作者簡介：劉姝紅（1987—）女，遼寧沈陽人，馬克思主義中國化專業(yè)研究生

摘要：我國著名的馬克思主義理論家和中共當(dāng)時(shí)學(xué)家龔育之，關(guān)于馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程問題有其獨(dú)特的觀點(diǎn)，在其對馬克思主義中國化研究中，馬克思主義中國化要突出“探索”兩個(gè)字，馬克思主義當(dāng)代化和民族化問題、馬克思主義中國化進(jìn)程中的“異端”這個(gè)提法和對這個(gè)觀點(diǎn)的論述，推進(jìn)和加深了馬克思主義中國化的研究，為理論界做出了杰出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：龔育之；馬克思主義中國化；推進(jìn)

所謂馬克思主義中國化，一是指它是馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合后的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展，它既有馬克思主義既有的東西又不完全相同。馬克思主義中國化的“化”過程中，我們不但要了解中國的自身的情況和我們已有的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，還要知道我們用這些發(fā)展深化了哪些馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的理論，我們用哪些經(jīng)驗(yàn)取得了勝利，而哪些經(jīng)驗(yàn)又是美中不足需要我們進(jìn)一步完善和深化的，進(jìn)而更深層次的分析和理解使中國革命和建設(shè)招致?lián)p失的情況，更好的為以后的發(fā)展指出正確的方向。

一、龔育之認(rèn)知的馬克思主義中國化時(shí)間分區(qū)

馬克思主義理論在中國的傳播和發(fā)展的過程我們通常認(rèn)為它就是馬克思主義中國化的過程。其中產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表是馬克思主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論被認(rèn)為是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的標(biāo)志思想。毛澤東從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，使馬克思主義中國化進(jìn)行了第一次飛躍。這次飛躍使毛澤東思想科學(xué)體系得以在中國革命一系列問題上得到完整。而鄧小平為代表的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體形成了第二次的飛躍。這兩大理論成果毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論正是龔育之在2005年《馬克思主義中國化和當(dāng)代化問題》訪談中，就馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的角度所提出的。依照十三大、十五大關(guān)于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，即在兩次飛躍之間即中華人民共和國成立到黨的第十一屆三中全會(huì)，龔育之認(rèn)為：這一段是第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備。⑴

新中國成立初期毛澤東思想在全國取得了勝利，而之后又出現(xiàn)的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤，對于還處在探索性建設(shè)國家時(shí)期的中國，無論經(jīng)驗(yàn)是否是正面還是反面的，這都為我國馬克思主義中國化理論的第二次飛躍做了量變到質(zhì)變的儲(chǔ)備。在十五大上，鄧小平理論同毛澤東思想一起寫進(jìn)黨章的事實(shí)，也正說明了我黨完成了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍?！叭螝v史（新民主主義革命、建國后到黨的十一屆三中全會(huì)、黨的十一屆三中全會(huì)后）、兩次飛躍，三大成果，這就是對馬克思主義中國化的總的歷史進(jìn)程的簡單概括”。 ⑵龔育之對于馬克思主義中國化的這種歷史進(jìn)程時(shí)間分區(qū)的看法，其一清楚明確的指出了分區(qū)，其二這種思想讓我們對我黨馬克思主義中國化歷史時(shí)間分區(qū)的明確讓我們有更深刻的思考，也使原有的理論在撞擊這種新提法的條件下，煥發(fā)出了新的面貌，而這，也跟我黨和人民群眾的力量是分不開的。它是一個(gè)發(fā)展的理論與實(shí)踐相碰撞、相融合進(jìn)而可以不斷深化的一種理論。因而，馬克思主義中國化的進(jìn)程也不止步于此，而是在隨著實(shí)踐的推移而在新時(shí)期、新狀況的條件下與實(shí)代特征和各國的各自情況相繼產(chǎn)生新的發(fā)展，繼而能與時(shí)代相并肩起跑。而龔育之也認(rèn)為：就是要在不同的時(shí)代背景下，不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義。⑶

二、龔育之對于馬克思主義中國化的探索和問題發(fā)現(xiàn)

理論的不斷創(chuàng)新與發(fā)展才能推動(dòng)一個(gè)民族的發(fā)展。因此要使理論能更好的指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而發(fā)展國家，那么對于理論的探索也不應(yīng)淺嘗輒止。理論的不成熟到成熟，從成熟到再認(rèn)知的過程。龔育之所認(rèn)為：馬克思主義中國化，總的來說，就是一個(gè)不斷探索、反復(fù)探索的過程，從不成熟到成熟、成熟了又不成熟還要再探索的過程。⑷成熟與不成熟并存于我黨在馬克思主義中國化理論發(fā)展的過程之中。成熟的一面指它已經(jīng)寫入我國的黨章，明確了大的方向，而不成熟的一面則體現(xiàn)在將理論運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)狀況下實(shí)踐時(shí)，它沒有根據(jù)時(shí)代特征與自身的國情相協(xié)調(diào)，導(dǎo)致了兩次失敗和危機(jī)。對中國的社會(huì)主義建設(shè)探索產(chǎn)生了巨大的惡性影響。所以，龔育之在這方面在《黨史札記末編》中所提及之言論說，仍有不成熟的方面，還需要一個(gè)不斷探索的過程。

龔育之關(guān)于馬克思主義中國化理論探索的分析，對馬克思主義中國化理論在當(dāng)下的時(shí)代背景下不斷創(chuàng)新、發(fā)展有著重要的啟示和推動(dòng)作用。中國共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)遇到過很多困挫折，而最終都是從對自身問題的不斷探索繼而得以發(fā)展，無論是毛澤東還是鄧小平在對馬克思主義中國化理論的深入和發(fā)展過程中也是遇到挫折和難題就逐步進(jìn)行分析和探索，從自身問題看起，尋找新的出路。因而龔育之對馬克思主義中國化理論的探索也正體現(xiàn)出了他對我國馬克思主義中國化理論不斷發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。正是有了前人不同的探索，馬克思主義中國化理論才能夠被不斷深化，新的理論才能夠像新的產(chǎn)物一樣誕生，理論才會(huì)有了創(chuàng)新，因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，這些創(chuàng)新的成果才能使我國的馬克思主義理論催生出更多的其他創(chuàng)新成果。

三、龔育之對馬克思主義中國化進(jìn)程的貢獻(xiàn)

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是具有生命力的，它既能夠同各國的實(shí)際情況相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)并不斷推進(jìn)理論的深度。同時(shí)它也有著頑強(qiáng)的生命力，讓它在時(shí)間的考驗(yàn)下煥發(fā)出活力，永葆青春。它是個(gè)全面性的理論，不只是突顯在幾個(gè)點(diǎn)上。有人認(rèn)為馬克思主義中國化是馬克思主義不同的一種理論，是一種另類的產(chǎn)物。而龔育之認(rèn)為：馬克思主義中國化就是創(chuàng)造出一些被傳統(tǒng)觀念認(rèn)為有點(diǎn)“左道旁門”，有點(diǎn)“另類”有點(diǎn)“異端”的東西。而真正的創(chuàng)新，恰恰就是從這里創(chuàng)造的。⑸不同的例子在于，馬克思主義是以蘇聯(lián)的實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行的探索，形成了蘇聯(lián)所獨(dú)有的革命經(jīng)驗(yàn)。在我國毛澤東的中國革命道路則是我們的獨(dú)特革命經(jīng)驗(yàn)。鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)的改革以及中國對中國特色社會(huì)主義理論的探索都是我國所獨(dú)有的，這些看似“異端”的理論，卻是經(jīng)過了時(shí)間與實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，在歷史的長河中被練就出的真理。因此，我們可知，龔育之對于“異端”中所包含的創(chuàng)新是給予積極的看法的，而也正是他對這種觀點(diǎn)的肯定，才使得馬克思主義中國化理論在理論家的保駕護(hù)航下不斷的深入，不斷的發(fā)展，最終為學(xué)術(shù)界所重視發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)：[1]⑴⑶⑸《黨史札記末編》中央黨史出版社，2008年.龔育之，第36、29、64頁.

[2]⑵⑷《龔育之黨史論集》湖南人民出版社，2009年.龔育之，第836、862頁.