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摘 要： 上世紀(jì)八十年代以來，我國的城市化進(jìn)程不斷加快，城市審美文化建設(shè)問題日益受到關(guān)注。文章以連云港為例，具體分析連云港城市審美文化建設(shè)中對(duì)于人文歷史文化的繼承，從人文歷史文化建設(shè)角度分析城市審美文化建設(shè)中一些需要注意的問題。在城市審美文化建設(shè)的過程中只有注重繼承城市的人文歷史文化，才能弘揚(yáng)城市多元文化精神，塑造良好的城市文化形象。

關(guān)鍵詞： 城市審美文化 人文歷史文化 連云港

上世紀(jì)八十年代以來，我國城市化進(jìn)程不斷加快，城市建設(shè)高潮從未停息。當(dāng)今的城市建設(shè)更加看重城市的文化建設(shè)，推動(dòng)城市精神文明的發(fā)展，已不僅僅局限于強(qiáng)調(diào)人均GDP的增長及基礎(chǔ)設(shè)施的改善，換言之，當(dāng)代城市發(fā)展的重點(diǎn)在于建設(shè)城市審美文化，創(chuàng)造一流的人居環(huán)境。城市審美文化的視域是寬闊的、復(fù)雜的，“從自然到人文、從物質(zhì)到精神、從建筑景觀到市民行為、從歷史傳統(tǒng)到當(dāng)下時(shí)尚，凡此種種，都可以納入城市審美文化的研究視域”[1]。文章從人文歷史文化角度具體分析連云港的城市審美文化建設(shè)問題，探討城市審美文化建設(shè)中人文歷史文化建設(shè)需要注意的問題。

一、審美文化與城市審美文化

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化多樣性發(fā)展的時(shí)代，于上世紀(jì)末出現(xiàn)在我國的審美文化研究，它主要關(guān)注的問題并不是形而上的傳統(tǒng)美學(xué)問題，而是當(dāng)下的社會(huì)文化審美問題。學(xué)者們經(jīng)過十多年的研究與完善，審美文化研究的應(yīng)用性課題得到了不斷豐富和發(fā)展，譬如影視審美文化、校園審美文化、地方審美文化、建筑審美文化、旅游審美文化、城市審美文化，等等。

當(dāng)今社會(huì)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市審美文化建設(shè)問題日益突出。在這樣的背景下，相關(guān)學(xué)者提出了城市審美文化這一研究領(lǐng)域。所謂城市審美文化研究是基于城市這一特殊的環(huán)境，對(duì)城市的物質(zhì)文化形態(tài)、文化實(shí)踐行為、文化精神所進(jìn)行的研究。城市審美文化研究的興起，能夠拓寬審美文化研究的視域和范圍，對(duì)促進(jìn)其發(fā)展具有重要意義和作用，能夠?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)的多樣化提供一定的參考價(jià)值。

二、人文歷史文化

所謂城市人文歷史文化主要是指在國家的大文化背景下，城市根據(jù)自身的歷史文化情況，由城市政府推動(dòng)和弘揚(yáng)的一種主流文化，旨在凝聚城市民眾的精神共識(shí)，為城市發(fā)展提供可靠的精神動(dòng)力。那么，如何才能搞好城市人文歷史文化的建設(shè)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該做好如下三方面工作：

（一）明確城市的人文歷史文化。每個(gè)城市都有自身的發(fā)展歷史、在歷史中作出突出貢獻(xiàn)的人及在歷史中積淀的特定文化內(nèi)涵，城市在進(jìn)行審美文化建設(shè)之前應(yīng)該對(duì)自己的文化歸屬有很好的定位，明確城市的人文歷史文化精神內(nèi)涵所指，這樣才能把握住城市文化發(fā)展的大方向，不至于在發(fā)展過程中顯得雜亂無章，毫無中心。

（二）深入挖掘既定的人文歷史文化內(nèi)涵。在明確城市人文歷史文化的基礎(chǔ)上，每個(gè)城市應(yīng)該深入挖掘自身的人文史實(shí)資料，比如連云港，在確定《西游記》所寫確實(shí)為連云港時(shí)便加大了對(duì)于《西游記》、花果山及連云港“西游精神”的宣傳力度，取得了很好的效果。

（三）注重人文歷史文化的宣傳與弘揚(yáng)。城市的審美文化建設(shè)應(yīng)該本著開放融合的精神，將自身的人文歷史文化精髓展現(xiàn)在大眾面前，積極弘揚(yáng)文化精神，使其為更多的人所接受，這樣才能將城市的文化形象展現(xiàn)在世人面前，更有利于城市的發(fā)展。連云港市將花果山開發(fā)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，還舉辦“西游記文化節(jié)”，對(duì)城市的歷史文化精神形象進(jìn)行了很好的塑造。

三、連云港城市審美文化建設(shè)中對(duì)于人文歷史文化的繼承

城市審美文化作為近年來審美文化研究的一個(gè)新的領(lǐng)域，有其獨(dú)特的研究視域，其中之一便是以城市為依托的人文環(huán)境?！俺鞘惺侨祟愇幕蜌v史的縮影，是人類以自身實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)和精神文明、改造世界的集中反映”[2]。城市的緣起和發(fā)展都是以人為基礎(chǔ)和根本的，可以說沒有人就沒有城市，沒有人所創(chuàng)造的人文環(huán)境同樣沒有城市，每個(gè)城市所具有的獨(dú)特的人文歷史文化是其進(jìn)行城市審美文化建設(shè)不可忽略的一部分。

首先是《西游記》精神的弘揚(yáng)。連云港素有“神奇浪漫之都”的美譽(yù)，是舉世矚目的新亞歐大陸橋東方橋頭堡、新絲綢之路東端起點(diǎn)、中國水晶之都、《西游記》文化發(fā)源地和中國優(yōu)秀旅游城市。連云港的神奇浪漫在于其在城市審美文化建設(shè)中對(duì)于《西游記》這一人文歷史文化的繼承與發(fā)展。作為四大名著之一的《西游記》，作者吳承恩在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用了浪漫主義的手法，使整部小說充滿了浪漫主義色彩，充滿了天馬行空的想象和大膽夸張的手法，特別是人物孫悟空的塑造，充滿了傳奇色彩。極具探險(xiǎn)精神的故事情節(jié)、浪漫的表現(xiàn)手法、傳奇的人物塑造，象征連云港人民敢于探索的精神，印證港城人民充滿浪漫傳奇色彩的社會(huì)生活面貌?！段饔斡洝肺幕鳛檫B云港人文歷史文化的一部分，其在連云港城市審美文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。筆者具體分析連云港是如何利用這一文化資源，很好地進(jìn)行城市審美文化建設(shè)的。

其次是連云港《西游記》文化節(jié)的開展。一直以來，連云港志在構(gòu)建以《西游記》文化為主體框架的連云港城市審美文化。2001年，連云港舉辦首屆中國《西游記》文化節(jié)，該節(jié)慶現(xiàn)已成為知名的節(jié)慶品牌，節(jié)慶活動(dòng)每年各不相同，主要有開幕式大型文藝晚會(huì)、“西游人物”的創(chuàng)作表演電視大賽、相約花果山詩詞朗誦演唱會(huì)、花果山攝影作品展、《西游記》文化研究成果展、古今西游圖錄展等?！段饔斡洝肺幕?jié)的開展，表明連云港能夠很好地利用城市的人文歷史文化進(jìn)行城市的審美文化建設(shè)，而且能成功地吸引大量外地游客到連云港旅游，很好地將連云港的《西游記》文化向外傳播，向外界展現(xiàn)浪漫、拼搏、積極進(jìn)取的連云港文化精神。

最后是連云港《西游記》文化主題公園的建設(shè)。連云港“西游記文化主題公園”于2011年7月開工建設(shè)，屬于第四代大型主題公園，連云港意在將其打造成中國最高端的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一，使其成為引領(lǐng)連云港文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)、連云港旅游目的地高端接待平臺(tái)和時(shí)尚休閑區(qū)。筆者認(rèn)為，連云港“西游記文化主題公園”的建成，必將為連云港的《西游記》文化發(fā)展增添活力，助推連云港更好地進(jìn)行城市審美文化建設(shè)。

總之，連云港在進(jìn)行城市審美文化建設(shè)時(shí)很好地利用了獨(dú)特的人文歷史文化，對(duì)這一文化精神進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使其能夠更好地為城市審美文化建設(shè)服務(wù)，豐富城市居民的文化生活，陶冶城市居民的文化情操，真正做到將連云港神奇浪漫的城市文化形象展現(xiàn)在世人面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐放鳴.城市審美文化研究的若干問題[J].學(xué)海，2008（04）.

[2]李萍.城市審美文化的內(nèi)涵及其獨(dú)特視域[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（03）.