張榮

漆器是中國(guó)古代傳統(tǒng)手工藝之一，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。究竟是從何時(shí)開(kāi)始制作和使用漆器的，史料記載很少?！俄n非子·十過(guò)篇》記：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮為食器，諸侯以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下，而傳之于禹。禹作祭器，墨染其外，朱畫其內(nèi)?！蔽墨I(xiàn)所記載的“舜作食器涂黑漆”以及“禹作祭器，外涂黑漆，內(nèi)涂紅漆”表明，距今四五千年的舜、禹時(shí)代，食器和祭器（禮器）已經(jīng)涂漆?？茖W(xué)的考古發(fā)掘證明，舜、禹時(shí)代先民確實(shí)已經(jīng)使用了漆器。但在比舜、禹早二千多年，即距今六七千年前的新石器時(shí)期我們的先民就已經(jīng)利用自然資源制作出了能夠使用的漆器。

中國(guó)第一部見(jiàn)于著錄的專門漆書是五代時(shí)朱尊度撰寫的《漆經(jīng)》（《宋史·藝文志》），可惜早已失傳?，F(xiàn)在能看到的記述古代漆器的專著，僅存《髹飾錄》一書。

《髹飾錄》的作者黃成，號(hào)大成，又名黃平沙，是明代隆慶（1567-1572年）前后的一位著名漆工。明代高濂《燕閑清賞箋》載：“穆宗（隆慶）時(shí)，新安黃平沙造剔紅，可比園廠，花果人物之妙，刀法圓活清朗?！鼻宕鷧球q《尖陽(yáng)叢筆》載：“元時(shí)攻漆器者有張成、楊茂二家，擅名一時(shí)。明隆慶時(shí)，新安黃平沙造剔紅，一合三千文?！币?jiàn)于記錄的僅有這些，黃成的生平事跡及傳世髹漆實(shí)物，尚待考?！镑埏棥币辉~最早見(jiàn)于《周禮》。古代用漆漆物曰“髹”，“飾”有文飾之意。前人或言漆工，或言漆器，常用這個(gè)字來(lái)概括。故《髹飾錄》即“關(guān)于漆工及漆器的記錄”。

《髹飾錄》一書在明天啟五年（1625）又經(jīng)嘉興斜塘的著名漆工楊明逐條加注，并撰寫了序言。黃成撰寫的《髹飾錄》總結(jié)了前人和他人積累的髹漆經(jīng)驗(yàn)，比較全面地記述了有關(guān)漆器工藝的方方面面。楊明為其作注后，豐富了大量資料，也具有很高的價(jià)值，內(nèi)容更加翔實(shí)。

《髹飾錄》共分乾、坤兩集，十八章，一百八十六條。“乾集”凡兩章，論髹具和工則：《利用第一》，記制造漆器的材料、工具、設(shè)備，《揩法第二》簡(jiǎn)論髹漆工則，列舉各類漆器裝飾可能產(chǎn)生的過(guò)失，敘述過(guò)失產(chǎn)生的原因?！独ぜ贩彩拢w三方面內(nèi)容，前十四章把漆器裝飾分為十四大類，逐類予以介紹，《質(zhì)法第十七》敘述漆器胎股的制造，《尚古第十八》講解古漆器的斷紋、修復(fù)和漆器的仿造?！恩埏椾洝芬粫鴮?duì)于今人了解中國(guó)古代漆器的發(fā)展、制作方法、漆器品種是一部重要的歷史文獻(xiàn)，同時(shí)也較全面地反映了明代漆器制作工藝的成就，具有重要的歷史價(jià)值。

黃成原文采用了一種比喻方法，甚至影射附會(huì)的寫法，以至隱晦難懂，每條文字少則十幾字，多也不過(guò)二三十字。楊明為其逐條作注，在一定程度上彌補(bǔ)了上述的缺憾，但仍感不甚明了。王世襄先生的重大貢獻(xiàn)在于，將這部難于讀懂讀明白的“天書”，逐詞逐句的解釋，并將黃成原文及楊明注中的名辭、術(shù)語(yǔ)編成索引，可以相互參校，綜合詮釋。

當(dāng)代漆器研究專家王世襄先生的《髹飾錄解說(shuō)》，作者前后用了二三十年的時(shí)間，通過(guò)對(duì)古代漆器的分析研究和對(duì)現(xiàn)代漆工匠師的請(qǐng)教訪問(wèn)，以及對(duì)歷史文獻(xiàn)的搜集印證，用通俗易懂的語(yǔ)言，對(duì)《髹飾錄》作深入淺出的注釋、講解和研究，并適當(dāng)?shù)嘏渖隙喾崞鲌D片加以說(shuō)明。由于此書的文字量較多，配更多圖片不便，故為了更好的詮釋《髹飾錄》的內(nèi)容，王老又用大量漆器實(shí)物圖片編成《中國(guó)漆器》一冊(cè)，該圖冊(cè)可作為《髹飾錄解說(shuō)》的附圖部分，以資參閱。正如《髹飾錄解說(shuō)》凡例中所言“為‘髹飾錄作解說(shuō)盡量用漆器實(shí)物印證，書后附引證實(shí)物目錄，以備檢查”。王老的注釋變?cè)瓡[晦難懂為通俗易懂，對(duì)書中所談的漆器工藝更容易理解；并引用了231件文物來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，更為形象具體。王老在注釋的同時(shí)，將自己多年的研究成果和《髹飾錄》的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)加以分析研究，并將“近年重要的考古發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了進(jìn)去，并收進(jìn)了一些能夠看到的近年國(guó)外材料。對(duì)若干漆器品種及其裝飾風(fēng)格的繼承問(wèn)題，也試著提出個(gè)人看法，供漆器生產(chǎn)者參考”。王老的注釋解說(shuō)不僅提高了《髹飾錄》原有的史料價(jià)值，而且使《髹飾錄解說(shuō)》成為一部重要的漆工藝研究著作，為博物館工作者和漆器制作者提供了重要的參考依據(jù)。

《髹飾錄解說(shuō)》一書，分凡例、前言、朱啟鈐先生序、朱啟鈐先生髹飾錄弁言、楊明髹飾錄原序以及髹飾錄內(nèi)容。為了便于讀者查閱，王老在書后增加了附一，漆器門類及名稱表。附二，引證漆器實(shí)物目錄。髹飾錄解說(shuō)索引。

《髹飾錄》是我國(guó)唯一的古代漆工專著，但早已失傳，日本享和年間，時(shí)當(dāng)我國(guó)清代乾、嘉之際，木村孔恭氏藏鈔本一部于“蒹葭堂”，世稱“蒹葭堂鈔本”。明治維新以后，蒹葭堂鈔本進(jìn)入日本官方書庫(kù)——淺草文庫(kù)，又輾轉(zhuǎn)進(jìn)入帝室博物館——今東京國(guó)立博物館。故蒹葭堂鈔本是《髹飾錄》傳世的唯一孤本，《髹飾錄》研究的唯一依據(jù)。民國(guó)初，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐先生，在日本美術(shù)史家大村西崖《支那美術(shù)史》中得見(jiàn)介紹《髹飾錄》文字，遂致函大村西崖，索求到蒹葭堂鈔本《髹飾錄》的復(fù)鈔本，于是撰寫弁言，請(qǐng)羅振玉題簽，1927年刻板付印二百本，世稱“丁卯朱氏刻本”。

王世襄先生承朱啟鈐先生的面授進(jìn)行解說(shuō)一事，初稿始于1949年冬，一直到1958年秋寫成，并出版了《髹飾錄解說(shuō)》油印本，又經(jīng)1965年和1977年兩次補(bǔ)充修改，1983年3月文物出版社第一次印刷，出版了平裝和精裝本。1998年再版。

1972年，臺(tái)北故宮博物院研究員索予明先生向東京國(guó)立文化財(cái)研究所索求到蒹葭堂鈔本復(fù)印本，交付臺(tái)北故宮博物院影印刊出，1974年索予明先生據(jù)蒹葭堂鈔本寫成《髹飾錄解說(shuō)》，由臺(tái)北商務(wù)印書館出版。南京東南大學(xué)教授張燕女士，以蒹葭堂鈔本為據(jù)，于2005年由山東畫報(bào)出版社出版了《髹飾錄圖說(shuō)》。

時(shí)光荏苒，今年正值王世襄先生百歲華誕，想起王老為《髹飾錄》注釋前后歷經(jīng)三十余年，不禁百感交集，這種嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的治學(xué)精神在如今浮躁的大環(huán)境下多么值得提倡，值得學(xué)習(xí)。

（責(zé)任編輯：阮富春）endprint