摘 要：安多藏戲?qū)儆诓貞騽》N的一種。大約在兩百多年以前，因為受到西藏藏戲的影響，安多藏戲吸收安多地區(qū)藏族文化的營養(yǎng)，在一些民間說唱、民間舞蹈還有民歌等藏族文化基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展起來。安多藏戲?qū)⑽璧?、歌劇還有啞劇結(jié)合在一起，形成了獨特的表演風格，用多種多樣的手段展開劇情，塑造一些藝術(shù)形象。安多藏戲傳遍千家萬戶，受到廣大的藏族人民的歡迎，由此創(chuàng)造出了一整套獨特的表演形式。

關(guān)鍵詞：安多藏戲；藝術(shù)處理；措施研究；安多地區(qū)；藝術(shù)形象；獨特表演風格

西藏將藏戲稱呼為“阿基拉姆”，而在安多地區(qū)被稱為“郎特兒”跟“羅爾吉”，這些藏語的意思是說這些藏戲是獨具特色的歌舞劇，或者說是歷史傳說、神話故事。安多藏戲的人物臺步與上下場動作，大多都是吸收安多地區(qū)民間舞蹈還有一些漢族戲曲因素，受到影響較大。安多藏戲的唱腔是由民間的一些民歌與說唱進行提煉改變而成的，唱法大多來自于安多地區(qū)方言，演唱時娓娓道來。安多藏戲主要有八大名戲：《文成公主》歷史??；《智樂仙女》神話劇、《朗薩姑娘》社會?。弧短K吉尼瑪》《端悅?cè)鹬恰贰度窄偘汀贰都姿_白薩》《智美更登》。

1 安多藏戲的發(fā)展

1.1 安多藏戲的概況

“安多”是一種藏語的直譯，指的是居住在青海、四川西北與甘肅南邊一代的藏族。這些地區(qū)的藏族人使用的語言是不同于西藏“博巴”語的一種特別的藏族話——安多藏語。同時，“安多”又是對安多地區(qū)的一種稱呼，因為民族方言不同，在這一地區(qū)形成的一些歌曲、舞蹈還有說唱形式也是獨具地方特色，最終漸漸演變成現(xiàn)在的安多藏戲。

1.2 安多藏戲的發(fā)展

在漫漫時間長河之中，西藏的藏戲也僅僅只是在安多地區(qū)的一些寺院里面出現(xiàn)過。相傳在300多年前，青海的隆務(wù)寺就曾經(jīng)演出過由夏日倉一世主持的《赤美更登》。但是因為方言晦澀難懂的原因，在群眾中始終沒有被普及發(fā)展。20世紀30年代，甘肅省拉卜楞寺的加水洋五世貝堅贊趕往西藏拉薩進修，這樣使得他常常有機會觀看當?shù)氐牟貞虮硌?。每年八月份時候，還能夠看到一些戴面具的表演，這使得前來進修的貝堅贊對藏戲產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。三年進修完畢之后，貝堅贊意欲在弘揚佛法的同時建立安多地區(qū)獨具特色的戲劇表演。貝堅贊將這一任務(wù)交給了喜愛戲劇表演的瑯倉，瑯倉在內(nèi)蒙古進行講學(xué)的十幾年中，每一年都會去北京過冬，瑯倉尤其喜愛京劇，先后看過多位名角的戲曲表演，他對京劇的演出形式非常了解，然后他以安多地區(qū)的民間歌舞形式、民間說唱以及西藏藏戲的一些唱腔等等作為參考，從生活還有這些表演形式中進行提煉，還在其中加入一些歷史故事、神話傳說進行重新編寫和創(chuàng)作。就這樣，經(jīng)過幾年的光景，到了1946年，瑯倉終于在拉卜楞寺演出了第一出屬于安多地區(qū)的藏戲《松贊干布》，這之后安多藏戲便廣為流傳。

2 安多藏戲的藝術(shù)特色處理研究

眾所周知，安多藏戲的發(fā)展是在西藏藏戲還有安多地區(qū)藏族歌舞基礎(chǔ)上進行，并且吸收了一些傳統(tǒng)的京劇表演形式提煉糅合而成。安多藏戲具有鮮明的地域特色，其創(chuàng)建發(fā)展與流傳，雖然僅僅只有六、七十年的時間，但是在安多地區(qū)卻有著深厚的群眾基礎(chǔ)。安多藏戲與西藏藏戲有著相同的方面，但是又具有自身獨特的藝術(shù)特色。

2.1 表演

安多藏戲與西藏藏戲在表演方面很不一樣，安多藏戲中人物的臺步、上場與下場的動作都與西藏藏戲不同。安多藏戲民間舞蹈形式、法會舞蹈形式的因素比較多，安多藏戲的表演節(jié)奏要比西藏藏戲要慢許多，尚且沒有形成自身規(guī)范成套的動作。

2.2 安多藏話特色

安多藏戲全部都采用安多藏話進行表演與道白。安多藏戲在進行道白演出的時候速度比西藏藏戲的速度要慢許多，一般都是采用九字韻文體。而西藏的藏戲文，口語化感覺比較明顯，道白速度快，一氣呵成。

2.3 演唱和唱腔

安多藏戲在進行表演的過程中不會采取幫腔合唱的表演形式。安多藏戲的唱腔雖然是根據(jù)人物性格進行設(shè)計，但是并沒有采取傳統(tǒng)的西藏藏戲唱法，而是以安多地區(qū)民間歌曲、僧歌、說唱等等進行提煉加工，這樣的做法會使得藏戲比較委婉抒情，但是這也導(dǎo)致了安多藏戲唱腔不夠豐富。西藏的藏戲文與其他藏戲通用的地方較多，安多藏區(qū)專用的腔調(diào)比較少，安多藏戲還處于發(fā)展完善階段。

2.4 劇目

安多藏戲除了演出西藏傳統(tǒng)的八大藏戲之外，還存在一些自己演出劇目。例如，《阿代合拉姆》故事講的是格薩爾王奸惡的妃子阿代合拉姆，因為作惡多端之后被閻王罰入地獄，之后又被格薩爾王救出來的故事；《登得》故事主要講的是格薩爾王降服妖魔鬼怪的故事；《旦巴達布》主要講的是王子旦巴達布排除萬難不怕犧牲，怒斬妖女繼母的故事；《冉瑪拉》主要是說國王冉瑪拉與鄰國公主相愛，之后經(jīng)過種種磨難，與該國進行交戰(zhàn)獲得勝利之后終于和公主順利在一起的故事。安多藏戲還有一些特別的劇目都是極具觀賞價值的。

2.5 安多藏族屬于舞臺劇

安多藏戲并不是廣場劇而是屬于舞臺劇。安多藏戲在進行演出的時候也不采用扎西、雄、溫巴頓三種傳統(tǒng)的形式進行表演。僅僅只是開演之前，請其中一個演員采用第三者的身份向觀眾傳達祝福并且介紹劇情，這樣就能夠使觀眾對基本的劇情還有人物之間的關(guān)系能夠有一些了解，然后，戲曲就可以開始上演了。

2.6 安多藏戲的服飾與化妝

安多藏戲的服裝與傳統(tǒng)西藏藏族服裝不一樣，安多藏戲服裝沒有受到清代滿族服飾影響，而是受到安多藏區(qū)古代還有近代服飾的影響。安多藏戲在進行表演的時候已經(jīng)拋棄了面具。只是在進行一些神話劇的表演中，因為一些妖魔鬼怪出現(xiàn)時候會使用一下，一般情況下都是對人物的臉部進行化妝。

3 結(jié)束語

安多藏戲從誕生到現(xiàn)在為止，僅僅只有近七十年的發(fā)展歷史，安多藏戲各個方面還存在明顯的不足，但是安多藏戲發(fā)展受傳統(tǒng)束縛較少，在進行探索新時代，在創(chuàng)造新人物方面都有相對優(yōu)勢。安多藏戲被藏區(qū)人民所廣泛接受、喜愛，而且安多藏戲獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是別的戲劇無法代替的。

參考文獻：

[1] 阿羅·仁青杰博.安多藏戲“南木特”劇種的形成和特征[J].群文天地，2011（11）：49-58.

作者簡介：袁碌玉（1989—），男，甘肅合作人，?？?，初級，就職于甘肅省甘南藏族自治州歌舞劇院（合作市），研究方向：藏戲表演。endprint