李謙盛

摘 要：中國報(bào)刊業(yè)起源于近代。革命派和?；逝蔀榱诵麄髌湔嗡枷?，分別創(chuàng)立了自己新式的輿論宣傳工具——報(bào)刊，從近代中國報(bào)刊業(yè)的發(fā)展情況可以看出它的存在有著十分濃烈的政治性色彩，為政治服務(wù)是它的本職工作，亦是它的特點(diǎn)。但是，雖然是為政治服務(wù)，中國近代報(bào)刊依然有著非比尋常的重大意義。本文主要通過對近代中國歷史上革命派和?；逝傻膱?bào)刊發(fā)展過程及對其報(bào)刊思想進(jìn)行分析和闡述，目的在于思考從近代開始中國報(bào)刊在歷史上扮演的角色以及近代報(bào)人辦報(bào)的意義所在。

關(guān)鍵詞：革命派；?；逝?；報(bào)刊；發(fā)展；核心精神

中圖分類號：G215 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）09-0133-02

一、孫中山及革命派創(chuàng)辦報(bào)刊的原因分析

這里先說明一下革命派在1894年至1900年期間即未創(chuàng)立報(bào)刊前的宣傳途徑：主要是個別革命黨人的游說、演講以及印發(fā)小冊子等。而孫中山及革命派開始有辦報(bào)意識，主要是通過以下兩個事件：事件一，倫敦被捕。1895年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)興中會發(fā)起了第一次反清武裝起義——廣州起義，這次起義在清政府的打壓下失敗了，為了躲避清政府的追捕，孫中山于1896年9月30日來到了英國倫敦。10月11日，孫中山在去教堂做禮拜的時候被清政府誘捕。這一消息被孫中山的老師康德黎獲悉后，先是與孫中山的另一位好友孟生到倫敦警方和英國外交部進(jìn)行周旋，繼而又向倫敦刑事法院指控清公使館違反《人身保護(hù)法》，但交涉均未結(jié)果。直到《地球報(bào)》記者刊登了孫中山被捕的消息后，才引起了英國各界的強(qiáng)烈反響。在強(qiáng)大的輿論壓力下，英國首相向清公使館發(fā)出召回，要求公使館按照國際法和國際慣例立即釋放孫中山，被釋放后不久，孫中山用英文寫成了《倫敦蒙難記》一書，揭露了事情的真相。通過這一事件，孫中山本人深深地感受到報(bào)紙的威力，并且開始思考如何利用報(bào)刊的這種威力進(jìn)行革命思想的宣傳?！皩τ趫?bào)紙左右社會之力量，至能達(dá)成政治力量所未能完成之任務(wù)，有深受其惠之深切認(rèn)識，而覺革命主義之借報(bào)紙宣傳，收效必能速于置郵，是無疑也。”除了倫敦蒙難一事，與革命派思想相佐的保皇派創(chuàng)辦報(bào)刊對孫中山的辦報(bào)意識也是一種強(qiáng)有力的刺激。事件二，戊戌變法后，維新逐漸走向?；?。在孫中山離開歐洲去日本進(jìn)行革命宣傳之時，?；逝梢呀?jīng)辦了他們的機(jī)關(guān)報(bào)——《清議報(bào)》。1898年12月23日，《清議報(bào)》創(chuàng)辦于日本橫濱，主編為梁啟超。設(shè)論說、名家著述、文苑、外論匯譯、紀(jì)事、群報(bào)擷華等欄目。從創(chuàng)刊起，大力鼓吹“尊皇斥后”、愛國救亡、伸張民權(quán)等。以“主持清議，開發(fā)民智”為宗旨。一面抨擊慈禧太后為首的封建頑固派，一面頌揚(yáng)光緒皇帝，該刊大量介紹西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，影響尤為廣遠(yuǎn)。1901年12月21日因火災(zāi)?？痆1]。受梁啟超《清議報(bào)》“?；始锤锩笨谔柕男麄?，許多海外僑胞受到影響，紛紛退出興中會而加入保皇會[2]。“革命要想得到民眾擁護(hù)并真正在整個國家獲得最終成功，還必須借助于大眾傳媒的輿論宣傳和思想滲透。[3]”這讓孫中山更加清晰地意識到報(bào)刊的重要性，在總結(jié)以上事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，孫中山開始利用報(bào)刊這一強(qiáng)有力的武器與?；逝珊头饨ńy(tǒng)治者進(jìn)行頑強(qiáng)的對抗，將近代中國資產(chǎn)階級革命運(yùn)動推向了新的高潮。

二、革命派和?；逝傻膱?bào)刊論戰(zhàn)

1905～1907年，革命派與?；逝上破鹆艘粓鲈谡嗡枷腩I(lǐng)域內(nèi)的激烈論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)分別以同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》和?；逝傻闹饕砩唷肚遄h報(bào)》《新民叢報(bào)》為主要陣地，兩派在新加坡、檀香山、舊金山、香港等地的報(bào)紙也都投入了這場戰(zhàn)斗。

“康梁”鼓吹“?；始锤锩?，堅(jiān)持走改良主義的道路，并以《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》為主要陣地，鼓吹君主立憲甚至開明專政，反對排滿革命和民主共和。為了從思想上掃除障礙，擴(kuò)大革命陣營，革命派創(chuàng)辦了同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，公開宣布以“傾覆現(xiàn)今之惡劣政府”、“建設(shè)共和政體”和“土地國有”為“主義”[4]，用資產(chǎn)階級的民族理論分析中國的滿漢民族關(guān)系，指出滿族對漢族實(shí)行高壓的不合理性和漢民族起來反抗的正義性；強(qiáng)調(diào)“專制之為禍”，并通過世界資產(chǎn)階級革命的歷史，說明只有與君權(quán)浴血奮戰(zhàn)，才能爭得民權(quán)；除民族革命、政治革命外，還認(rèn)為“社會革命當(dāng)與政治革命并行”，宣傳“土地國有”思想。用孫中山“三民主義”理論武裝起來的《民報(bào)》，迅速占據(jù)了進(jìn)步輿論的中心領(lǐng)導(dǎo)地位，大受海內(nèi)外進(jìn)步知識分子的歡迎。因此，革命和改良在道路和思想上的分歧愈深，斗爭愈烈。

雙方論戰(zhàn)的主要內(nèi)容：要不要進(jìn)行民族革命？要不要進(jìn)行民權(quán)革命？要不要實(shí)行土地國有、平均地權(quán)？革命會不會引起帝國主義干涉，使中國招致瓜分？而兩派論戰(zhàn)的過程大致分三個階段：保皇派占輿論主導(dǎo)地位為第一階段、革命派逐漸贏得人心為第二階段、以《新民叢刊》的?？癁闃?biāo)志表示著?；逝烧搼?zhàn)的失敗為第三階段。

第一階段可以說是論戰(zhàn)前奏，為兩派的論戰(zhàn)埋下了種子。

《清議報(bào)》宣傳的主要內(nèi)容是“尊皇攘后”，主張政治改良。其創(chuàng)刊宗旨是：維持支那之清議，激發(fā)國民之正氣；增長支那人之學(xué)識；交通支那、日本兩國之聲氣，聊其情誼；發(fā)明東亞學(xué)術(shù)，以保存亞粹。由于清政府的禁止，《清議報(bào)》作為維新派當(dāng)時在日本的言論窗口，在其發(fā)行的三年期間，在海外大力宣傳了維新思想。《新民叢報(bào)》是1902年2月8日維新派在橫濱創(chuàng)辦的，主編是梁啟超。其宗旨是“開民智”、“造新民”，是保皇派最主要的言論機(jī)關(guān)。

第二階段是以孫中山在《民報(bào)》上發(fā)表的《發(fā)刊詞》為進(jìn)軍號角。同在《民報(bào)》第一期發(fā)表的有陳天華的《論中國宜改創(chuàng)民主政體》和汪精衛(wèi)的《民族的國民》二文，此二文共同指名批判康有為和梁啟超主張立憲的“妖言”。在這樣的批判下，《新民叢報(bào)》也不甘示弱，先后發(fā)表梁啟超的《開明專制論》和《申論種族革命與政治革命之得失》等文章進(jìn)行反擊。論戰(zhàn)大幕正式拉開。論戰(zhàn)雙方在各自主辦的刊物上發(fā)表文章以批判、駁斥對方的觀點(diǎn)。論戰(zhàn)一開始，梁啟超因能言善辯，善寫文章，言辭犀利，吸引了一大批青年讀者；但當(dāng)論戰(zhàn)真正開始時，梁啟超?；收擖c(diǎn)缺乏根據(jù)，援引材料和外文翻譯錯誤頻頻。這樣一來，以梁啟超為代表的?；逝傻乃枷胫饾u淡出了讀者群，以孫中山為代表的革命派在不懈的宣傳下，革命思想慢慢深入人心，受眾群逐漸龐大。

第三階段以《新民叢報(bào)》的?？娼K。與《民報(bào)》的大發(fā)展造成鮮明對比的是《新民叢報(bào)》的衰落。1906年后，《新民叢報(bào)》由以前的十幾個欄目變成了四個欄目，文章內(nèi)容也十分有限。1906年7月，《新民叢報(bào)》向革命派求和，但是《民報(bào)》不允，表示要“犁庭掃穴，不留余種”。就在這樣的境況下，《新民叢報(bào)》勉強(qiáng)維持到了1907年11月，停刊后，?；逝稍谡搼?zhàn)中以失敗告終，這既是自身局限所致，也是時代潮流的沖擊所迫。

經(jīng)過為時兩年的論戰(zhàn)，革命派最終戰(zhàn)勝了保皇派，在20世紀(jì)初的中國，民主革命的精神開始扎根于中國人民的心中。

三、近代中國立報(bào)的意義

通過對資產(chǎn)階級維新派和革命派報(bào)刊論戰(zhàn)歷程的論述，思考《清議報(bào)》《民報(bào)》，以及近代史上中國先進(jìn)知識分子創(chuàng)辦的其他報(bào)刊立報(bào)的意義對于當(dāng)今社會發(fā)展過程中的新聞媒體是十分有益的。

1.民族意義。近代中國報(bào)刊最重要的意義就是它的民族性，必須把它放在近代史這個大的歷史環(huán)境中去考量。近代中國，列強(qiáng)欺凌，封建剝削，軍閥混戰(zhàn)，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，再到北伐，抗日戰(zhàn)爭，一直到新中國的成立前，中國在政治上、經(jīng)濟(jì)上都不是完全獨(dú)立的。1840年至1949年這百余年中，中國的歷史使命就是爭取民族獨(dú)立和解放，國人創(chuàng)辦報(bào)刊都有著鮮明的標(biāo)簽，目的是為了通過輿論宣傳來達(dá)到民族解放。半殖民地半封建的社會性質(zhì)決定了近代報(bào)刊業(yè)從它創(chuàng)立的那一刻起，就從未間斷過地充當(dāng)著聯(lián)系和溝通中西文化、中國社會各階層的雙料任務(wù)。所以說，不管是近代創(chuàng)立的報(bào)刊也好，還是當(dāng)代的各類新聞媒體也罷，最主要也是最重要的一點(diǎn)，就是要時刻樹立一種民族責(zé)任感，要深感自身肩負(fù)著重大的民族使命感和歷史使命感。

2.留下了政治家辦報(bào)的遺傳因素。“政治家辦報(bào)”這一觀念是毛澤東最早明確提出來的，也成為中國共產(chǎn)黨的辦報(bào)傳統(tǒng)。但是，殊不知，雖然概念的提出在20世紀(jì)中早期，但是早在19世紀(jì)末及20世紀(jì)初，已經(jīng)開始了政治家辦報(bào)的最早雛形。我們可以看出，在近代歷史的長河中，革命派和保皇派雙方在為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放這樣的歷史環(huán)境中誕生和成長，自然而然的具有了天生的政治性思維，百年來國人自辦報(bào)刊具有鮮明的派系標(biāo)簽，他們的核心精神就是為政治服務(wù)，這是中國近代報(bào)刊難以磨滅的胎記，這一顯著特點(diǎn)為以后中國共產(chǎn)黨以“政治家辦報(bào)”提供了最初的模型，影響可謂是十分深遠(yuǎn)。1957年6月7日，毛澤東在和時任人民日報(bào)總編輯吳冷西的談話中曾說道：“寫文章尤其是社論，一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢，這叫政治家辦報(bào)。[5]”近代報(bào)人辦報(bào)的過程時刻都緊密結(jié)合著當(dāng)時的政治形勢，從政治出發(fā)，又是以政治為落腳點(diǎn)。受近代報(bào)刊這一政治辦報(bào)傾向的影響，“政治家辦報(bào)”、“喉舌論”和“黨性原則”一起成為新聞工作的“金科玉律”。

3.為后人創(chuàng)刊樹立了民主、自由的典范。雖然中國近代報(bào)刊創(chuàng)立之時是中國民族危亡之時，創(chuàng)立原因也是為了救國救民。但是，這絲毫不影響近代報(bào)刊業(yè)立報(bào)的民主性和自由性。本文的前提是不以政治環(huán)境對兩派辦報(bào)的禁止和限制這一考慮因素為主，主要就兩派辦報(bào)自身的自由性和民主性談起。作者想，最能體現(xiàn)近代報(bào)刊這兩個特性的就是革命派和?；逝傻膱?bào)刊論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)過程中，雙方的主編和其它主筆最大限度的發(fā)揮了其言論自由性，以喉舌論戰(zhàn)進(jìn)行博弈。無論是以梁啟超為首的?；逝蓪Ρ；蔬M(jìn)行的淋漓盡致的宣傳以及對革命派人士的冷嘲熱諷，還是以孫中山等人為首的革命派無情地對?；逝伤枷脒M(jìn)行有力的批判，以充足的論據(jù)和堅(jiān)定的論點(diǎn)奪得了論戰(zhàn)的勝利，這一過程中，沒有任何一方去剝奪或者以卑劣的手段去阻止對方進(jìn)行辯論，而是雙方互相給予對方以最大限度的自由，以報(bào)刊者應(yīng)有的自由性去公平的進(jìn)行爭辯。這一特點(diǎn)也為后人創(chuàng)刊樹立了良好的民主及自由的典范。報(bào)刊發(fā)表應(yīng)具有民主性和自由性，不以其他報(bào)刊的某些內(nèi)容或辦刊思想與其相左，而去阻礙其他報(bào)刊的發(fā)展，應(yīng)該要做的是盡最大可能去兼容并包，吸收符合時代潮流的以及大眾口味的新思想、新觀點(diǎn)，不做時代的阻擋者，爭做時代的急先鋒。

總而言之，近代報(bào)刊的創(chuàng)立為以后的報(bào)刊確立以民族性為第一考慮因素、當(dāng)代國家主流報(bào)刊辦報(bào)不能違背社會主義核心價值觀、報(bào)刊應(yīng)具有民主和自由性提供了可供借鑒的前提。

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