成概括如下：“除了藝術(shù)學(xué)體系中藝術(shù)原理、藝術(shù)史和藝術(shù)批評三個組成部分之外，另一個重要組成部分應(yīng)是‘藝術(shù)經(jīng)營的內(nèi)容。這四個組成部分，共同構(gòu)成從知識體系著眼的現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的基本內(nèi)涵。”

該文特別強調(diào)了今日藝術(shù)學(xué)研究的本土化立場以及應(yīng)以中國藝術(shù)作為主要研究對象。作者指出：“首先要明確我們建立的是中國的藝術(shù)學(xué)，它已不完全等同于西方學(xué)者提出這一概念時的內(nèi)涵。建構(gòu)和發(fā)展藝術(shù)學(xué)‘本土化的學(xué)科體系，核心是‘中國藝術(shù)的。它包含了兩個主要內(nèi)容，一是‘民族性，二是‘當(dāng)代性。建構(gòu)中國的藝術(shù)學(xué)，要在對中國藝術(shù)本體及其呈現(xiàn)形態(tài)（不同樣式、種類、體裁及風(fēng)格）內(nèi)部規(guī)律的揭示中，表達(dá)獨特的中華民族文化藝術(shù)特性，同時，要注意概括社會發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)的藝術(shù)的時代特征?！?

“中國藝術(shù)學(xué)大系”計劃陸續(xù)推出40余種藝術(shù)學(xué)著作，這些著作既有一般藝術(shù)原理方面的研究成果，更多的是有關(guān)中國各主要藝術(shù)門類的史、論研究成果。2011、2012年，該大系共出版6種專著：王朝聞先生集一生之大成的《審美基礎(chǔ)》（三聯(lián)書店，2011年9月出版，該書分上、下卷，上卷為《審美談》，下卷為《審美心態(tài)》），王朝聞《雕塑美學(xué)》（三聯(lián)書店，2012年2月出版），宋建林、陳飛龍主編《中國馬克思主義藝術(shù)理論發(fā)展史》（三聯(lián)書店，2011年11月出版），陳申、徐希景著《中國攝影藝術(shù)史》（三聯(lián)書店，2011年10月出版），林茨、王瑞著《攝影藝術(shù)論》（三聯(lián)書店，2011年11月出版），李萬康著《藝術(shù)市場學(xué)》（三聯(lián)書店，2012年10月出版），等。

“中國藝術(shù)學(xué)大系”試圖在把握中國傳統(tǒng)藝術(shù)法則、審美原則，汲取和融合西方藝術(shù)學(xué)的精華，總結(jié)當(dāng)今時代新的藝術(shù)形態(tài)特征的基礎(chǔ)上，努力以適用于中國藝術(shù)自身特點的各種研究方法，從不同層面、不同視角，對中國藝術(shù)包括它的各種主要門類進(jìn)行系統(tǒng)的、學(xué)理性的學(xué)科探討，努力建構(gòu)富有民族性和時代性的中國藝術(shù)學(xué)體系，為升門后的中國藝術(shù)學(xué)夯實學(xué)科基礎(chǔ)作出貢獻(xiàn)。

三、圍繞“藝術(shù)學(xué)理論”一級學(xué)科建設(shè)的思考

在2011年藝術(shù)學(xué)整體升格為門類學(xué)科后，原來作為二級學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”（實為“一般藝術(shù)學(xué)”）順勢升格為一級學(xué)科并改稱“藝術(shù)學(xué)理論”，由此，它也成為 “藝術(shù)學(xué)門類”下全部五個一級學(xué)科中的一個，與其余由個別藝術(shù)類別的藝術(shù)學(xué)科“合并同類項”所得的四個一級學(xué)科相并列。這可以說既是此次藝術(shù)學(xué)科升級、調(diào)整的一大亮點，同時也成為了人們熱烈爭論、討論的焦點話題之一。

王一川《藝術(shù)學(xué)門下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》、王廷信《藝術(shù)學(xué)理論的使命與地位》、邢莉《藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的解讀》、季欣《藝術(shù)學(xué)理論——學(xué)科體系的初步構(gòu)建》、賈濤《從詩意棲息到藝術(shù)生活——藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科發(fā)展取向》、凌繼堯《藝術(shù)學(xué)理論的二級學(xué)科的設(shè)置》等論文，具體而深入地探討了藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科設(shè)置的必要性、重要性、合理性，以及如何設(shè)置其二級學(xué)科的體系的問題。

藝術(shù)學(xué)理論現(xiàn)在屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科下的一級學(xué)科，但藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該包括什么呢？王一川在《藝術(shù)學(xué)門下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》中指出，除以藝術(shù)樣式表達(dá)某種藝術(shù)學(xué)理念的藝術(shù)作品，一些作品本身就是藝術(shù)體制下新的藝術(shù)觀念的表達(dá)物的先鋒藝術(shù)品等特殊情況外，藝術(shù)不等于學(xué)術(shù)，藝術(shù)學(xué)才是學(xué)術(shù)，藝術(shù)學(xué)理論獨立的依據(jù)是為了彌補把藝術(shù)學(xué)術(shù)化的渠道之不足①。

在回顧藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級的歷程時，東南大學(xué)王廷信教授指出，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科范圍主要體現(xiàn)在藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)跨學(xué)科研究諸領(lǐng)域當(dāng)中，理論界應(yīng)力求在不同藝術(shù)門類當(dāng)中尋找制約藝術(shù)現(xiàn)象的批評規(guī)律②。關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論的研究對象，邢莉則在《藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的解讀》一文中更深入地分析了藝術(shù)學(xué)的中國理論基點，提出，作為中國特定時期的產(chǎn)物，藝術(shù)學(xué)理論要明確和強調(diào)其中國屬性，藝術(shù)學(xué)理論的研究對象應(yīng)該是中國，尤其是傳統(tǒng)古代的藝術(shù)理論③。這一主張站位在中國藝術(shù)學(xué)發(fā)展的立場，突出學(xué)科的中國特色有其獨到的理論意義，但是其觀點又過分強調(diào)藝術(shù)學(xué)研究的問題必須是中國的，尤其是中國傳統(tǒng)的，過分注重中國傳統(tǒng)、古代經(jīng)典藝術(shù)理論，忽略了在現(xiàn)代社會條件下的許多種藝術(shù)活動有可能是與中國傳統(tǒng)聯(lián)系并不是很密切的，如果以開放的心態(tài)來看待，藝術(shù)學(xué)理論是要研究所有藝術(shù)的共性規(guī)律的話，那就絕不能將其問題域局限在中國，特別是中國古代這一部分。金雅《關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性和價值維度的思考》，討論學(xué)科的意義，指出藝術(shù)學(xué)理論既具有闡釋解決藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)技能問題的科學(xué)職責(zé)，也具有闡釋建構(gòu)藝術(shù)價值和生命意義的人文職責(zé)。④

四、有關(guān)藝術(shù)基礎(chǔ)理論問題的深入思考

整體看來，由于學(xué)科升級所具有的里程碑的意義以及由升級所帶來的學(xué)科結(jié)構(gòu)的調(diào)整等深刻的變動，藝術(shù)學(xué)界將學(xué)科升級、學(xué)科建設(shè)置于聚焦點給予集中的關(guān)切和探討，成為這兩年藝術(shù)學(xué)研究的重頭戲亦在情理之中。不過，在學(xué)科業(yè)已升級、學(xué)科發(fā)展處于“進(jìn)行時”的狀態(tài)下，學(xué)科建設(shè)這一主題雖炙手可熱，但藝術(shù)學(xué)研究終究還是要回歸藝術(shù)本體進(jìn)行藝術(shù)基礎(chǔ)理論的思考。關(guān)于藝術(shù)的基礎(chǔ)理論研究才是支撐藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的核心內(nèi)容。兩年中，有關(guān)藝術(shù)基礎(chǔ)理論的研究盡管沒有集中到某一兩個主題，但各方卻有對藝術(shù)理論及現(xiàn)實社會藝術(shù)發(fā)展的種種意識、憂慮及期待。王曉崗《論藝術(shù)生產(chǎn)三重價值的制衡原則》中分析了藝術(shù)的社會價值、審美價值及商品價值，并重點對融入我們?nèi)粘Ｉ畹拇蟊娢幕娜貎r值失衡狀態(tài)進(jìn)行了批判。⑤這篇文章反對精英化的文化藝術(shù)觀，希望理論界多關(guān)注日常的卻又隱含著社會價值判斷的大眾文化。田川流則在《論俗文化的當(dāng)代意義》中，分析了俗文化與雅文化的關(guān)系，指出俗文化和雅文化史相對應(yīng)而存在的文化形態(tài)，在長期的文化發(fā)展中既相互對立和依存，又并行不悖，特別是俗文化的特有表現(xiàn)方式與內(nèi)容，使其在長期的文化實踐與積淀中形成了鮮明的藝術(shù)特點與審美趣味，并提出要正確對待和引導(dǎo)俗文化的發(fā)展⑥。郁火星的《西方藝術(shù)研究中的馬克思主義方法》則重點對馬克思主義方法在西方20世紀(jì)藝術(shù)研究領(lǐng)域的狀況進(jìn)行了梳理⑦。姜耕玉《中國古代原創(chuàng)性理論的發(fā)掘——〈藝術(shù)辯證法——中國智慧形式〉（修訂本）序言》⑧提出，中國古老的陰陽藝術(shù)辯證法原理具有普遍性，但在具體作品里，在獨特的藝術(shù)創(chuàng)造過程中，其形式又有獨特的表現(xiàn)及底蘊。在對中國古代藝術(shù)辯證法的研究中，應(yīng)從追本溯源中揭示其本性和特質(zhì)，彰顯其獨具理論生命的中國元素。

關(guān)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的研究還有幾本重要的著作需要推介。其中上海三聯(lián)書店出版發(fā)行的陳旭光《藝術(shù)問題》就是一部藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論著作，該書從藝術(shù)的概念、歷史、本源、創(chuàng)造、探索、批評和藝術(shù)難題等方面系統(tǒng)論述藝術(shù)。朱志榮的《中國藝術(shù)哲學(xué)》2012年6月由華東師范大學(xué)出版社出版，這是一部藝術(shù)哲學(xué)理論著作，共分為五個部分：緒論、主體、本體、特質(zhì)、神采、流變，著重對中國古代的藝術(shù)理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理、概括和總結(jié)，其中體現(xiàn)了作者對中國古代藝術(shù)思想的哲學(xué)思考和當(dāng)代意識，闡述了中國藝術(shù)思想中的獨特的范疇、詩性的思維方式和強烈的生命意識等。該書不僅有助于深化中國藝術(shù)史、藝術(shù)理論史和藝術(shù)批評史的研究，推進(jìn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作欣賞和批評，而且可以為世界藝術(shù)提供寶貴的理論資源。張晶《藝術(shù)美學(xué)論》2012年5月由中國文聯(lián)出版社出版。該書分上、中、下三部分：上編“思辨形態(tài)的藝術(shù)美學(xué)”，中編“中國古代的藝術(shù)美學(xué)”，下編“當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)”。書中彰顯了藝術(shù)之美，解答了藝術(shù)的審美規(guī)律，探索了文學(xué)與藝術(shù)的審美共通性，闡釋了藝術(shù)美學(xué)的建構(gòu)之維。從思辨形態(tài)的藝術(shù)美學(xué)、中國古代藝術(shù)美學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)三個角度、諸多論域，建構(gòu)了具有各種藝術(shù)形態(tài)通識共性的美學(xué)理論。張冰著《丹托的藝術(shù)終結(jié)觀研究》對丹托的藝術(shù)終結(jié)從敘事的終結(jié)方面做了探討，還從其他方面進(jìn)行了分析：即哲學(xué)化、歷史意義的終結(jié)、發(fā)展與進(jìn)步可能性的耗盡。針對丹托自己在不同的時期對這幾個方面進(jìn)行的不同程度的深化拓展及變化進(jìn)行了深入剖析⑨。在丁國旗所著的《論藝術(shù)——承諾與守望》一書中，作者討論了藝術(shù)是走向沒落還是重生？經(jīng)歷了漫長曲折的藝術(shù)史道路，自身仍撲朔迷離的當(dāng)代藝術(shù)會將人類的藝術(shù)引向何方？從意識形態(tài)到藝術(shù)觀念，從大眾影視藝術(shù)到“反藝術(shù)”的當(dāng)代藝術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到消費時代的藝術(shù)，書中以理論探索的維度指向?qū)ΜF(xiàn)實藝術(shù)生產(chǎn)活動本身的分析與批判。思考藝術(shù)與社會、藝術(shù)與人的存在，以及藝術(shù)自身的問題，這正是藝術(shù)理論的任務(wù)之一。⑩

五、對藝術(shù)批評、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)管理等其他問題的探討

藝術(shù)批評史方面，兩年來幾種藝術(shù)批評史研究方法的探討值得關(guān)注。2011年9月凌繼堯教授主編的《中國藝術(shù)批評史》由上海人民出版社出版，這是我國第一部藝術(shù)批評史。闡述了我國先秦漢代、魏晉南北朝、唐宋、元明清和近代藝術(shù)批評思想發(fā)展的歷史。該書不是各種門類的藝術(shù)批評思想（如繪畫批評、音樂批評、舞蹈批評、書法批評、戲劇批評、設(shè)計批評等）的發(fā)展史的集合，而是從各種門類藝術(shù)批評、諸子百家著述和兩漢儒生注經(jīng)中，抽取、提煉出適用于整個藝術(shù)批評的命題、概念、觀點和思想加以系統(tǒng)的闡述，在研究方法上，堅持對原典盡量做出符合它的原初涵義的闡釋，力求平心持論，而不深文周納。^B11有學(xué)者提出，藝術(shù)考古學(xué)作為與藝術(shù)史學(xué)科最相關(guān)聯(lián)的新興交叉學(xué)科，其強調(diào)空間位置與情境分析的方法也適用于藝術(shù)史研究，其研究方法應(yīng)當(dāng)引入到藝術(shù)史中。^B12也有論者通過闡述1979年以來的中國新藝術(shù)史寫作特征，發(fā)現(xiàn)本體論闡釋或者形式分析仍然是美術(shù)史寫作的主流，人們很難對不同藝術(shù)現(xiàn)象和材料進(jìn)行符合藝術(shù)史意義的安排，因此，在作者看來，如何看待新時期藝術(shù)的基本語境以及涉及語境文明背景成為重要課題。文章討論了晚清以來的藝術(shù)發(fā)展與語境的關(guān)系，強調(diào)了歷史學(xué)家高度重視語境的必要性^B13。這將對如何書寫今天的世界藝術(shù)史產(chǎn)生重大影響。夏燕靖在《鉤沉與還原：中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的多視域整合》^B14中以史學(xué)研究中通常采用的鉤沉與還原的多重敘史路徑，對中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行挖掘與整理，力求揭示中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史包含在文學(xué)理論、文藝學(xué)、美學(xué)、文化史學(xué)，以及各門類藝術(shù)史論之中特有的呈現(xiàn)方式，以此勾畫出中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的整體面貌，進(jìn)而把握中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史在其發(fā)展進(jìn)程中具有的內(nèi)在規(guī)律的貫通性，以建構(gòu)起中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的書寫與史學(xué)研究的基本框架。

有學(xué)者指出我國當(dāng)代藝術(shù)批評的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)所面臨的“西式化”、“過度學(xué)術(shù)化”、“市場化”、“網(wǎng)絡(luò)草根化”四個突出傾向更是當(dāng)前我國藝術(shù)批評所面臨的困境。^B15王列生的《藝術(shù)物化與藝術(shù)批評“被物化”》則討論了在文化產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)受資本掣肘后的物化浪潮，而且這種物化充斥了藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系中，其中以財富藝術(shù)批評以絕對性優(yōu)勢壓倒本體藝術(shù)批評，藝術(shù)批評的全面被物化已成為無可爭議的事實。形而上藝術(shù)本體精神存在與形而下藝術(shù)載體物質(zhì)存在究竟如何成為我們面對的藝術(shù)對象整體？人格化獨立批評主體與反人格化資本權(quán)力話語二者誰更具藝術(shù)批評的合法性？我們能不能以新的方式入思并重建藝術(shù)家園以及其中的意義？面對這些問題，重要的是要建構(gòu)起合理有效的藝術(shù)價值秩序，包括對當(dāng)代藝術(shù)批評的功能修復(fù)。但是，在回答了前兩個問題之后，作者也同樣無奈地指出，在存在論的邏輯下，面對無邊無際的資本的包圍，自己的立場和學(xué)理判斷很難達(dá)到非常清晰，但仍對在困境中堅守人格化獨立批評主體身份和尊嚴(yán)的藝術(shù)批評家致以敬意^B16。王一川教授轉(zhuǎn)變研究視角，通過探討藝術(shù)公賞力，就學(xué)術(shù)界的藝術(shù)批評如何在新形勢下重新找到自己的位置提出新的觀點。^B17作者從藝術(shù)學(xué)理論本體研究出發(fā)，以開放的學(xué)術(shù)態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)實社會中的藝術(shù)公賞力概念內(nèi)部的藝術(shù)可賞質(zhì)，認(rèn)為藝術(shù)可賞質(zhì)是當(dāng)藝術(shù)品遭遇公共領(lǐng)域信任危機(jī)時凸顯出來的新問題，呈現(xiàn)一般公共事務(wù)特點，呼吁需要在以往藝術(shù)品層次論、品級論等基礎(chǔ)上引入藝術(shù)體制、藝術(shù)分眾和社會生活情境要素，從客體要素與主體要素的交融中綜合分析藝術(shù)可賞質(zhì)^B18。值得提出的一點是，在《通向公民社會的藝術(shù)批評》一文中，王一川清晰地闡釋了藝術(shù)批評的三個轉(zhuǎn)變，并指出三次轉(zhuǎn)變雖然是依次歷時地發(fā)生的，但一旦發(fā)生就不會因失勢而輕易地全然退出，而是以不同方式存活下來，共同疊加交錯、相互纏繞為現(xiàn)有的批評多元形態(tài)。每種形態(tài)都有自我的社會存在價值與意義。同時，對藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作等要素構(gòu)成的生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行探索，也是藝術(shù)批評理論本體研究的重要內(nèi)容。例如彭鋒《當(dāng)代藝術(shù)中的回歸》中指出，當(dāng)代藝術(shù)前衛(wèi)或者先鋒的姿態(tài)，體現(xiàn)在不斷挑戰(zhàn)藝術(shù)自身的邊界，但不斷挑戰(zhàn)藝術(shù)邊界的結(jié)果，不可避免地會讓藝術(shù)受到傷害。傷害藝術(shù)的后果，就是藝術(shù)逐漸淡出人們的視野，不再能發(fā)揮它應(yīng)有的社會作用，因此在保持當(dāng)代藝術(shù)概念的開放性的同時，理論界出現(xiàn)了向美術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)回歸的傾向。^B19朱青生、王思泓《藝術(shù)組的存在與價值》從藝術(shù)生產(chǎn)的視角，重點討論了藝術(shù)活動中“組”對藝術(shù)家個人的作用、對藝術(shù)活動的影響以及對藝術(shù)史的推進(jìn)。^B20李倍雷、張祖華《構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)的批評制度》認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)需要建立一個批評的制度，在關(guān)注藝術(shù)理論家和藝術(shù)批評家的同時，還應(yīng)涉及到受眾群體，中國的藝術(shù)活動在承擔(dān)其培養(yǎng)大眾認(rèn)知藝術(shù)能力的同時，將構(gòu)建起一個公共領(lǐng)域的批評制度。 在《文藝批評與文藝爭鳴》中指出，真正的文藝爭鳴不但能夠活躍文藝批評思維，增強文藝批評的活力，而且能夠促使文藝批評在充分的比較中更好地發(fā)現(xiàn)真理。但是，中國當(dāng)代文藝批評界這種文藝爭鳴愈來愈稀少。即使偶爾出現(xiàn)，也是在沒有是非判斷中草草收場。這是很不利于中國當(dāng)代文藝批評發(fā)展的。

新興的應(yīng)用性藝術(shù)理論學(xué)科得到較為迅速的推進(jìn)，例如藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)等方面的著述多從文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)體系等角度對國家文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行研究，一些政策研究者對此較有發(fā)言權(quán)，也形成了很多有效的理論。但就學(xué)科而言，藝術(shù)管理的基礎(chǔ)理論研究偏冷寂，沒能形成大的格局。雖然藝術(shù)管理這個專業(yè)涉及到的學(xué)科門類非常多，如音樂、舞蹈、戲劇、視覺藝術(shù)等等，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方面的差異不言而喻，但是，從理論的角度看，不同門類的藝術(shù)活動方式有其共通性，也應(yīng)該有共同的藝術(shù)管理基礎(chǔ)理論。事實上，整個藝術(shù)學(xué)界偏重于實踐操作，缺乏基礎(chǔ)理論研究已經(jīng)成為這個學(xué)科的軟肋。當(dāng)然，也有一些比較富有理論意義的專著和論述出現(xiàn)，有關(guān)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理等問題的探討取得一定成果。出版物方面，如謝大京的《藝術(shù)管理（新版）》以藝術(shù)管理的宏觀制度構(gòu)架研究為主，介紹了發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)管理模式，我國文化體制的形成與演變歷程，并對國家不斷推動的文化體制改革情況進(jìn)行了梳理，同時書中深入到藝術(shù)管理的具體運行過程，介紹了演藝團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、演藝團(tuán)體和劇場產(chǎn)業(yè)運作、舞臺管理、旅游演出、音樂劇運營、觀眾拓展、演藝業(yè)投融資、藝術(shù)基金會、少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)活動產(chǎn)業(yè)化運作等^B21。論文方面，主要有 《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心是體制改革》， 《流行文化是增強文化軟實力的重要力量》，田川流《藝術(shù)管理的當(dāng)代使命與基本原則》^B22等。田川流從宏觀角度對當(dāng)代藝術(shù)管理體系提出了結(jié)構(gòu)性要求，希望要創(chuàng)造良好的機(jī)制與環(huán)境，發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展公益性與公共性藝術(shù)，保護(hù)和科學(xué)利用藝術(shù)資源與藝術(shù)遺產(chǎn)等。王廷信則在《藝術(shù)進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本態(tài)度與路徑》一文中通過論述創(chuàng)造性是藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共通特征，二者也因這種共性相互結(jié)合，提出藝術(shù)一方面需要擺脫傳統(tǒng)的無利害觀念，需要以講求功用性的態(tài)度與市場需求結(jié)合；另一方面也需要通過不同的方式商品化，唯有這樣，藝術(shù)才能進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。^B23藝術(shù)發(fā)展到今日，作為一個專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)管理和藝術(shù)批評已共同形成一個現(xiàn)實的藝術(shù)生產(chǎn)圈，藝術(shù)管理是連通藝術(shù)實踐與理論的關(guān)鍵要素，關(guān)于它的基礎(chǔ)理論在中國藝術(shù)學(xué)界的研究中還未獲普遍關(guān)注，仍屬較為滯后、比較尷尬的位置，在今后理論研究中需付出更多努力。

六、有關(guān)藝術(shù)教育的思考

在這兩年有關(guān)藝術(shù)教育的論述中， 葉朗《引領(lǐng)全社會重視藝術(shù)教育》一文引人注目，文章認(rèn)為藝術(shù)教育有兩點需要強調(diào)。第一，要在各種場合進(jìn)一步宣傳藝術(shù)教育的重要意義。要通過人文教育、藝術(shù)教育不斷提高廣大學(xué)生的品位和格調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價值的人生，引導(dǎo)學(xué)生不斷地提升自己的人生境界。第二，要更加重視校園文化環(huán)境的建設(shè)和整個社會文化環(huán)境的建設(shè)。我們的大中小學(xué)要盡可能地營造濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氛圍，大學(xué)還要營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。我們要創(chuàng)造條件使大學(xué)生更多地接觸藝術(shù)經(jīng)典、文化經(jīng)典，用文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋求人生的意義，去追求更高的境界。^B24

彭吉象《藝術(shù)教育：輝煌二十年》細(xì)致梳理了過去20年中我國的專業(yè)藝術(shù)教育與廣義藝術(shù)教育的發(fā)展歷程及其取得的輝煌成就。此外，凌繼堯《“集體審丑”語境中的藝術(shù)教育》^B25，曹意強《藝術(shù)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》^B26，尹文《當(dāng)代應(yīng)試教育背景下的藝術(shù)素質(zhì)教育》^B27等也從不同角度對藝術(shù)教育提出了新的理念，引發(fā)人們從多層面、多角度去認(rèn)識藝術(shù)的教育功能。李丕宇《論藝術(shù)學(xué)門類的內(nèi)涵與學(xué)科、專業(yè)目錄設(shè)置》側(cè)重從藝術(shù)的特殊性及藝術(shù)學(xué)門類的獨立性和綜合性、藝術(shù)學(xué)專業(yè)教育的學(xué)科性質(zhì)，討論藝術(shù)學(xué)門下學(xué)科專業(yè)目錄的設(shè)置邏輯和教育理念問題，并結(jié)合新頒行的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，思考其存在的問題和可能引發(fā)的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和教育發(fā)展中的種種問題。^B282012年10月在河南大學(xué)主辦的第八屆全國藝術(shù)學(xué)年會上，仲呈祥提醒我們，高等藝術(shù)院校是中華民族藝術(shù)思維的先鋒陣地，藝術(shù)院校要能敞開思想探討藝術(shù)的獨特功能、把握藝術(shù)的獨特規(guī)律、承擔(dān)藝術(shù)的社會擔(dān)當(dāng)，面對各大院校競相申報各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士、博士學(xué)位點現(xiàn)象，他指出雖然藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨著極好機(jī)遇，但是學(xué)科建設(shè)中一定要注意防止冒進(jìn)，要尊重學(xué)科規(guī)律，要尊重文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。既要有學(xué)理的思考又要聯(lián)系當(dāng)前的社會實際，積極面對我們當(dāng)前社會中的現(xiàn)實問題，保障藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)健康、順利發(fā)展。

近年來，作為藝術(shù)學(xué)中的新興交叉學(xué)科，藝術(shù)人類學(xué)的異軍突起引人注目，2011、2012年兩年中，藝術(shù)人類學(xué)研究成果斐然。有關(guān)這兩年中藝術(shù)人類學(xué)的研究情況，可參閱《中國藝術(shù)年鑒（2012）》“藝術(shù)學(xué)卷”王永健《2011、2012年中國藝術(shù)人類學(xué)研究綜述》。（責(zé)任編輯：楚小慶）

① 王一川《藝術(shù)學(xué)門下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》，《文藝爭鳴》，2012年第3期。

② 王廷信、岳曉英《藝術(shù)學(xué)的升級及其意義——王廷信教授訪談錄》，《藝術(shù)學(xué)界》，2011年12期。

③ 邢莉《藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的解讀》，《東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2012年第2期。

④ 金雅《關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性和價值維度的思考》，《藝術(shù)百家》，2011年第6期。

⑤ 王曉崗《論藝術(shù)生產(chǎn)三重價值的制衡原則》，《文藝?yán)碚撆c批評》，2012年第3期。

⑥ 田川流《論俗文化的當(dāng)代意義》，《藝術(shù)百家》，2012年第3期。

⑦ 郁火星《西方藝術(shù)研究中的馬克思主義方法》，《東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2012年第3期。

⑧ 姜耕玉《中國古代原創(chuàng)性理論的發(fā)掘——〈藝術(shù)辯證法——中國智慧形式〉（修訂本）序言》， 《貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版）》，2012年第1期。

⑨ 張冰著《丹托的藝術(shù)終結(jié)觀研究》，中國社會科學(xué)出版社，2012年版。

⑩ 丁國旗《論藝術(shù)——承諾與守望》，中國社會科學(xué)出版社，2012年版。

B11 凌繼堯《中國藝術(shù)批評史的研究對象和方法》，《江西社會科學(xué)》，2011年第11期。

B12 顧平《藝術(shù)史研究中的藝術(shù)考古學(xué)方法》，《文藝研究》，2011年第11期。

B13 呂澎《“溪山清遠(yuǎn)”的當(dāng)代含義——關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)史書寫的語境問題》，《文藝研究》，2011年第12期。

B14 夏燕靖《鉤沉與還原：中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的多視域整合》，《藝術(shù)百家》，2012年第1期。

B15 劉涵《當(dāng)代藝術(shù)批評現(xiàn)狀的反思》，《文藝?yán)碚撆c批評》，2012年第4期。

B16 王列生《藝術(shù)物化與藝術(shù)批評“被物化”》，《藝術(shù)評論》，2012年第4期。

B17 王一川《通向公民社會的藝術(shù)批評》，《藝術(shù)評論》，2012年第3期。

B18 王一川《論藝術(shù)可賞質(zhì)》，《當(dāng)代文壇》，2012年第2期。

B19 彭鋒《當(dāng)代藝術(shù)中的回歸》，《美術(shù)觀察》，2012年第11期。

B20 朱青生、王思泓《藝術(shù)組的存在與價值》，《東方藝術(shù)》，2012年第3期。

B21 謝大京《藝術(shù)管理（新版）》，法律出版社，2012年版。

B22 田川流《藝術(shù)管理的當(dāng)代使命與基本原則》，《汕頭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2012年第1期。

B23 王廷信《藝術(shù)進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本態(tài)度和路徑》，《河南社會科學(xué)》，2011年第11期。

B24 葉朗 《引領(lǐng)全社會重視藝術(shù)教育》，《美育學(xué)刊》，2012年第3期。

B25 凌繼堯《“集體審丑”語境中的藝術(shù)教育》，《藝術(shù)教育》，2011年第10期。

B26 曹意強《藝術(shù)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》，《藝術(shù)教育》，2011年第4期。

B27 尹文《當(dāng)代應(yīng)試教育背景下的藝術(shù)素質(zhì)教育》，《藝術(shù)百家》，2012年第6期。

B28 李丕宇《論藝術(shù)學(xué)門類的內(nèi)涵與學(xué)科、專業(yè)目錄設(shè)置》，《山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2011年第6期。

Research Overview of Art Science after its Upgrading （2011-2012）

LI Xin-feng， SUN Xiao-xia

（Graduate Shool， Chinese National Academy of Arts， Beijing 100029）

Abstract：In February 2011， art disciplinary upgrades from first-level discipline to category discipline. And this becomes a milestone in the development course of art discipline， and it functions significantly for the construction and development of culture and art discipline and even for the grand development and prosperity of contemporary culture and art. During 2011-2012， centered on the meaning of the upgrade of art science， course， current situation， existing problems and countermeasure of art science study， and future trend and development tendency after the upgrade of art science， scholars discussed and published many academic articles. After the upgrading of art science， art science circle pays much attention to how to overcome the fact that the disciplinary basis of art science is comparatively weak， and then make it become strong and grow up healthily. During these two years， people also profoundly discussed fundamental art theory， art criticism， art education， art management， and art industry. In addition， as a newly developed interdisciplinary subject， art anthropology is very prominent and has a brilliant research achievement in 2011 and 2012.

Key Words：Art Science； Category Subject； After Upgrading； Research Overview