田華銀

摘要：社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的恥感問題愈來愈凸顯，引起了社會各界的廣泛關(guān)注和深切憂慮。影響大學(xué)生恥感問題的原因是多方面的，其中文化是不可回避的關(guān)鍵因素。因此，要從重塑倫理道德文化價值標準、完善制度文化以營造公平的社會環(huán)境和加強高校恥感文化建設(shè)等方面重建大學(xué)生健康的恥感意識和判斷是與非、榮與辱的標準，踐履符合民族特性和時代要求的道德行為。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；恥感；文化；社會轉(zhuǎn)型期

每個人都是社會人，其本質(zhì)是社會關(guān)系內(nèi)化和個人化的結(jié)果。一個國家或民族的文化價值觀決定社會倫理價值取向和道德規(guī)范，深刻地影響包括大學(xué)生在內(nèi)的個人價值體系和是非、善惡的評判標準，影響內(nèi)在的恥感。恥感是“道德體系的原素和原色”，“幾乎具有與倫理道德的文化生命同在的意義”，[1]是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標志。大學(xué)生的恥感是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為形成的基礎(chǔ)，直接影響他們的成長和成才歷程。然而，在文化多元化和市場經(jīng)濟的背景下，當代大學(xué)生的恥感呈現(xiàn)淡漠趨勢，需要從社會文化的角度認真加以分析解決。

一、當代大學(xué)生恥感問題的現(xiàn)狀

隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟的縱深發(fā)展，各種文化信息潮水般涌入人們的文化視野，于是出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實、中華文明與西方文明之間的融合與選擇，對于有矛盾沖突的不同文化價值觀和倫理道德規(guī)范的判斷和選擇使人們像無頭蒼蠅無所適從。在這樣的背景下，部分大學(xué)生是非、榮辱標準標準模糊，道德判斷失衡，恥辱感的缺陷甚至淡漠顯得愈來愈明顯，與中華民族傳統(tǒng)的倫理價值標準和道德規(guī)范，與改革開放倡導(dǎo)的時代精神都顯得有些格格不入和不協(xié)調(diào)。在當代社會，部分大學(xué)生恥辱感缺陷有多方面的表現(xiàn)。在社會生活中，他們無視他人和社會集體的利益，甚至以損害他人和公共集體利益為樂。在家庭生活觀念方面，從部分大學(xué)生的擇偶來看，家庭生活觀念和責(zé)任感正日益淡漠。在個人生活中，為了追求所謂的個性，個人生活不檢點，道德觀念和行為錯位，把腐朽當神奇，把恥辱當榮耀，等等。作為未來中國社會的中堅力量和建設(shè)者，大學(xué)生大量存在的恥感問題和缺陷，為民族未來社會道德體系和道德文化的建構(gòu)蒙上了一層暗淡的灰色，令人深思和憂慮。[1]

二、當代大學(xué)生恥感問題的文化因素分析

當代大學(xué)生恥感問題的出現(xiàn)不是偶然的，優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的落寞和現(xiàn)實多元文化的沖突是不可忽視的重要影響因素。

（一）傳統(tǒng)儒家恥感文化規(guī)范力減弱

中國傳統(tǒng)儒家恥感文化曾經(jīng)塑造了讀書人靈魂深處的廉恥觀念，對他們的道德行為發(fā)揮了巨大的引導(dǎo)、規(guī)范作用。然而在近代，儒家文化一度被認為是中國封建社會的思想理論基礎(chǔ)和積貧積弱、被動挨打的根源而遭受多次猛烈批判、打擊和清理。這種思想革命在反封建思想和制度中具有非常積極的意義，但革命的矯枉過正使得傳統(tǒng)的恥感文化越來越被遠離大學(xué)生的精神文化生活，傳統(tǒng)恥感文化的傳承和弘揚出現(xiàn)了式微的景象。社會主義市場經(jīng)濟體制給大學(xué)生帶來極大金錢、物質(zhì)利益誘惑，同時西方各種思潮對毫無準備的大學(xué)生的精神世界形成了巨大沖擊，他們的倫理道德觀念出現(xiàn)了無所適從的混亂局面。而今思想界、學(xué)術(shù)界試圖繼承和弘揚儒家恥感文化以重建大學(xué)生的倫理道德觀念，規(guī)范道德行為，但是市場經(jīng)濟的商業(yè)經(jīng)濟文化強調(diào)個體的主體性、主動性和個性的張揚，傳統(tǒng)儒家恥感文化及規(guī)范對大學(xué)生的行為的調(diào)控功能依然難以恢復(fù)如初。

（二）社會轉(zhuǎn)型期制度文化建設(shè)滯后

制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制的有組織的規(guī)范體系、運行機制及運行狀況。市場經(jīng)濟給中國社會帶來了前所未有的活力，但也出現(xiàn)了諸多社會怪現(xiàn)象和問題。面對諸多問題，我國的法律制度、政治制度、經(jīng)濟制度等建設(shè)顯得相對落后，出現(xiàn)了一系列社會不公現(xiàn)象。本來轉(zhuǎn)型期一部分地區(qū)、一部分人先富起來的現(xiàn)象是正常的，也能為人們所理解，但極大貧富差異不是正常的地域差異、個體差異的體現(xiàn)，而是權(quán)利使用不公、公共資源分配不公、收入分配不公和社會機會不公的體現(xiàn)?！肮堑赖碌母纠砟睢砟钏茉熘藗兊氖欠?、善惡觀念，社會公正對于個人道德人格的形成和社會美德的產(chǎn)生起著重要作用”。[2]社會不公及其影響下的為富不仁、歧視、專橫霸道等現(xiàn)象，使得大學(xué)生的道德價值觀和道德人格開始發(fā)生扭曲，他們的道德行為也開始出現(xiàn)不道德現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)“見不賢而效之”的現(xiàn)象。

（三）社會轉(zhuǎn)型期道德文化價值觀和評價標準混亂

經(jīng)過近代以來多次無情的打擊，傳統(tǒng)儒家道德文化已支離破碎，其道德價值觀和行為的評價標準已沒有太大控制力。在從傳統(tǒng)計劃且相對封閉的社會向當代市場且加速開放的社會轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和外來的、東方的和西方的、計劃的和市場的等多種文化在中國相互激蕩和碰撞。再加之市場條件下，道德價值主體越來越具有獨立、自由、開放、為我、自利等特性，大學(xué)生的道德價值取向呈現(xiàn)出自私自利的功利性和實用性傾向。在多數(shù)情況下，他們的道德評價標準以實用為主，即為了自身物質(zhì)利益的滿足，其內(nèi)心世界幾乎沒有對與錯、是與非、榮與辱的明確的判斷標準。

（四）社會轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)對大學(xué)生的引導(dǎo)乏力

從社會層面看，社會轉(zhuǎn)型期我國在加強社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時也強調(diào)精神文明建設(shè)，尤其以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，為道德文化設(shè)的價值導(dǎo)向樹立了明確的標尺，為塑造大學(xué)生主流的精神世界、推動形成良好社會風(fēng)氣具有重要指導(dǎo)意義。不過，從全社會來看，相對于物質(zhì)文明建設(shè)來講，精神文明建設(shè)、道德文化建設(shè)以及恥感文化建設(shè)等在事實上被放到了較次要地位。從高校層面看，社會轉(zhuǎn)型期高校在文化建設(shè)尤其道德文化建設(shè)方面做了大量工作，但是往往重視政治化的意識形態(tài)教育而輕視道德教育、重視理論知識傳授輕視道德實踐和情感體驗，不利于大學(xué)生思想道德知、情、意、行的培育。

三、解決大學(xué)生恥感問題的文化學(xué)路徑

（一）重塑倫理道德文化價值標準

針對社會轉(zhuǎn)型期道德價值多元化、功利化和道德標準模糊的現(xiàn)狀，我們需要在全社會進一步規(guī)范倫理道德文化，重塑集體和個人統(tǒng)一、道義和利益兼顧的道德價值取向和標準。強化以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育，搭建當代大學(xué)生社會道德建設(shè)的基本框架，明確恥感文化建設(shè)的基本主題。要深入研究傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、外來文化和民族文化、高雅文化和世俗文化等的道德文化和恥感文化精華，取各種文化之所長，相互融通，在全體大學(xué)生中形成具有中國特色的符合社會主義核心價值觀的主流道德倫理文化和恥感文化，以此統(tǒng)領(lǐng)、校正各種亞文化和反主流文。同時，盡快使社會主義核心價值觀深入每位中國人的靈魂，深入每位大學(xué)生的心靈深處，引領(lǐng)他們的思想，規(guī)范他們的道德行為，提升行為的道德水平和品味。為了更好地樹立和規(guī)范大學(xué)生的倫理道德文化價值標準，需要在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育和核心價值觀教育，提高全體社會成員的道德認識、形成道德理想，在全社會形成良好的道德風(fēng)尚，為高校的恥感文化建設(shè)營造良好的文化氛圍。

（二）完善制度文化以營造公平的社會環(huán)境

“現(xiàn)實社會中道德的運行主要依靠教育培養(yǎng)機制、輿論引導(dǎo)機制、風(fēng)習(xí)熏陶機制、行政獎懲機制和法律規(guī)范機制?！盵3]按照能體現(xiàn)人民意志、利益和社會發(fā)展規(guī)律的法律、法規(guī)體系，以法律為準繩開展政治活動、經(jīng)濟活動和管理社會事務(wù)。國家事務(wù)和企業(yè)、社會事務(wù)的管理中，要始終堅持人民群眾的主體地位，積極引導(dǎo)、鼓勵、支持他們積極參與，切實維護憲法和法律賦予公民的各項權(quán)利，教育引導(dǎo)積極承擔(dān)憲法和法律賦予他們的責(zé)任和義務(wù)。始終維護人民群眾作為社會主體、國家主人的地位，實行多渠道全方位的民主監(jiān)督，糾正各種不正之風(fēng)和違法違紀行為。堅持以人為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)，尊重人民群眾的社會主體地位，發(fā)揮人民群眾的主動性、創(chuàng)造性作用，抓住民主與集中的最佳契合點與平衡點，不斷完善國家的行政管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度等，正確引導(dǎo)民間的禮儀俗規(guī)，使國家和社會的各項工作有法可依、有章可循，不斷推動社會公平正義，提高人民的公平感和正義感并敢于抵制歪門邪道，扭轉(zhuǎn)社會不公局面，消除人們的不滿情緒，端正社會風(fēng)氣。

（三）加強高校恥感文化建設(shè)

恥感文化是高校校園文化的有機組成部分和重要基礎(chǔ)，它在一定程度上對校園文化乃至社會文化的構(gòu)建具有直接或間接示范和推動作用。同時，高校是大學(xué)生的主要活動場所并借以實現(xiàn)知識和能力、人生觀和價值觀、氣質(zhì)和人格升華的主要場所，其道德文化在潛移默化中對大學(xué)生具有引導(dǎo)、約束和激勵等作用，因此加強高校恥感文化建設(shè)對大學(xué)生恥感的培育與健康成長具有直接熏陶感染作用。充分發(fā)揮社會主義核心價值體系作的引領(lǐng)和統(tǒng)帥作用，以社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容和抓手，在各高校已有經(jīng)驗、傳統(tǒng)、風(fēng)氣和習(xí)慣的基礎(chǔ)上，深度融合民族道德文化和外來道德文化精華、融合傳統(tǒng)道德文化和時代道德文化精華，構(gòu)建高校道德文化的基本框架，重塑道德文化價值觀和道德評價標準，為大學(xué)生恥感的培育與健康成長確定指導(dǎo)性、全局性和前瞻性的文化基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計，建構(gòu)融合各種道德文化精華、符合時代要求的道德文化體系。高校教育工作者，尤其教師和輔導(dǎo)員要加強自我教育、自我約束，端正自己的作風(fēng)，辦事公正公平，在學(xué)生面前樹立良好的形象和示范引導(dǎo)作用。同時，深化高校思想道德教育改革，切實把社會主義核心價值觀、榮辱觀和倫理道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的思想認識、道德情感并轉(zhuǎn)化為道德行為。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀來明白是非、辨別善惡和識別美丑，敢于監(jiān)督、揭露不道德和可恥的思想和行為，在大學(xué)生之間形成互相監(jiān)督、互相教育、互相感染的良好恥感文化環(huán)境。

綜上所述，大學(xué)生的恥感問題關(guān)系到社會主義建設(shè)者和接班人的可持續(xù)健康成長，關(guān)系到社會的可持續(xù)和諧進步，必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為道德價值的評判尺度，與時俱進、兼容吸收各種有益文化成果，加強文化建設(shè)，為大學(xué)生的恥感形成和健康成長提供優(yōu)良的文化土壤和文化營養(yǎng)。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯：褚永慧]