趙炳紅

近年來各職校從認(rèn)識到實(shí)踐在德育工作的整體布局上已初步形成“三全”格局：“全員育人、全程育人、全方位育人”，點(diǎn)出了德育管理的要義，取得了讓人欣喜的成效，但如果進(jìn)一步審視我們在德育工作方面的實(shí)踐，確實(shí)還有許多須再深入思考和實(shí)踐努力之處。

恩格斯曾言，當(dāng)一群人忙忙碌碌進(jìn)行某事的時(shí)候，都往往忘記行事目的本身。我們需要獨(dú)特的理性思考和實(shí)踐創(chuàng)新。筆者以為，人的行為方式實(shí)際是受人的價(jià)值觀點(diǎn)和思維方式支配的；有什么樣的觀念形態(tài)和思考方式，就會(huì)有什么樣的行為方式，久之，便會(huì)形成習(xí)慣性思想觀念、思維方式和較為固化的心態(tài)。放大而言，對一個(gè)團(tuán)體、組織而言，還可能形成相應(yīng)的有較強(qiáng)影響力和滲透作用的團(tuán)隊(duì)文化，成為某種習(xí)慣勢力和風(fēng)氣。

我們必須自覺地、理性地審視德育工作中所蘊(yùn)含的理念形態(tài)的價(jià)值走向，并加以學(xué)習(xí)、思考并致力變革，這樣才能真正提升學(xué)校德育工作的實(shí)效——真正實(shí)在地提升每一位職校學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是關(guān)乎他們精神發(fā)育的思想品德素質(zhì)和健全人格。

近年來，黨中央提出在青少年中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的命題，更需要我們教育工作者以高遠(yuǎn)的視野、科學(xué)的理念、博大的情懷、靈活的策略、先進(jìn)的機(jī)制等融入“三全”德育工作格局的整體設(shè)計(jì)之中，只有這樣才能讓富有中華經(jīng)典文化精神底蘊(yùn)的核心價(jià)值觀在青少年心靈深處扎根，并引領(lǐng)和指導(dǎo)他們真正成為全面健康發(fā)展并能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的一代新人。

因此，我們必須充分認(rèn)識理念對人行為的巨大支配力，要提升職校德育實(shí)效必須從此入手，這是優(yōu)化德育管理的靈魂和關(guān)鍵，也是優(yōu)化當(dāng)下德育工作的切入點(diǎn)和重要前提。

當(dāng)前，在職校德育工作中，最需要確立以下德育理念：

首先，必須確立綜合評價(jià)職校學(xué)生價(jià)值的觀點(diǎn)。作為以育人為己任的教育者，應(yīng)率先摒棄“學(xué)科成績是衡量學(xué)生價(jià)值高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“學(xué)習(xí)成績好就是素質(zhì)高，就是優(yōu)秀生”等以偏概全的觀點(diǎn)，樹立“學(xué)科成績只是學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)方面”“人的發(fā)展既與人的智力發(fā)展水平有關(guān)，更與人的非智力素質(zhì)（諸如人的理想、信念、價(jià)值觀念、道德取向、情感、態(tài)度、性格等）密切相關(guān)”的全面評價(jià)觀點(diǎn)。

對在社會(huì)不斷變化發(fā)展態(tài)勢下的人，特別是處在青春前期學(xué)生的多元需求，尤其是他們被理解、被尊重的需求，即人性化精神生命需要的渴求這一時(shí)代特質(zhì)的把握，應(yīng)是當(dāng)下德育工作總體設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。因而以親和與溝通、理解與尊重、引導(dǎo)與激勵(lì)為標(biāo)志的良好師生關(guān)系的建立應(yīng)是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)良性德育管理工作的基本前提。作為師生關(guān)系的主導(dǎo)方——教師如何認(rèn)識和評價(jià)職校學(xué)生則是德育管理中師生關(guān)系這一對矛盾的主要方面。

在我國，囿于現(xiàn)實(shí)中的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的原因，千百年來根深蒂固的觀點(diǎn)仍禁錮著人們的頭腦，并仍然表現(xiàn)為我們社會(huì)生活的風(fēng)氣、觀點(diǎn)和機(jī)制，如“重理論，輕實(shí)踐；重學(xué)術(shù)，輕技能；重清談，輕實(shí)干；重卷面成績，輕社會(huì)行動(dòng)能力”，致使職業(yè)教育仍處在艱難險(xiǎn)阻的發(fā)展過程中。在大眾社會(huì)文化的視野中，職業(yè)教育不如高中教育質(zhì)量高，職校學(xué)生不如普高學(xué)生素質(zhì)高，甚至這種偏見還影響到對職校教師價(jià)值的正確判斷。在一種陳腐觀點(diǎn)和文化的影響下，我們的學(xué)生是帶著“失敗者”的沉重精神枷鎖進(jìn)入職校的，而一些老師也是以迎接“被淘汰者”的不得已的心態(tài)來面對新生的。師生之間產(chǎn)生這種相互抵御、防備的心理，可想而知，學(xué)校德育工作中哪有什么真正的人生規(guī)劃指導(dǎo)，又有什么“親其師而信其道”可言？

對人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究啟示我們：人的素質(zhì)可分為智力和非智力兩大類別。其中智力素質(zhì)又依據(jù)個(gè)人在某方面的長處或優(yōu)勢細(xì)分為七種智力類型：邏輯思維智力（一般而言學(xué)習(xí)成績居優(yōu)者就是此類型）、語言表達(dá)智力、人際交往智力、空間想象智力、動(dòng)作技巧智力、音樂感知智力、自我醒悟智力。隨著社會(huì)發(fā)展更加多元，人才的多樣化、精細(xì)化需求也越加迫切，職業(yè)教育是培養(yǎng)多樣化人才的沃土。經(jīng)過職業(yè)教育構(gòu)建多樣化、多層級發(fā)展提升的平臺，職校學(xué)生由一般技能成長為高級技能型人才，還可以進(jìn)一步發(fā)展為學(xué)術(shù)與技能融為一體的人才。而就人的非智力素質(zhì)而言，其道德素養(yǎng)、情意素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)以及個(gè)性心理中所蘊(yùn)含的氣質(zhì)、性格、情趣等素養(yǎng)在每一個(gè)職校學(xué)生身上都能彰顯其不同優(yōu)勢。無數(shù)事例表明，人的這些非智力素質(zhì)是鑄就人才發(fā)展前景的決定因素。

俗話說“寸有所長，尺有所短”。進(jìn)入職校的學(xué)生與進(jìn)入普高的學(xué)生相比，就綜合素質(zhì)而言，主要差異在對學(xué)科知識的掌握以及習(xí)慣養(yǎng)成上的不足，而對更廣泛的知識的了解，特別是就其感興趣的領(lǐng)域而言，雖無考試成績做對比，但從他們對人際交往、社會(huì)的適應(yīng)以及對技能的掌握中可顯示他們的人格發(fā)展水平、學(xué)習(xí)力以及某方面智力發(fā)展的優(yōu)勢。

認(rèn)識復(fù)雜的多維的有機(jī)整體，必須綜合評價(jià)。作為職校教育者必須以科學(xué)的生命觀認(rèn)識我們的學(xué)生，努力營造適應(yīng)生命成長其中，尤其是適應(yīng)精神生命發(fā)展的教育環(huán)境，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的潛能，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的需要，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生全面而健康的成長，幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)其生命的社會(huì)價(jià)值。唯有此，職校學(xué)生的自我意識才能得以覺醒，自尊、自立、自強(qiáng)、自信的生命意識才能得以激發(fā)，學(xué)生才自然地“親其師，信其道”，良好師生關(guān)系的營造促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的環(huán)境，而我們從大量的案例中看到，許多進(jìn)入職校的學(xué)生由于早期對學(xué)科知識在認(rèn)識、情感、態(tài)度和能力上的不足以及習(xí)慣養(yǎng)成的缺陷，一般在初中，甚至在小學(xué)就成為“學(xué)困生”。在分?jǐn)?shù)決定價(jià)值的偏見下，他們往往會(huì)成為一些教師和同學(xué)的“冷落兒”，幼時(shí)天真活潑、充滿幻想的特性早就被壓抑，逐漸由孤獨(dú)、自卑走向冷漠、逆反……這是社會(huì)、家庭和學(xué)校評價(jià)觀點(diǎn)出現(xiàn)偏誤的惡果。當(dāng)他們進(jìn)入十六歲，人的寶貴青春時(shí)代到來的時(shí)候，一方面他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀進(jìn)入了確立的階段，另一方面他們又必然存在著缺失感，需要從他人的態(tài)度中獲得對自己真切的認(rèn)識和評價(jià)，需要他人的理解、尊重和贊許。所以育人者應(yīng)深知他們內(nèi)心世界的渴求和曾經(jīng)有過的遭遇，以高遠(yuǎn)的視野、博大的情懷、深邃的思想、富有智慧的策略，長善救失，揚(yáng)長避短，全面評價(jià)他們的潛能和前景，從滿足學(xué)生對關(guān)愛、尊重的需求切入，幫助他們?nèi)娴卣J(rèn)識和評價(jià)自己，樹立自尊、自信，看到自己的發(fā)展前景和希望，激起自主發(fā)展的動(dòng)力。

我們只有樹立全面評價(jià)職校學(xué)生潛能與價(jià)值的理念，教育行為才會(huì)是自然、和諧、可親的。唯有這樣的環(huán)境，才可幫助學(xué)生走出被偏見評價(jià)誤導(dǎo)的陰影，助其自信、自立、自強(qiáng)。職校教育者必須樹立這樣的信念：在科學(xué)的人文的教育理念的引領(lǐng)下，必能為每一個(gè)學(xué)生開拓自主發(fā)展的前景。其中，職校學(xué)生的人格發(fā)展和豐富精神世界的構(gòu)建，特別是國家倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的確立是這一教育理念的成果，也必成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的內(nèi)在基石。

第二，必須確立德育融于整體教育之中的觀點(diǎn)。依據(jù)教育部在中小學(xué)德育大綱中所闡述的思想，德育實(shí)際涵蓋了政治、思想、道德、心理和法制方面的教育體系。德育即育德，是關(guān)系到優(yōu)良德行和人格培養(yǎng)的問題，是通過人的精神世界的建構(gòu)、引領(lǐng)、指導(dǎo)，最終達(dá)到人的精神世界自我修煉的提升，以求得人與自己、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)、適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自主地可持續(xù)的發(fā)展。

而要實(shí)現(xiàn)人的思想品德素質(zhì)和健全人格的提升，在青少年成長階段必須從多方面夯實(shí)寬廣厚實(shí)的底蘊(yùn)。就學(xué)識而言，須將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相融其中。同時(shí)，科學(xué)辨證的思維方式和邏輯推理的思維能力以及寬廣遠(yuǎn)大的視野、豐富的情感、豁達(dá)的胸懷、高雅的審美情趣等智力與非智力素質(zhì)得到有機(jī)建構(gòu)與提升?？梢姡毿W(xué)生優(yōu)良品德和健全人格的培養(yǎng)是學(xué)校中學(xué)科課程、專業(yè)課程、活動(dòng)課程乃至顯性和隱性課程長期教化與熏陶的結(jié)果，是學(xué)校整個(gè)教育的結(jié)晶。

幾乎所有的青少年成長的案例都在啟示我們，人的思想品德的形成與發(fā)展都有其不可抗拒的規(guī)律，這就是——

循序律：品德各要素都有其時(shí)序和最佳成長期。

滲透律：在親近潤化中受到熏陶，潤物無聲，身教、境教重于言教。

遷移律：人是聰明能動(dòng)的主體，由表及里，由此及彼。教育點(diǎn)到為止，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自省的泛化效應(yīng)。

整合律：人思想品德的各要素相互聯(lián)系、相互影響，應(yīng)多角度、多方面、多渠道滲透才可起到相輔相成的作用。

這些規(guī)律的揭示，表明學(xué)生良好品德和健全人格的形成與發(fā)展通過一切時(shí)空環(huán)境的優(yōu)化才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)德育在學(xué)校的重要地位時(shí)，教育者必須樹立這樣的教育理念和信念，即絕不是為了凸顯人的思想品德和人格培養(yǎng)的重要，也絕不是為了強(qiáng)調(diào)德育在職校的重要地位，而使“純德育”的單一途徑、形式、方法乃至評價(jià)的實(shí)用主義或形式主義的誤區(qū)大行其道。

教育以育人為本，即以完善和優(yōu)化人的多向度的素質(zhì)為本，在教育的全過程、全方位、全員育人之中，既有育德、育智的客觀存在，又有育體、育美、育心的客觀存在，只是我們往往不自覺地忽略這一客觀機(jī)理而已。因此在學(xué)校教育整體設(shè)計(jì)時(shí)，必須將德育、智育、體育、美育、心育等統(tǒng)籌考慮，使德育之間的聯(lián)系更加緊密，相輔相成，使之更加有效地運(yùn)行，以更有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

正由于在學(xué)校教育過程中不存在孤立的德育、智育……因此無論什么類別的課程（如科學(xué)的、專業(yè)的、活動(dòng)與實(shí)踐的乃至環(huán)境的），什么性質(zhì)的課程（顯性的或是隱形的），什么樣的課堂以及其中的師生互動(dòng)，所有的時(shí)空都隱含著諸多教育目標(biāo)、內(nèi)容及其與教育水平相應(yīng)的教育效果，這是一個(gè)客觀規(guī)律。在我們設(shè)置的各類課程方案中都依據(jù)諸育并舉的要求，提出了三維目標(biāo)：知識技能、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，這意味著任何教育都有助于綜合素質(zhì)的提高。必須確立德育實(shí)際融于整體教育之中的觀點(diǎn)。鑒于此，一些學(xué)校在職能部門設(shè)計(jì)中，唯獨(dú)將德育單列出來，成立德育處，勢必造成德育與教學(xué)兩者分割或者并駕齊驅(qū)的錯(cuò)覺，以致在運(yùn)行中出現(xiàn)諸多資源上的矛盾。學(xué)校提出教學(xué)是教育的中心環(huán)節(jié)，不僅因?yàn)檎n程重要，占用了學(xué)生在校成長的主要時(shí)空資源，還因?yàn)榻虒W(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校各類課程目標(biāo)的主要途徑、策略和形式，是實(shí)施諸育并舉的基本載體，也就是說，德智體美勞等諸多教育目標(biāo)和內(nèi)容都是通過教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。換言之，不是德育為教學(xué)服務(wù)，相反應(yīng)是教學(xué)這一載體、這一途徑為實(shí)現(xiàn)包括德育在內(nèi)的諸育目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)等服務(wù)；教學(xué)是實(shí)現(xiàn)諸育任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。這個(gè)問題的解決有助于理順學(xué)校管理體制的各方面關(guān)系，有助于解決德育與教學(xué)的矛盾認(rèn)識，德育工作中的機(jī)制問題也就迎刃而解了。

對青少年加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)是學(xué)校德育的總綱領(lǐng)，綱舉目張，推動(dòng)新一代精神境界的提升及綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力的提高，必須在學(xué)校、家庭、社會(huì)各環(huán)節(jié)中統(tǒng)籌設(shè)計(jì)和體現(xiàn)。就學(xué)校自身而言，就需要通過諸育并舉，整合各課程、各課堂、各途徑、各時(shí)空、各機(jī)制乃至形式、方法中的正能量資源，有形與無形的、顯性與隱性的有機(jī)整合，通過滲透、熏陶和循序漸進(jìn)的策略，以促進(jìn)職校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，并引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐中獲得自我價(jià)值社會(huì)實(shí)現(xiàn)的深刻體驗(yàn)?；诖?，引導(dǎo)學(xué)生將外部對價(jià)值觀教育的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念，這是職校學(xué)生觀念形成確立的最佳時(shí)機(jī)，必須及時(shí)把握。當(dāng)下職校德育大綱的整體構(gòu)想也必是融匯在學(xué)校教育整體建構(gòu)之中的。

第三，必須確立致力于培養(yǎng)學(xué)生主體精神的觀點(diǎn)。所謂主體精神是指學(xué)生在自尊、自愛、自立、自強(qiáng)、自信等健康的自我意識覺醒的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出人的自主性（而不是依賴性）、自覺性（而不是盲目性）、能動(dòng)性（而不是怠惰性）、合作性（而不是排他性）、創(chuàng)新性（而不是固執(zhí)性）等要素有機(jī)整合的人格品質(zhì)。這是每一個(gè)人可持續(xù)發(fā)展并能實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值的核心和靈魂，這是教育的核心目標(biāo)和奠基石。

“一切的教育只有通過自我的教育才是有效的教育?！蓖庖蚴峭ㄟ^內(nèi)因起作用的，這是培養(yǎng)人的主體精神的起點(diǎn)，是培養(yǎng)主體精神的核心內(nèi)涵。職校學(xué)生正處在青春前期的寶貴時(shí)光，將社會(huì)主流價(jià)值觀念的確立與主體精神的培養(yǎng)兩者相融一體，這對職校學(xué)生可持續(xù)的正能量的發(fā)展至關(guān)重要。

人有了主體精神就能自立、自強(qiáng)，不怕困難和挫折，堅(jiān)強(qiáng)不屈，成就自己所追求的事業(yè)；

人有了主體精神，就能有理想、有目標(biāo)地設(shè)計(jì)自己，為實(shí)現(xiàn)自己生命的社會(huì)價(jià)值而不懈努力；

人有了主體精神，就能保持獨(dú)立人格，遵循做人的道德準(zhǔn)則，而不兩面三刀，不趨炎附勢，不逢迎拍馬，不同流合污，不見風(fēng)使舵，不因他人的眼色和語言動(dòng)搖自己的信念，喪失自信，陷入自卑的泥沼；

人有了主體精神，就能堅(jiān)持獨(dú)立思考，理解、弘揚(yáng)中華精神文化，確立社會(huì)主流價(jià)值取向，堅(jiān)持愛崗、敬業(yè)、誠信、友善、負(fù)責(zé)、自信……講究個(gè)人修養(yǎng)，不人云亦云，被人左右自己的思考和行為，理性地面對和分析不同的意見，在復(fù)雜的環(huán)境中，能冷靜地堅(jiān)持自己的主張。

人的主體精神的確立是需要在“三全”整體育人的教育環(huán)境中培養(yǎng)和夯實(shí)較為本原的人格底蘊(yùn)，特別要在較為和諧、寬松并不斷得到理解、尊重、鼓勵(lì)的環(huán)境中才能健康成長和確立，因此就需要改變將德育工作作為簡單的制度管理或者教師對學(xué)生單向度的人治管理，將學(xué)生視為教育的對象——客體，而忽略學(xué)生更是教育的主體這一本質(zhì)去建構(gòu)德育工作機(jī)制。只有加強(qiáng)學(xué)生民主自治機(jī)制的建設(shè)，加強(qiáng)對學(xué)生自主管理成功實(shí)踐的情感體驗(yàn)的總結(jié)和提升，充分發(fā)揮學(xué)生同輩群體文化的強(qiáng)大影響力作用，學(xué)生主體的精神世界才能夯實(shí)，主體性人格才能得以真正確立。

第四，職校教師應(yīng)該將進(jìn)行理念變革和情感升華作為首要的追求、信念和使命。德育工作實(shí)際上是對德育的經(jīng)營，是對德育不斷地建設(shè)、創(chuàng)新和突破，因此德育工作的有效設(shè)計(jì)與運(yùn)行必須依據(jù)對職校學(xué)生全面正確的評價(jià)，尊重其特點(diǎn)、需要，在心靈的溝通與理解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生在自主性的民主管理的機(jī)制中享受實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的快樂，在體驗(yàn)其個(gè)人的魅力中確立自信、培植主體精神，為可持續(xù)發(fā)展奠基。社會(huì)的發(fā)展越來越需要具備多元化、多門類綜合素質(zhì)的人才，職業(yè)教育的重要價(jià)值越來越被人們所認(rèn)同，職校學(xué)生多元發(fā)展的素質(zhì)也越來越被認(rèn)同。職校教師更應(yīng)有視野和思維的更新提前量，沖破狹隘的對職教事業(yè)和學(xué)生評價(jià)的樊籬，以高昂自信的精神風(fēng)貌，熱情地迎接并擁抱走進(jìn)職校大門的學(xué)生，幫助他們盡快擺脫因?yàn)槠`社會(huì)輿論的壓力而造成的心理痼疾，指導(dǎo)他們自信地規(guī)劃自己，在提高思想品德和人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，提升綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)力。這就是時(shí)代賦予職校教師的使命，也是我們職校教師的人生追求。我們深信，職校學(xué)生的成長和職業(yè)教育的快速發(fā)展，實(shí)際是以職業(yè)教師自身的理念、思維、學(xué)識、人格、能力為基礎(chǔ)的，主體精神的確立和綜合素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該是我們職校教師自覺的追求、信念和使命。