唐杰

作為一個(gè)在當(dāng)時(shí)保守古典主義語境下孕育而生的包豪斯，不僅僅是培養(yǎng)新的建筑師和設(shè)計(jì)師的新式學(xué)校，本身就是當(dāng)時(shí)歐洲新興思想的一塊凝聚地，一塊烏托邦式的獨(dú)立凈土

1919年，德國建筑師沃爾特·格羅皮烏斯 （Walter Gropius）在德國中部的小鎮(zhèn)魏瑪，開辦了一所設(shè)計(jì)學(xué)校，取了在德語中稍顯俗氣的名字叫做包豪斯（德語Bauhaus），Bau是建筑的意思，Haus是房子的意思。但是作為創(chuàng)始人的格羅皮烏斯可能自己也沒想到，包豪斯這個(gè)名字會(huì)變成歷史上一個(gè)金光燦燦的名字，仿佛黑夜里的一道閃電，代表著決裂和新生。作為一個(gè)在當(dāng)時(shí)保守古典主義語境下孕育而生的包豪斯，不僅僅是培養(yǎng)新的建筑師和設(shè)計(jì)師的新式學(xué)校，本身就是當(dāng)時(shí)歐洲新興思想的一塊凝聚地，一塊烏托邦式的獨(dú)立凈土。從這個(gè)學(xué)校里，現(xiàn)代主義孕育而生，到后來席卷全球，創(chuàng)造了一個(gè)新的時(shí)代。

包豪斯與現(xiàn)代主義的開端

包豪斯的校舍，是由包豪斯的第一任校長——格羅皮烏斯自己親自設(shè)計(jì)的并于1926年落成。完全不同于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期的保守穩(wěn)重卻呆板的建筑風(fēng)格，格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的包豪斯校舍，有著簡潔的形體，采用輕巧的結(jié)構(gòu)和大面積的玻璃幕墻，仿佛一陣清風(fēng)，吹入了早已令人懨懨的房間里，讓人耳目為之一振。

近90年后的今天，五花八門，參差不齊的現(xiàn)代主義建筑早已充斥我們身邊的各個(gè)角落，可是當(dāng)我們今天重新前往包豪斯學(xué)校當(dāng)年所在的魏瑪，去親眼參看當(dāng)年格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的校舍，我們會(huì)驚異，前人太偉大，在過去的近一個(gè)世紀(jì)里，我們其實(shí)并沒有多少進(jìn)步。這座建筑今天看起來還是那么典雅優(yōu)質(zhì)，而這座現(xiàn)代主義的開山之作，也自然成為了世界上所有建筑師希望前往瞻仰和朝圣的圣殿。

可惜包豪斯學(xué)校的壽命并不長久。隨著納粹的上臺(tái)，政治環(huán)境的惡化，包豪斯的最后一任校長，德國建筑師——密斯·凡·德羅被迫于1933年將包豪斯解散，自己則步他前任格羅皮烏斯的后塵，流亡到了美國。

不得已的政治逃亡，卻幸運(yùn)地將現(xiàn)代主義的種子保存了下來。包豪斯的第一位校長和最后一位校長分別在美國，這塊當(dāng)時(shí)還是文化沙漠的貧瘠的土地上，一邊重新開業(yè)，一邊重拾教鞭，讓現(xiàn)代主義在美國生根結(jié)果，發(fā)展壯大，變成了后來席卷全球的國際樣式（International Style）。 德國現(xiàn)代主義建筑的旗幟，總算通過這一種“曲線救國”的方式，一揮而就，現(xiàn)代主義的風(fēng)潮最終吹遍世界各個(gè)角落。

而格羅皮烏斯和密斯，這兩個(gè)德國建筑師，也青史留名。 建筑史上的現(xiàn)代主義四位大師，四人中有兩個(gè)是德國人，便是這兩位包豪斯的校長。

國家主義時(shí)期的黑暗

1933年開始的希特勒-納粹統(tǒng)治下的德國，不僅僅是德國歷史，也是人類文明的黑暗時(shí)期。

本來可以在德國發(fā)揚(yáng)光大的包豪斯和現(xiàn)代主義建筑，被希特勒的高壓政策所打壓，在德國本土不幸夭折。

希特勒并不接受這種革命般激進(jìn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語言。希特勒將他治下的德國稱為“第三帝國”，顧名思義，希特勒的夢(mèng)想，是恢復(fù)神圣羅馬式的光芒，輝煌和典雅。所以，這時(shí)期的德國建筑，古典主義作為納粹國家主義的招魂器，甚囂塵上，遮天蔽日。

希特勒的御用建筑師是德國建筑師阿爾伯特·斯佩爾（Albert Speer）。在斯佩爾執(zhí)筆的大柏林的規(guī)劃中，斯佩爾規(guī)劃設(shè)計(jì)了超人尺度的宏偉的軸線和強(qiáng)烈?guī)缀物L(fēng)格的城市空間格局，軸線，對(duì)稱，統(tǒng)一，一切都象征著權(quán)力的集中，森嚴(yán)的等級(jí)和嚴(yán)格的秩序。

斯佩爾規(guī)劃的建筑和城市，成為了宣揚(yáng)和炫耀第三帝國的手段，納粹德國幻想建成一個(gè)超越巴黎和倫敦的，全歐洲乃至全世界范圍的第一的首都——“世界之都日耳曼尼亞”。

幸運(yùn)的是，這個(gè)規(guī)劃，隨著德國的戰(zhàn)敗而沒有實(shí)現(xiàn)，但是和納粹這段黑暗的歷史一樣，這種國家主義的建筑的風(fēng)潮，伴隨著它使用古典的樣式，甚至到建筑石材，在德國后來很長一段時(shí)間，都成為德國建筑師乃至民眾避之猶恐不及的元素。歷史太沉重，讓人難以回首，寧愿視而不見。

從現(xiàn)代主義到國家主義，這算是德國建筑歷史上的一段倒退。不過理解了這段黑暗的歷史，也就不難理解，為什么戰(zhàn)后德國建筑的發(fā)展，對(duì)古典主義那一套經(jīng)典規(guī)律幾乎是矯枉過正般的忽視，對(duì)現(xiàn)代主義如此堅(jiān)決跟隨，毫無妥協(xié)。

民主的曙光

戰(zhàn)后德國，不僅僅是需要面臨如何在碎磚瓦礫中重建實(shí)體的建筑，城市乃至國家的問題，更加重要的是如何以一種新的面貌，新的姿態(tài)，重新回到世界面前，去宣告和過去的決裂，去扭轉(zhuǎn)世人對(duì)德國的印象，死而復(fù)生。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)，于是在那個(gè)特殊時(shí)期，便承擔(dān)起一種重新塑造國家形象的重任，用一屆體育的盛會(huì)，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)新的德國。

和納粹時(shí)期在柏林舉辦的1936年奧運(yùn)會(huì)的不同，聯(lián)邦德國舉辦的1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)給人煥然一新的感覺，當(dāng)然也包括在建筑上。和1936年柏林奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館采用的軸線，對(duì)稱，莊重的布局，厚重的石材和古典的建筑風(fēng)格不同，1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)，在建筑師昆特·奔尼施（Günter Behnisch）和結(jié)構(gòu)師弗萊·奧托（Frei Otto）的合力設(shè)計(jì)下，創(chuàng)造出了一系列新穎的奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館。輕盈，靈動(dòng)，創(chuàng)新的鎖網(wǎng)結(jié)構(gòu)，將大大小小的體育場(chǎng)和體育館聯(lián)系在了一起，加上起伏的奧林匹克公園的地景，仿佛神話中的奧林匹克山再現(xiàn)一般，讓人嘆為觀止。什么軸線，對(duì)稱，等級(jí)，在這里統(tǒng)統(tǒng)打破，取代的是多變， 靈活和平權(quán)。建筑師希望用這種方式讓世人知道，這是一個(gè)新生的國家，一個(gè)透明，民主的國家。

從這一刻起，標(biāo)志著德國建筑又浴火重生，奔尼施、奧爾韋伯等一批建筑師，也被稱為“民主建筑師”。他們?cè)诤髞碓絹碓蕉嗟爻袚?dān)起建設(shè)德國新建筑的重任，直接塑造了我們今日目光所能及的新德國。

可持續(xù)性與綠色建筑

在德國萌生的現(xiàn)代主義在這片土地上繼承與發(fā)展，對(duì)德國建筑師是一個(gè)永恒的課題。

如今的德國，是歐盟的經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)，高超發(fā)達(dá)的工業(yè)水平和制造業(yè)水平，讓銳意進(jìn)取的德國建筑師，愿意研究如何將建筑和當(dāng)下先進(jìn)的生產(chǎn)力相結(jié)合，創(chuàng)造出新的可能性。這種可能性就是可持續(xù)發(fā)展和綠色建筑。 德國建筑師希望用這樣的方式，來應(yīng)對(duì)越來越嚴(yán)重的氣候變化和能源危機(jī)。

2000年的德國漢諾威世博會(huì)， 標(biāo)語就是 “人類，自然和技術(shù)”，當(dāng)下的德國建筑，目的希望在這三者之間，尋找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，通過采用成熟的技術(shù)，合理使用材料和優(yōu)秀的設(shè)計(jì) ，以節(jié)省材料，節(jié)省消耗，節(jié)省能源，實(shí)現(xiàn)新型的，和環(huán)境產(chǎn)生良性互動(dòng)的建筑。

漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志物，托馬斯·赫爾佐格（Thomas Herzog）設(shè)計(jì)的世博會(huì)屋頂，無疑便是這種三者合一的綠色可持續(xù)精神的最好范例。

隨著一代代建筑師的不懈努力，綠色建筑和可持續(xù)的概念，也越來越被世人所接受，大家也樂于相信，這種對(duì)自然環(huán)境更加友善的建筑和建造方式，是對(duì)人類自身未來更加負(fù)責(zé)任的選擇和決定。

在綠色建筑行業(yè)中引領(lǐng)革命的德國建筑師，也越來越多地走出德國，在世界范圍貢獻(xiàn)著力量，將綠色建筑的設(shè)計(jì)帶往世界的更多的角落。