張鐸

中國的思想家都重視教育的作用。之所以重視教育，就在于教育能起到很好的引導作用，對人的發(fā)展有至關重要的影響。中國古代思想家都重視教育的積極作用。

一、孔學的教育觀念：學思結(jié)合

孔子認為，“少成若天性，習慣成自然?！?。這實質(zhì)上強調(diào)了早期教育的重要性。宋代理學家張載別開生面地提出了“天地之性”和“氣質(zhì)之性”兩層人性論?！疤斓刂浴笔潜救恢菩裕皻赓|(zhì)之性”則是后天形成的有美惡智愚之別的性。明代學者王廷相又重申“習與性成”的命題，強調(diào)“習”在人的個性發(fā)展中的重要作用。

孔子說：“學則不固。”（《陽貨》）學習是使人去固解蔽的重要手段，它可使人消除偏見，不固執(zhí)。王充說：“如無聞見，則無所狀?！庇终f“實者圣賢不能性（生）知，須任耳目以定以定情實?！保ā秾嵵罚┸髯诱f：“多聞曰博（廣博），少聞曰淺（淺陋）；多見曰閑（淵深），少見曰陋（淺?。！保ā缎奚怼罚?、“不記，則思不起?！?、“能記得便說得，說得便行得，故始學亦不可無誦記。”（張載《理窟·義理》），“記誦者，學問之舟車也。人有所適也，必資乎舟車?！保ㄕ聦W誠《文史通義·內(nèi)篇三》）

為了讓學生更好地在學習中思考，孔子在具體的教學中采取“啟發(fā)誘導”的教學原則，就是啟發(fā)學生的思維，讓學生養(yǎng)成了學思結(jié)合的學習習慣。學習必須用心思考，思考了，就會有收獲，以偏概全的學習是不會有任何收獲的，這便是對孔子學思結(jié)合的思想的進一步解釋。在這兩方面，孔子還提倡“好問”的精神，“學—問—思”是孔子提倡的一個連貫的過程。他的這種學習過程的教學觀念對后世的影響很大，《中庸》中有以孔子名義總結(jié)出學習過程的五個環(huán)節(jié)：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！北闶菍鬃舆@種“學—問—思”的學習過程觀的最好解釋與總結(jié)。

二、《學記》的教學原則：講究辯證

1.“長善救失”

《學記》 概括總結(jié)了致使學生學習失敗的四種類型的原因：“人之學者也，或失之則多，或失之則寡，或失之則易，或失之則止?！币皇呛酶唑\遠、 貪多務得、急于求成；二是知識面窄，所學過于初褊狹；三是拈輕怕重、專揀容易，難有造詣；四是意志薄弱、淺嘗輒止、半途而廢?！秾W記》接著說：“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”教師只有對每一個學生“知其心”，了解到學生的短處，才能有的放矢地去矯正這些缺點，做到“長善救失”。

2.“善喻”與“善問”

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導的方法給學生指引一條正確的道路，啟發(fā)他們自己前進，而不是硬牽著他們走；“道而弗牽”，學生才會樂于受教，教與學之間，師與生之間的關系才會和睦友善；“強而弗抑”，學生的學習積極性、自覺性、主動性才能很好發(fā)揮，即使有困難也易于克服；“開而弗達”，學生才能獨立思考，培養(yǎng)其思維能力?！秾W記》以“攻堅木”、“撞鐘”作喻，從善問與善答兩個方面來論述了問答教學法?！吧茊栒呷绻阅?， 先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴；叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲?！鄙朴诎l(fā)問的教師要遵守循序漸進的原則，做到先易后難，由淺入深。

祖先留下的文化精華充滿智慧，給我們的教育指點了方向。幾千年來，古代的勞動人民和教育思想大家為我們后世子孫積攢了無窮的教育智慧，我們要繼續(xù)發(fā)揚。但同時也要看到，由于客觀條件的局限，古代的教育思想也有不如人意之處，我們也要包容和改進。從先秦到晚清，兩千多年在思想的廣度和深度上都沒有多大程度的拓展，因襲前人、“代圣人立言”的弊端也十分突出。當然，我們不能苛求古人，這也與農(nóng)耕文明時代的中國兩千多年“年復一年，絲毫沒有長進”不無關系。社會生活的停滯必然帶來思想的因襲，因為死寂的社會生活不能為思想者提供豐富的、具有挑戰(zhàn)性的思想資源。但綜合而言，古代教育大家留給我們這些寶貴的思想遺產(chǎn)值得我們很好的繼承和發(fā)揚光大。

（作者單位：吉林師范大學文學院）