賀黎

摘 要： 根據(jù)“意識”和“意識到”的使用頻率及具體事例分析得出：“意識”用作動詞時(shí)，必須與“到”字連用。由此考慮，是否可以將“意識到”作為一個(gè)詞收入詞庫。呂叔湘先生認(rèn)為“意識到”是一個(gè)動趨式的動詞，朱德熙先生和馮勝利先生分別從法學(xué)和現(xiàn)代韻律學(xué)上論證了將[動+介+賓]結(jié)構(gòu)分析成[[動+介]+賓]的合理性。最后，根據(jù)朱馮二人的觀點(diǎn)得出“意識到”也應(yīng)該是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)的動詞，應(yīng)該將“意識到”作為一個(gè)詞語納入詞庫。

關(guān)鍵詞： 意識 意識到 動+介+賓

《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）（簡稱現(xiàn)漢）對“意識”一詞的解釋是：

【意識】{1}名詞，人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反應(yīng)，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級形式。存在決定意識，意識反作用于存在。

{2}動詞，覺察（常跟“到”字連用）：天冷了，看見樹枝發(fā)綠才意識到已經(jīng)是春天了。

既然“意識”作為動詞的時(shí)候常跟“到”字連用，那么就可以考察“意識”作動詞時(shí)是不是只能與“到”連用才能實(shí)現(xiàn)其動詞功能呢？為了進(jìn)一步了解“意識”后加“到”的使用分布情況，我從國家語委現(xiàn)代漢語語料庫中檢索并統(tǒng)計(jì)得出如下結(jié)果：

再對這1431個(gè)例句進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，“意識”單獨(dú)出現(xiàn)即不跟“到”連用的時(shí)候，無一例外都是名詞，而意識當(dāng)做動詞用的時(shí)候必須和“到”字連用。下面的例句可以充分證明這一點(diǎn)：

1.在這里受到了資產(chǎn)階級民主思想的影響，產(chǎn)生了教育救國的意識?！吨泄彩笤獛洝?/p>

2.說著，他就往我身邊挪，我以為他是無意識的，表示對我的關(guān)切，沒想他卻得寸進(jìn)尺，挨著我坐了下來。

《中國北漂藝人生存實(shí)錄》

3.每個(gè)人認(rèn)為，任何人也可以做，但沒有人意識到每個(gè)人都不愿意做?！蹲x者》（合訂本）

4.我先是一驚，接著我馬上意識到是怎么會事了，我一旦明白以后，自己的呼吸也急促起來。余華《戰(zhàn)栗》

由以上示例可以看出“意識”用作名詞時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)，后面不跟“到”，這種情況下的出現(xiàn)頻率是1431次，而“意識”若取義項(xiàng){2}則不能獨(dú)當(dāng)一面單獨(dú)使用，必須后加“到”字，“意識到”出現(xiàn)了275次，正反映了這種態(tài)勢。

上述觀察與《現(xiàn)漢》中的相關(guān)敘述完全吻合，即“意識”作為動詞時(shí)，幾乎不能單說單用。那么，又有一個(gè)問題，既然如此，我們是否應(yīng)該把“意識到”視為一個(gè)詞而收錄入詞庫呢？

要回答這個(gè)問題，就必須弄清楚詞的含義。布龍菲爾德定義詞為“最小的自由單位”。對于漢語的詞，我們通常情況下可以接受的定義是“在語句中能獨(dú)立活動的基本語法單位”（陳光磊1994），“可以單獨(dú)出現(xiàn)或獨(dú)立活動的最小的句法單元”（湯廷池1992）。由此可見，“自由”和“獨(dú)立”是一個(gè)語言單位之所以成其為“詞”的必要條件?！耙庾R”表動詞義的時(shí)候并不滿足此項(xiàng)條件，因而不具備成為詞的能力，“意識”的動詞義這樣進(jìn)入詞典是欠妥當(dāng)?shù)?。那么，對于“意識”的動詞義，我們應(yīng)該怎么解決呢？顯然，具備這種資格的其實(shí)是“意識到”，雖然它看上去不怎么像詞。

另外，關(guān)于“意識到”到底是不是詞，呂叔湘先生似乎也有見解，他主編的《現(xiàn)代漢語八百詞》這樣解釋“意識到”：

[動]覺察到。這是個(gè)動趨式的動詞，可帶“了”?？蓭~、小句作賓語。

7.他已經(jīng)意識了問題的嚴(yán)重性。

8.他意識一場激烈的爭論就要開始了。

否定式用“不”，也用“沒”。

9.這一點(diǎn)我還沒意識。

這很好地證明了呂先生對“意識到”是一個(gè)詞已經(jīng)持肯定意見，并對其做了一定程度的研究。

如果說呂先生認(rèn)為“意識到”是動趨式的動詞這一觀點(diǎn)成立的話，那么一定有人會提出質(zhì)疑：這里所關(guān)涉的是典型的[動+介+賓]結(jié)構(gòu)，介詞結(jié)構(gòu)[介+賓]（其中“賓”作介詞的賓語）作動詞的補(bǔ)語（即應(yīng)分析成[動+[介+賓]]）。如果按照這種處理方法，[意識+到]”就成了動賓結(jié)構(gòu)（即[[動+介]+賓]）。這種意見實(shí)際上帶有一定的普遍性。但是，朱德熙先生的看法與此不同，他的《語法答問》就曾述及：

13.坐在椅子上 （a）坐/在椅子上 （b）坐在/椅子上

14.爬到山頂上 （a）爬/到山頂上 （b）爬到/山頂上

朱先生認(rèn)為，從層次構(gòu)造上存在（a）式、（b）式兩種可能的分析，但（b）式“可能更合理些”（朱德熙1985）。按朱德熙先生的分析，“坐在椅子上”在口語里實(shí)際上是“坐·de椅子上”，“·de”是“在”的弱化形式，應(yīng)該分析為“坐在/椅子上”?！芭赖健辈坏梢詥握f（爬到了/沒爬到），而且可以插入“得”或“不”轉(zhuǎn)化為表示可能性的動補(bǔ)結(jié)構(gòu)（爬得到/爬不到），“最合理的辦法是把‘到看成‘爬的補(bǔ)語，把‘山頂上看成動補(bǔ)結(jié)構(gòu)‘爬到的賓語”。這說明，朱德熙先生至少認(rèn)為把[動+介+賓]結(jié)構(gòu)分析成[[動+介]+賓]有一定的合理性。

除了從語法學(xué)上證明[[動+介]+賓]的合理性外，馮勝利先生從現(xiàn)代韻律學(xué)的角度上進(jìn)行了論證。他認(rèn)為：“漢語句子的基本成分必須嚴(yán)格遵守普通重音‘右重的要求”，而“漢語的普通重音是以最后一個(gè)動詞的為中心來構(gòu)造居委重音的韻律單位的”，故“賓語的重音要由動詞，而不是介詞來指派”，是以“[動+介]變成了一個(gè)獨(dú)立的語法成分，屬動詞范疇（復(fù)合動詞）”，而賓語應(yīng)是“這個(gè)新的復(fù)合動詞的賓語”（這就解釋了為什么可以說“他住在了學(xué)校”而不能說“他住了在學(xué)?！保＃T勝利1997）

朱德熙和馮勝利先生的觀點(diǎn)為[動+介+賓]應(yīng)分析成動賓結(jié)構(gòu)一說提供了有力的支持。當(dāng)然，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者也不在少數(shù)。這就意味著其中的“介”傾向于先與“動”結(jié)合。這種結(jié)合導(dǎo)致的結(jié)果是：如果“動”是自由的，則[動+介]可以形成動補(bǔ)結(jié)構(gòu)（如“聯(lián)想到”、“步行到”），在一定條件下（如果[動+介]結(jié)合足夠緊密、使用足夠頻繁）甚或可以形成動補(bǔ)式復(fù)合動詞（通常為雙音節(jié)，如“來到”、“想到”）。但是，如果“動”本身就不自由，動補(bǔ)結(jié)構(gòu)就無成立之理，所以[動+介]非為“動補(bǔ)式復(fù)合動詞”不可（即使是三音節(jié)）?！耙庾R到”之所以乘此，緣由或出于此，由此不難看出此結(jié)構(gòu)中的“到”字似乎有些虛化為構(gòu)詞后綴的意味。

應(yīng)該將“意識到”收入詞庫的另外一個(gè)考慮是，具有該特征的詞（[V+到]且V不自由）屈指可數(shù)，實(shí)際上這也是[動+介+賓]結(jié)構(gòu)中的一個(gè)極端。既然是極端的，那么往往應(yīng)該是個(gè)別的，將個(gè)別的窮舉于詞典之中，就可以避免對一般性規(guī)律的干擾。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光磊.漢語詞法論.上海學(xué)林出版社，1994.

[2]馮勝利.漢語的韻律、詞法與句法.北京大學(xué)出版社，1997.

[3]湯廷池.漢語詞法句法三集.臺灣學(xué)生書局，1992.

[4]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）.商務(wù)印書館，2005.

[5]呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞.商務(wù)印書館，2010.

[6]朱德熙.語法答問.商務(wù)印書館，1985.